تسجيل متابعه

السؤال موجه لك يا مختار

اممممممممممم انت لا تعترف بمتعه أذن دعها مسيارا ههههههههههههههههههههه

اي والله شر البليه ما يضحك ........

فرس هذا اول واخر انذار احترم هنا تحترم وان كنت تريد كلام اطفال فيوجد من يوقفك عند حدك

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************

(( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان ))

فانطلقا 00000000000000

والحمد لله على هداه ****************** والسلام

إن كنت تبحث عن العدل بدون تعصب






فعليك ان توجة انذارك إلى محتار

فقد بداء بمخاطبتي بفتاة

وانت وهو يعلم ان اسمي فارس

هذا ان كنت تبحث عن الحق وتتبعة

لا ان تلومني على رد من خاطبني بفتاة

فهل ترضاها انت ان يخاطبوك بفتاة وانت رجل ؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************


خطأ مطبعي جعلت منه قضية لتهرب عن أصل الموضوع
عجييييييييييييييييييييب

والحمد لله على هداه ******************************** والسلام

وانا ايضا مثلك خطاء مطبعي



فجعلت منة قضية لكي تهرب من اصل الحوار

فلن تكون احسن مني بأعترافك بالخطاء

السلام عليكم
الاخ فارس
عمر صحابي جليل عندكم
ولكن اجد بكتبكم ما ينفي ذالك فقد ورد اعتداء عمر بالقول على الرسول صلى الله عليه وآله و منعه من كتابة وصيته قبيل ارتحاله(صلى الله عليه وآله )بعبارات مختلفة و مضمون واحد يدلّ على مواجهته مع الرسول(صلى الله عليه وآله ) واليك إليك نماذج تلك الأقاويل :
أ ­ إنّ النبيّ( صلى الله عليه وآله ) يهجر [ تذكرة الخواصّ لابن الجوزي الحنفي /62 ­ سر العالمين للغزالي / 21 ] ·
ب ­ إعتراف عمر بصدّه الرسول(صلى الله عليه وآله )عن كتابة الكتاب حتّى لا يجعل الأمر لعلي (عليه السلام )[ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي 3/114 و 12/79 ] ·
ج ­ إنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله )قد غلب عليه الوجع , حسبنا كتاب الله [ صحيح البخاري 1/37 و 7/90 و 8/161 ­ صحيح مسلم 5/75 ­ صحيح مسلم بشرح النووي 11/95 ­ مسند أحمد 4/356 ­ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6/51 ] · و أيضا ترى صورة واضحة للمسألة في كلّ من المصادر التالية:[ تاريخ الطبري 2/193 ­ الكامل لابن اثير 2/320 ]

هداكم الله

{{في منع كتابة العلم عن رسول الله ص}}
وذلك ان الحاكم اخرج في تاريخه بالإسناد إلى أبي بكر عن رسول الله ص قال : " من كتب علي علما أو حديثا لم يزل يكتب له الأجر ما بقي ذلك العلم أو الحديث " ومع ذلك لم يدون أيام أبي بكر وعمر شيء من السنن .
وقد كان أبو بكر اجمع أيام خلافته على تدوين الحديث عن رسول الله ص فجمع خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيرا ، قالت عائشة : فغمني تقلبه ، فلما أصبح قال لي : أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فأحرقها . . ( الحديث ).

وعن الزهري عن عروة ان عمر بن الخطاب أراد ان يكتب السنن فاستفتى أصحاب رسول الله ص فأشاروا عليه ان يكتبها فطفق عمر يستخير الله فيها شهرا ، ثم أصبح يوما [ وقد عزم الله له] فقال : إني كنت أريد ان اكتب السنن ، واني ذكرت قوما قبلكم كتبوا كتبا فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله ، واني والله ولا أشوب كتاب الله بشيء أبدا.
وعن أبي وهب قال سمعت مالكا يحدث ان عمر بن الخطاب أراد أن يكتب هذه الأحاديث أو كتبها ، ثم قال : لا كتاب مع كتاب الله .
وعن يحيى بن جعدة قال أراد عمر ان يكتب السنة ، ثم بدا له ان لا يكتبها ، ثم كتب في الأمصار : من كان عنده شئ فليمحه.
وعن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال : ان الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناس ان يأتوه بها فلما أتوه بها أمر بتحريقها . . ( الحديث ).
وعن ابن عمر ان عمر أراد أن يكتب السير ( السنن خ ل ) فاستخار الله شهرا فأصبح وقد عزم له ، ثم قال : اني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتابا فأقبلوا عليه وتركوا كتاب الله .
وفي أيام عمر جاء رجل من أصحابه فقال : يا أمير المؤمنين ، انا لما فتحنا المدائن أصبنا كتبا فيها من علوم الفرس وكلام معجب . قال : فدعا بالدرة فجعل يضربها بها حتى تمزقت ، ثم قرأ: نحن نقص عليك أحسن ، ويقول : ويلك اقصص أحسن من كتاب الله ؟ . ( الحديث ).




واليك بعض ما أخرجه البخاري بسنده إلى عبيد الله بن عبد الله بن مسعود عن ابن عباس قال: لما حضر رسول الله ص وفي البيت رجال فيهم عمربن الخطاب . قال النبي ص : " هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده . فقال عمر : ان النبي قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول : ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي قال لهم رسول الله ص : قوموا ( عني خ ل ) - قال عبيد الله بن عبد الله بن مسعود - : فكان ابن عباس يقول : ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم . أه‍ بنصه.
وهذا الحديث أخرجه مسلم في آخر الوصايا أوائل الجزء الثاني من صحيحه .
ورواه أحمد بن حنبل في مسنده من حديث ابن عباس وسائرأصحاب السنن والأخبار ، وقد تصرفوا فيه فنقلوه بالمعنى ، لان لفظه الثابت : " ان النبي يهجر(أي يخرف) " لكنهم ذكروا أنه قال : " ان النبي قد غلب عليه الوجع " تهذيبا للعبارة ، واتقاء فظاعتها . ويدل على ذلك ما أخرجه أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة بالإسناد إلى ابن عباس، قال : لما حضرت رسول الله الوفاة وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله:
" ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده قال : فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله ( ص ) ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف من في البيت واختصموا فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله ص ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب صلى الله عليه وسلم فقال : قوموا . . "(الحديث).
وتراه صريحا بأنهم انما نقلوا معارضة عمر بالمعنى لا بعين لفظه . ويدلك على هذا أيضا أن المحدثين حيث لم يصرحوا باسم المعارض يومئذ نقلوا المعارضة بعين لفظها .
قال البخاري - في باب جوائز الوفد من كتاب الجهاد والسير من صحيحه- : حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سلمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : " يوم الخميس وما يوم الخميس " ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله ص وجعه يوم الخميس ، فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع . فقالوا : " هجر رسول الله ص " قال صلى الله عليه وسلم دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه . وأوصى عند موته بثلاث : " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ( قال ) : ونسيت الثالثة " آه .
وهذا الحديث أخرجه مسلم أيضا في آخر كتاب الوصية من صحيحه ، وأحمد من حديث ابن عباس في مسنده ورواه سائر المحدثين .
وأخرج مسلم في كتاب الوصية من الصحيح عن سعيد بن جبير من طريق آخر عن ابن عباس قال : " يوم الخميس وما يوم الخميس " ثم جعل تسيل دموعه حتى رؤيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال : " قال رسول الله ص : ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا : ان رسول الله يهجر " آه .
ومن ألم بما حول هذه الرزية من الصحاح يعلم ان أول من قال يومئذ : " هجر رسول الله " انما هو عمر. ثم نسج على منواله من الحاضرين من كانوا على رأيه . وقد سمعت قول ابن عباس في الحديث الأول: فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر - أي يقول : هجر رسول الله - وفي رواية أخرجها الطبراني في الأوسط عن عمر قال : لما مرض النبي قال : ائتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا . فقال النسوة من وراء الستر : ألا تسمعون ما يقول رسول الله ص؟ قال عمر : فقلت : انكن صواحبات يوسف إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح ركبتن عنقه ؟ قال : فقال رسول الله : " دعوهن فانهن خير منكم " . آه ثم آه ثم آه...

هل كان رسول الله ص محتاجا إلى أن يكتب كتابا آخر لحماية الأمة من الضلال بعد أن نزل قول الله تعالى(( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً))؟؟
[[هل كان عمر قرآنيا أكثر من رسول الله ص بقوله:عندنا القرآن،حسبنا كتاب الله؟؟!!]]
[[وهل يجرؤ عمر على أن يقول إن رسول الله يهجر ،ثم يتابعه على ذلك بعض الصحابة-رغم قوله تعالى((وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى))؟؟]]
أم الأفضل ألا نصدق التاريخ؟؟ أم الأفضل ألا نأخذ شيئا خلاف القرآن العظيم؟
للتأكد راجع تخريج أو تحقيق الأحاديث من كتاب [النص والاجتهاد-لشرف الدين]المورد14والمورد16.

ياخ فارس
لا....ااولا عليك بالحوار سبب قول انموذج من ارويات التي وضعت من مصادر صحيح
انا مو طالبه تقدم مصادر دون وعي
فالحوار بيننه عن عقيده ونسخ ولصق دون فهم لايسمه حوار الصحيح
فما ردك بلاحا\يث المرويه بسند الصحيح
راجع السند واخبرني سبب وجودها بكتبكم وبسند صحيح
وبعدها قدم الرويات التي نقلتها هداك الله