النجف الأشرف
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
الوهابية متناقضين عفانا الله من داء التناقص في العقيدة

مكرر ........................

النجف الأشرف
يامولانا قالوا ان ابواسحاق السبيعي مدلس !!
البخاري اذن يروي عند مدلسين
كيف يثقون بشخص يروي عن مدلسين يدلسون الاحاديث ويكذبون

البخاري يروي عن مدلسين لكن كتابه اصح الكتب بعد القران؟؟!!!

كيف يمكن الجمع بين رواي مدلس وكتاب هو اصح الكتب
الجواب: في العقل الوهابي كل شي جاااااااائز

اختي مواليه شيعيه افااااااااااا عليج على هالسؤال عاد هذا سؤاااااااال

اكييييييييييييد كالمعتاد بيهربون , بيقولون لج السند ضعيف , لو بيسبون و بيشتمون هذا اللي يقدرون عليه السب و الكلام البذيء يا زعم يقتدون باخلاق الرسول و هم هذا كلاهم هذا لو ما يقتدون وش بيقولون

هههههههههههههههههههههههههههههههه

الوهابية يخرجون من مطب ليقعون في مطب اخطر منه
ضعفوا ابواسحاق السبيعي دون ان يعلموا انهم ضعفوا اصح الكتب عندهم وهو البخاري !!!

السب والشتم علامة مميزة للمذهب الوهابي :d

العفو عزيزتي

ماازال الوهابية يهربون من الاجابة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

روى البخاري في كتابه الأدب المفرد ( ص 142 ط مؤسسة الكتب والثقافة ) مانصه ( حدثنا ابونعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبدالرحمن بن سعد قال < خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر احب الناس اليك فقال : يامحمد > ا.هـ. وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان < باب مايقول الرجل اذا خدرت رجله >.


واقول انا البدري دام ظلي مستعينا بالله تعالى:
هذه الرواية مردودة ولاتقبل وباطلة لسبب وجود الرواي ابو نعيم :
وابو نعيم هو :
هو الفضل بن دكين ثقة ثبت حافظ .
قال عبدالله بن احمد بن حنبل عن ابيه : ليس بشيء .
قال علي بن الحسن الهسنجاني سمعت يحي بن معين يقول : بالكوفة كذابان : ابونعيم النخعي وابو نعيم ضرار بن صرد .
قال معاوية بن صالح : سألت يحيى بن معين عن ابي نعيم النخعي فقال : من جالسه عرف عنه .
قال ابوداود والنائي : ضعيف .
قال الدار قطني في علله (5/50) : متروك .
قال ابن عدي في كتابه الكامل في الضعفاء (2/178) : عامة ماله لايتابعه الثقات عليه .
ذكره العقيلي في الضعفاء (2/350) : ولايتابع عليه .
قال ابن حجر في التقريب (1/105) : صدوق له اغلاط .
وذكره الذهبي في المغني في الضعفاء .
وقد حكم الالباني على هذا الحديث بأنه ضعيف في كتابه ضعيف الادب المفرد صفحة (67) .

وقد روى هذا الحديث ابن السني في كتابه <عمل اليوم والليلة> واستحسنه ابن تيمية فرواه في كتابه المسمى <الكلم الطيب> وأثبته بلفظ يامحمد
غير ان رواية ابن السني للحديث لاتدل على صحته ، اما الان وسوف ابين سبب عمد صحة هذه الرواية في كتاب عمل اليوم والليلة والكلم الطيب .

قال العلامة الالباني رحمه الله تعالى في تحقيقه لكتاب الكلم الطيب : على الرواية الاولى التي وردت في (الكلم الطيب ) وهي من طريق الهيثم بن حنش ورقم الحديث (236) صفحة (173) :
ضعيف اخرجه ابن السني بأسناد ضعيف فيه علتان :
الاول :
فقد روى عنه كل من سلمة بن كهيل ثقة ثبت والسبيعي وهو ثقة كما قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل فيكون بذلك مستورا اي مجهول العدالة الباطنة والمستور تقبل روايته
الثاني : انه من رواية ابي اسحاق عنه وهو السبيعي وهو مدلس وقد عنعه ثم انه كان قد اختلط وهذا من تخاليطه فإنه اضطرب في سندهفتارة رواه عن الهيثم هذا ، وتارة عن ابي شعبة وفي نسخة ابي سعيد رواه ابن انس وتارة قال عن عبدالرحمن بن سعد ، قال كنت عند ابن عمر فذكره ..... الحديث )) .
ولايقال ـ ومازال الكلام للعلامة الالباني ـ ان الرواية الاخيرة عند البخاري من طريق الثوري عن ابي اسحاق سمع منه قبل الاختلاط لأننا نقول نعم ولكنها معنعة ايضا فشبهة التدليس لاتزال قائمة فيه .

قلت انا البدري دام ظلي : وكذلك وجود الراوي ابو نعيم كما بينا حاله في اول الرد .

وكذلك وردت رواية ثانية في كتاب الكلم الطيب عن مجاهد ورقمها (237) صفحة (174):
قال العلامة الالباني عن الرواية :
موضوع ، اخرجه ابن السني فيه غياث بن ابراهيم قال ابن معين كذاب خبيث .
:d:d:d