منتديات أنا شيعـي العالمية - حديث الخلفاء الإثني عشر

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

- - حديث الخلفاء الإثني عشر (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=63004)

ههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله اضحكتني يا محمد السني من النسخ واللصق خاصتك
وانته لا تفهم ما لصقت لأنك أوقعت نفسك في ورطات
أما بالنسبة للحزن في الآيات التي ذكرتها فإنكم بني وهب اعتدتم
على التفسير بما يتلائم مع أهواءكم وشياطينكم
فكيف قسْتَ الحزن في الآيات التي ذكرتها على
( لا تحزن ان الله معنا ) ؟؟؟
ما هو دليلك على هذا القياس ، وأريده من كتبنا لا من كتبكم
ثم أوقعت نفسك في ورطة كبيرة إذ قلت :-
(هذا أقوى دليل على أنّ أبا بكر في مقام النفس عند رسول الله ) !!
وهذه كذبة اخرى من أكاذيبكم لأن نفس النبي بصريح
آراء علماؤكم هو الامام علي (ع) فانظر :-
ذهب أهل التفسير من جميع المسلمين الى ان الاية المباركة :-
(( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ... )
نزلت حين خرج رسول الله (ص)بعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع) لمباهلة نصارى نجران ،
فعبّرت الآية بأبناء رسول الله (ص) ، وعن فاطمة بنساءه ،
وعن عليّ بالنفس
وفي ذلك مكانه رفيعة لم ينلها غيرهم
وهذا مذكور في صحيح الترمذي ج2/ص300 ، واحمد بن حنبل
في مسنده ج1/ص158
فلماذا تكذبون ي محبين يزيد على رسول الله (ص) وتدعون
أن ابا بكر هو نفس رسول الله (ص) ؟؟؟
وأما عن قولك بأنه لو كان سيدك ابو بكرمضاد لتلك النصرة
لما ذكره الله هنا !!!
فأقول كأنك لم تقرأ القرآن الكريم ، بل أنتم تخرجون آياته على
أهواءكم فقط !!
ألم تقرأ في سورة يوسف :-
(( يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ))
فهل ذكر صاحبي يوسف هنا هو لنصرة الله ويوسف (ع) ؟؟؟
فلعمري أنت تغافل نفسك عن رؤية الحق مع وضوحه
وأما عن صحبة ابي بكر للرسول (ص)
فلا فضل فيها لسبب بسيط
لأنه في السفر قد يصاحب مؤمن مثلي ناصبيٌّ مثلك
في الطريق فلا فضل في هذه الصحبة ابداً
ومن ثم أيكون أبو بكر صاحب رسول الله وتعتبر تلك فضيلة
وهو الذي آذى اهل البيت وعاداهم ؟؟
ذكر ابن عبد ربه وهو من أعلامكم في العقد الفريد
ج2/ص205 الطبعة الأزهرية سنة 1321هـ
قال : ( الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر : علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة ، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث اليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة وقال له :- إن أبوا فقاتلهم )
فهل يُقاتل أخورسول الله وناصره وهو من الذين قال فيهم القرآن :- (( قل لا أسألكم عليه أجرأً إلا المودة في القربى ))
فهل هذه هي مراعاة القربى ؟؟
وأما آية السكينة فأنت تكذب ، وكلامك يناقض القرآن الكريم
لقوله تعالى في غزوة حنين :-
(( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنوداً لم تروها ))
وقوله تعالى في فتح مكة :-
(( فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى ))
فكما في الآيتين الكريمتين الله عز وجل يذكر نبيه (ص)
ويذكر بعده المؤمنين ، فلو كان أبو بكر من المؤهلين
لنزول السكينة الالهية عليه لكان الله سبحانه يذكره
بعد ذكر النبي (ص)
وأما نكرانك لفضل مبيت أمير المؤمنين (ع) في فراش النبي (ص)
فهذه ورطة اخرى كبيرة وقعت فيها
ولا عجب منكم اصحاب ابن تيمية تحقدون على آل البيت (ع)
وتنكرون فضائلهم
إذا لماذا نزلت فيه اية مستقلة تمدحه على فعله العظيم
بفداءه للرسول (ص) بعكس ابن ابي قحافة الذي كان يهرب في الحروب ؟؟
والآية هي :-
(( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد )) البقرة : 207
والذين نقلوا شأن نزولها في أمير المؤمنين (ع) ومبيته
هم جمع من أعلامكم منهم :-
ابن كثير في ( اسد الغابة ) ج4/ ص25
والعلامة الكنجي في كفاية الطالب باب 62
والامام الغزالي في إحياء العلوم ج3/ص 233
وسبط ابن الجوزي في التذكرة ص21

فاعقل ان كنت عاقلاً يا هذا ودع صحابتك واسيادك
الذين شوّهوا الاسلام وصاروا سبب محاربة الناس له
واذا أردت المزيد من مخازي صحابتك فأنا حاضر لذلك
بيك خير وادلل
هههههههههههههههههههههههههههه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالسني (المشاركة 834093)

تكملة مع وجدي الجاف:

اقول :
لا اجد ان مبيت علي رضي الله عنه على فراش النبي صلى الله عليه وسلم قد ضيع الفرصة على قريش، ولا اجد فيه أي نصر للاسلام ، ولا فيه شيء من التمكين واعلاء كلمة الحق كما يدعي ، فان مبيت علي لم يغير شيئاً من عزم قريش واصرارهم على قتل النبي صلى الله عليه وسلم ومتابعته.
فاذا رجعنا الى الرواية وما يتعلق بها من ملابسات .
فاننا سنجد ان المشركين الذين يريدون قتل النبي صلى الله عليه وسلم ذهبوا الى بيته ففوجئوا بوجودعليٍ رضي الله عنه نائماً في فراش النبي فسواءً كان علي نائماً في فراشه ، او كان فراشه خالياً ، او كان في فراشه عمر او خديجة او ابو طالب او أي شخص اخر فلا تغيير في الامر، فان قريش قد عقدت العزم للذهاب الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم قصد قتله لاعتقادها بوجوده في البيت ، فذهبت الى بيته فوجدت علياً ولم تجد النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقت مرة اخرى للبحث عنه ، فمجيئهم للبيت هو تحصيل حاصل المقصود منه البحث عن النبي صلى الله عليه وسلم والظفر به لقتله سواء كان البيت فارغاً او كان فيه احد .
قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر

وان سألتم: متى إذن يكون مبيت علي نصراً للاسلام وتتحقق فيه تضييع الفرصة على قريش في محاولتها قتل النبي ؟
وللجواب على ذلك نقول ان هذه القضية لا يمكن ان تتصور الا بعد تحقق احدى حالتين:
الاولى :

ان يكون علي رضي الله عنه قد قاتل قريشاً وقتل منهم ونتج عن ذلك منعهم من الذهاب وراء النبي ، لكن هذا لم يحصل مع العلم انه الصنديد الشجاع داحي باب خيبر، بل ولم يحاول ذلك حتى لمجرد تاخيرهم من الذهاب وراء

النبي ، وانما تركهم يذهبون من حيث اتوا ساعين وراء مقصدهم الذي جاؤوا من اجله*.

* قريش هم من ضرب علي:eek: وليس هو رضي الله عنه من ضربهم:

على العكس من ذلك فان رواياتكم تقول ان قريشاً هم من ضرب علياً :
قال الكاشاني في تفسيره : فلما أصبحت قريش وثبوا إلى الحجرة وقصدوا الفراش فوثب علي عليه السلام في وجوههم فقال : ما شأنكم ، قالوا له : أين محمد ؟
قال : جعلتموني عليه رقيبا ؟ ألستم قلتم نخرجه من بلادنا فقد خرج عنكم ، فأقبلوا يضربونه ، ويقولون أنت تخدعنا منذ الليلة، فتفرقوا في الجبال .

[تفسير الصافي / الفيض الكاشانيج2 ص296][ اعلام الورى / الطبرسي ج 1 ص 69 – 73 ]

قال اية الله مرتضى العاملي في الصحيح من السيرة :
وقع الاتفاق على أنه ضرب ، ورمي بالحجارة قبل أن يعلموا من هو ، حتى تضور.

[ الصحيح من السيرة / مرتضى العاملي ج4 ص 37 ]
إذا كان أن تضرب وتعذب لتفدي رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الأطهار ليس بفضيلة فماذا بقى ليكون فضيلة. وإذا كان ضرب الكفار لسيدنا علي كرم الله وجهه حتى تسيل دمائه الشريفة منقصة له فهل كانت إصابة النبي الأكرم في غزوة أحد منقصة له؟

رواية خرافية:

روى السيد الرضي في كتاب ( الخصائص ) بإسناد مرفوع قال :
قال ابن الكوا لأمير المؤمنين عليه السلام أين كنت حيث ذكر الله نبيه وأبا بكر فقال :}ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا { (التوبة:40) .
فقال أمير المؤمنين :
ويلك يا بن الكوا كنت على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وقد خرج علي ريطته ، فأقبلت قريش مع كل رجل منهم هراوة فيها شوكها فلم يبصروا رسول الله حيث خرج فأقبلوا علي يضربونني بما في أيديهم حتى تنفط جسدي وصار مثل البيض ، ثم انطلقوا يريدون قتلي ، فقال بعضهم : لا تقتلوه الليلة ولكن أخروه واطلبوا محمدا، قال:
فأوثقوني بالحديد ، وجعلوني في بيت ، واستوثقوا مني ومن الباب بقفل ، فبينا أنا كذلك إذ سمعت صوتا من جانب البيت ، يقول :
يا علي ، فسكن الوجع الذي كنت أجده ، وذهب الورم الذي كان في جسدي ثم سمعت صوتا آخر ، يقول :
يا علي ، فإذا الحديد الذي في رجلي قد تقطع ، ثم سمعت صوتا آخر يقول :
يا علي ، فإذا الباب قد تساقط ما عليه وفتح فقمت وخرجت ، وقد كانوا جاءوا بعجوز كماء لا تبصر ولا تنام ، تحرس الباب فخرجت عليها وهي لا تعقل من النوم .

[ غاية المرام / السيد هاشم البحراني ج 4 ص 23 ] [ بحار الانوار / المجلسي ج19 ص 76 ]
إذن إما أنك تقول أن كرامات الأولياء هي قصص خرافية أو تقول أن علي بن أبي طالب ليس من أولياء الله الصالحين. سافترض فيك الظن الأحسن وأقول أنك تقصد الأولى فوجب عليك حينها إنكار أن من عنده علم الكتاب من قوم النبي سليمان عليه السلام قد جاء بعرش سبأ قبل أن تطرف عيناه. ووجب عليك إنكار تأييد الله عز وجل للمؤمنين بجنود من الملائكة. بل وجب عليك أيضاً إنكار قصة عمر بن الخطاب (يا سارية الجبل).

لماذا كل هذا الانتقاص من علي رضي الله عنه؟؟
والآن أنا أسألك لماذا كل هذا الانتقاص من علي كرم الله وجهه؟؟

اقول :
لا ادري لماذا تجعلون من علي رضي الله عنه رجلاً ضعيفاً متضعفاً مستضعفاً، يضرب ولا يضرب ، تغتصب حقوقه ولا يستطيع استرجاعها ، يجر والحبل في رقبته، وتهان زوجته ويكسر ضلعها في حضرته ، ويغتصب فرج ابنته ولا يثور ولا يستثار.
فما هذه الصورة الهزيلة لذلك الرجل العظيم ؟! لماذا كل هذه الخرافات والاساطير تحاك وتنسج من الخيالات الواهنة والواهمة ؟! ايحتاج علي في اثبات قدره الى هذه الترهات ؟!
الا تعلمون ان مثل هذه الاكاذيب تمثل الانتقاص الحقيقي لشخص الامام علي ، مالكم كيف تحكمون افلا تعقلون ؟!
وإذا أخطأ الشيعة في هذه الروايات هل يعطيك هذا الحق في الانتقاص والاستهزاء بالإمام علي كرم الله وجهه؟؟
الثانية :
لو قام المشركون بقتل علي رضي الله عنه اعتقاداً منهم انه النبي صلى الله عليه وسلم واطمئنوا على قتله ، وذهبوا الى ديارهم معتقدين انهم قتلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اثر هذا الفعل قاموا بترك مطاردة النبي صلى الله عليه وسلم ، فعند ذلك يكون علي رضي الله عنه قد فدى النبي صلى الله عليه وسلم وحفظه من المشركين ، وبقيام علي بهذا الدور يكون قد ادى خدمة كبيرة للاسلام .
هل معنى هذا أنه لا فضل للمجاهد في سبيل الله مالم يستشهد؟؟
أوليس تأخير الكفار عنملاحقة النبي صلى الله عليه وعلى آله الأطهار لعدة ساعات فائدة كبيرة في هذا الظرف؟ ألم يقف الكفار لساعات أمام بيت النبي وهم يظنون أنه النائم بالداخل على السرير؟ ألم يتحمل الإمام الكرار كرم الله وجهه ضرب الكفار له وحصبهم له لكي يؤخر اكتشافهم لحقيقة خروج النبي صلى الله عليه وعلى آله الأطهار مهاجراً؟ كل هذا لم يكن فيه فائدة؟؟؟؟؟؟؟
ولكن حقيقة الامر ان شيئاً من ذلك لم يحصل ، ولم نر في المنقول أي اشارة لاي ردة فعل تحققت من جانب علي .
ونتيجة لذلك ومع تخلف تحقق أي احتمال مؤثر فاني لا اجد أي نفع في مبيت علي في فراش النبي صلى الله عليه وسلم،
سبحان الله . يا أخي هل معاداةالشيعة تصل بك لمعاداة علي كرم الله وجهه. إذن صدق الإمام الشافعي رحمه الله:- إذا كان رفضاً حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي.
ولا اعتقد اصالةً ان النبي صلى الله عليه وسلم قد وضعه متقصداً ليبيت في فراشه كخطة تمويهيه منه لكي يحمي نفسه بها، وانما مبيته كان من اجل رد الامانات ليس الا ، كما ورد ذلك في الاخبار والسير .
فعلي رضي الله عنه كان يعيش في بيت النبي صلى الله عليه وسلمهذه الفترة من حياته - وكما هو معروف ان النبي صلى الله عليه وسلم هو من قام بتربيته - فهو اعلم الجميع باصحاب هذه الامانات لذلك ابقاه النبيصلى الله عليه وسلم ليقوم بهذا الدور*.

*قال نجاح :
بقى امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام في المدينة – الصحيح في مكة - لتوزيع الامانات الى اصحابها ، وكان اهالي مكة واطرافها يؤمنون خاتم الانبياء اموالهم المتمثلة في الذهب والفضة للمحافظة عليها من السراق .

[ صاحب الغار أبو بكر أم رجل آخر ؟ / نجاح الطائي ص91]

* قال ابن شهر آشوب في المناقب :
واستخلفه الرسول صلى الله عليه وآله لرد الودائع ، لانه كان امينا ، فلما أداها قام على الكعبة فنادى بصوت رفيع : يا ايها الناس هل من صاحب امانة ؟ هل من صاحب وصية ؟ هل من عدة له قبل رسول الله ؟ فلما لم يأت احد لحق بالنبي صلى الله عليه وآله..

[ بحار الانوار / المجلسي ص84 - 85] [ المناقب / ابن شهر اشوب ج1 ص 334 – 396 ].

اللهم بحق محمد وآل بيته الأطهار أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه. وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ومحمد السني لا يجيد سوى النسخ واللصق

كلامك مضحك ولي عوده لرد على كذباتك

[quote]نتيجة لذلك ومع تخلف تحقق أي احتمال مؤثر فاني لا اجد أي نفع في مبيت علي في فراش النبي صلى الله عليه وسلم، [/
quote]

لا نفع من مبيت الامام علي على فراش الرسول ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ} (207) سورة البقرة

الله سبحانه يمدح الامام علي وانتم تقولون لا نفع ؟!!!!!!!!

طيب يا محمد السني على نفسها جنت براقش والوهابي الي ناسخ رده راح اطلع كل كذباته وأفند فقاعاته الخاويه

تكملة مع وجدي الجاف:
هاي دائما كل واحد يشغل عقله ويكتبله نص شوية طويل تتهموا بأن كل كتابتة نسخ ولصق...
أما بشأن قياسي فقد قسته لك بكتاب الله وأريتك أن أمر عدم الحزن موجه إلى صفوة الناس (راجع المشاركة 99 بدقة وبدون تسرع) وأما بشأن الدليل فأقول إنك قد اجتهدت بقولك مقابل نصوص في واضحة في القرآن وهذا يعد اجتهاد مقابل نص. أما قولك (من كتبنا وليس من كتبكم) فقد جعلت حالة الحوار هو حالنا حال معكم اليهود النصارى حيث عندما نحاججهم بقرآننا يقولون إنا لانأخذ به بل ويحاججونا من كتبهم أيضا!!!
أما بشأن قولك أن علي هو نفس النبي فهو أمر لا أنكره لكن السؤال هل علي هو الوحيد الملقب بنفس الرسول؟؟ فلنرى: (حسين مني وأنا من حسين) (فاطمة بضعة مني) (تدفن بضعة مني في خراسان_يقصد الامام الرضا_) فإذا الرسول جعل كل هؤلاء بمثابة نفسه هل تنكر أن جعل الصديق من قبل القرآن بمثابة نفس الرسول؟ (قال تعالى قال اهبطا منها جمعيا بعضكم لبعض عدو) [راجع مشاركة 99 بدقة]
أما عن آية(يا صاحبي السجن.....) فكيف تنكر فضل صاحبة يوسف مع ذاك ساقي الخمر وهو كان سبب خروجه من السجن بعد بضع سنين؟؟(راجع سورة يوسف آية45-46)
أما بشأن تسميتي بالنصابي فسألتزم بقول الامام الشافعي(إن كان نصبا حب صحب محمد فليشهد العالمين اني ناصبي).
وأمابشأن معاداة الصديق لآل بيت النبي فهذا يعتبر تهرب من الموضوع الحالي لكن من نخلص مسألة الغار اني مستعد نفتح هذا الموضوع.
أما بمسألة السكينة فأطلب منك أن تجيب على اسئلتي (في المشاركة 99) وسأجيب على اسئلتك هذه.
أما بشأن الآية(ومن الناس.....) فأقول: نحن لم ولن ننكر فضائل سيدنا علي رضي الله عنه وشجاعته لكن كتبكم من تنتقصه وإذا أردت يا وجدي الجاف نناقش سند حديث مبيت علي في فراش الرسول من كتبنا وكتبكم.
وبالنهاية انت كلت كلمة(صحابتك) وأكلك هم مو صحابتي هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

قبح الله الجهل

اقتباس:

هل تنكر أن جعل الصديق من قبل القرآن بمثابة نفس الرسول؟ (قال تعالى قال اهبطا منها جمعيا بعضكم لبعض عدو) [راجع مشاركة 99 بدقة]

القران يصف ابو بكر بانه نفس الرسول ؟!!!!!
الايه المقصود منها ادم عليه السلام اصبحت لابو بكر ؟؟!!! صلووووووووووووات

اقتباس:

أما بشأن تسميتي بالنصابي فسألتزم بقول الامام الشافعي(إن كان نصبا حب صحب محمد فليشهد العالمين اني ناصبي).
وأمابشأن معاداة الصديق لآل بيت النبي فهذا يعتبر تهرب من الموضوع الحالي لكن من نخلص مسألة الغار اني مستعد نفتح هذا الموضوع.
أما بمسألة السكينة فأطلب منك أن تجيب على اسئلتي (في المشاركة 99) وسأجيب على اسئلتك هذه.
أما بشأن الآية(ومن الناس.....) فأقول: نحن لم ولن ننكر فضائل سيدنا علي رضي الله عنه وشجاعته لكن كتبكم من تنتقصه وإذا أردت يا وجدي الجاف نناقش سند حديث مبيت علي في فراش الرسول من كتبنا وكتبكم.
وبالنهاية انت كلت كلمة(صحابتك) وأكلك هم مو صحابتي هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هسى كله اطلعه واوضح كذبك واخليك تبوس الارض

يا ناصبي

{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
مسند أحمد - مسند العشرة.. - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أتخلفني مع النساء والصبيان قال يا ‏ ‏علي ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1522&doc=6

جيبي واحد من علماء السنه يقول ابو بكر نفس الرسول

والله لطلع نسخك ولصقك من النواصب يا سني

صبر بس

للزميل الصوفي:
من قال أن ضرب علي رضي الله عنه منقصة له؟؟؟ المنقصة هي عدم فعل علي رضي الله عنه شيء بالمقابل!!.
يا حبيبي الشيء الخرافي في القصة هو عدم فعل علي رضي الله عنه شيء في المقابل.
ويا حبيبي أين الانتقاص في رواياتنا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه؟؟
يا زميل هل المجاهد في سبيل الله يقف ساكتا ويدع العدو يفعل ما يفعل به؟؟
أما بشأن وقوفهم في باب الرسول لساعات فأسألك سؤال إذا لم يكن سيدنا علي في الفراش فكيف سيعلمون ذلك وهم واقفون في الباب؟؟
قول الامام الشافعي الكامل: (إن كان رفضا حب آل محمد**** فليشهد العالمين اني رافضي
وإن كان نصبا حب صحب محمد**** فليشهد العالمين اني ناصبي).

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابا يا هاء يا ضاد ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
مسند أحمد - مسند العشرة.. - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أتخلفني مع النساء والصبيان قال يا ‏ ‏علي ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1522&doc=6

هذا نفس رسول الله

ويلله من تجي من سفرتك جيبي واحد فقط من علماء السنه يقول ان ابو بكر نفس الرسول

خلي نكشف كذبك يا سلفي

== النجف الاشرف==

للعلم ترة اني عندي سفرة باجر لخارج بغداد وعندي هم شكم شغلة فيجوز أتأخر لمن أجاوب فليظل بالكم علية ولتعتبروني هربت من هل موضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وطبعا محمد السني ماعنده الا التهراهات والنسخ واللصق
لنكشف عما دلس به الزميل

اقتباس:

يزعم من لاحظ له في القرآن الكريم بأن قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاتحزن

منقصة وعار على الصديق رضي الله عنه

وعندما نراجع كتاب الله نجد أن النهي عن الحزن فيه لم يتوجه الا للأنبياء والصالحين فقد قصره الله عليهم

قال تعالى

" وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ " (النمل:70 )

" وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ" (القصص:7 )

" فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " (مريم:24 )

" وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" (العنكبوت:33 )

" إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ" (فصلت:30 )

فقد توجه النهي عن الحزن في الآيات السابقة الى سيدنا محمد والى سيدنا لوط عليهما السلام

والى السيدتين أم سيدنا موسى وأم سيدنا عيسى عليهما السلام والى المؤمنين صادقي الإيمان

فنستنتج من ذلك أن سيدنا أبا بكر الصديق من خيرة خلق الله لأنه قد وجه له نفس النهي الذي وجه لهم

سبحان الله ؟!!!!!!!
ابو بكر خيرة خلق الله ابو بكر ابن ارذل بيوت قريش مثلما يقول ابو سفيان ؟!!!!!
ومادخل ام موسى ومريم ؟!!!!!!
نتكلم عن رسول الله ومن كان معه في الغار تقولون لنا ام موسى ؟!!! بلله أهذا هو دينك يا سلفي ؟!!!
أذ كان ابو بكر مع الرسول وهو يعلم انه رسول الله وان الله ناصره فكيف به يجبن ؟!!!
وهنا الحزن يختلف من ايه الى اخرى
فكيف واحد مع رسول الله وهو يخاف ؟!؟؟

اقتباس:

هذا اقوى دليل على ان ابو بكر الصديق في مقام النفس عند رسول الله قال تعالى (( قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو )) اهبطا للمثنى و المراد ثلاثه فكانت حواء و آدم نفسا واحده لمعيتها مع آدم وكذلك معية الله مع الرسول عليه الصلاة والسلام وابوبكر رضي الله عنه..مجدداً نقل موفق في المرة الجاية.

سبحان الله
ابو بكر نفس رسول الله ؟!!!!!!
حاربك الله يا سلفي على من تكذب على رسول الله تكذب
بل ان الامام علي نفس رسول الله
واما قولك فوالله من اجهل من قارئت من السلفين

اقتباس:

آية الغار اثبات لنصرة الله لنبيه فلو كان سيدنا أبا بكر مضاد لتلك النصرة لما ذكره الله هنا

أو على الأقل لذمه فهو في مجال الإحتجاج بثبوت نصرته لنبيه

فقد ذكر الله تعالى أن نصرته قد حصلت للرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقت إخراج الذين كفروا له

وقد ذم ذلك الإخراج له عليه السلام إذ وصف من أخرجه بالكفر فقال عنهم " الَّذِينَ كَفَرُوا "

وقال بأن نصرته تلك لسيدنا محمد قد حصلت وقت أن كان مع صاحبه في الغار

ولم يذم ذلك الصاحب بشئ بل أضافه لنبيه بقوله " لِصَاحِبِهِ "

وقال أن تلك النصرة للنبي عليه السلام قد حصلت وقت أن كان النبي يقول لصاحبه لاتحزن

ولم يذم الله تعالى قوله لصاحبه " لاتحزن "

كما تلا حظون فقد تكررت كلمة " إذ " وهي ظرف زمان وتعني " في الوقت الذي "

فذم الله فعلا حصل في ذلك الظرف الزماني وهو الإخراج ولم يذم غيره من الأفعال المرتبطة بذلك الظرف

فيكون المعنى

إذا لم تنصروه أيها المؤمنون فقد نصره الله

وهو مخرج مبعد وثاني اثننين في الغار بلغ بهما الحال أن أحدهما يطمئن صاحبه ويواسيه

بسبب حزنه من شدة اقتراب المشركين من مكانهما الذي هما فيه مختبئان وخوفه على رسول الله فيقول له " لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا "

فمن استطاع أن ينصره وهو في هذا العدد القليل ( اثنين ) وفي تلك الظروف فإنه يستطيع نصرته بدونكم ...

ومن قال اساسا انه كان في الغار
والان الضربة القاضية
صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالامامة

ثم نأتي ونسأل البخاري ونقول : من هم الذين كانوا يصلون خلف سالم مولى ابي حذيفة في هذه الفترة ( قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة )

سيجيبنا البخاري ويقول : أنّ ابن عمر روى انّ ابو بكر وعمر و... و.... كانوا يصلون خلف سالم في هذه الفترة حيث قال :

حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .

صحيح البخاري ج 8 - ص 115 كتاب الأحكام / باب استقضاء الموالي واستعمالهم

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والذي يظهر من النقلين انهما رواية واحدة بدليل أنّ كليهما مرويان عن ابن عمر ، والراوي عنه في كلتا الروايتين هو نافع

والظاهر ان البخاري قطعهما جزئين ليفرقها على الأبواب ، كما هي عادته من تجزيء الرواية الى عدة اجزاء .

فالسؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو : كيف رويتم هذا والحال أنّ ابو بكر كان مع النبي (ص) في الغار في تلك الفترة ؟

الجواب : هنا اضطرب شراح البخاري ورواة الاحاديث ، واصابهم الهول والفزع من رواية ابن عمر ، وعدوه من المشكلات !!!

فالعيني يذهب الى أنّ هذا صحيح على طبق رواية ابن عمر !!!

والبيهقي والعسقلاني ذهبوا الى التأويل بـ : لعلّ ويحتمل !!!

واليك اقوالهم :

- قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254

(( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟

قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .))

- وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال :

((قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .))

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقال العسقلاني في فتح الباري ج 13 - ص 147 بعد أن شرح الرواية قال :

(( والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه انما هاجر صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع في حديث ابن عمر ان ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم

وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل ان يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بها فيحتمل ان يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء .))

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

إذن : فلا إشكال على طبق رواية ابن عمر أنّ أبي بكر لم يكن مع النبي (ص) في الغار ، وإنما كان في المدينة يصلي خلف سالم مولى أبي حذيفة .

والذي أجاب به البيهقي تفصّياً عن هذا الاشكال بإجابتين :

الإجابة الأولى : لعلّ صلاة أبي بكر خلف سالم كانت في وقت آخر ، وليس قبل قدوم النبي (ص) ، وانما بعد قدومه من مكة ؟

ويشكل على هذا الجواب :

أولاً : انه احتمال واجابة بـ " لعل " وهو مخالف لظاهر الرواية من أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) من مكة ، وهذا يعني انه كان في المدينة مع المهاجرين ، ولم يكن مع النبي (ص) في الغار .

ثانياً : ماهو الدليل على انّ سالم استمر بهم في الصلاة بعد قدوم النبي (ص) إلى المدينة ؟

بل الدليل على خلافه ، فقد ذكر المؤرخون أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة .

- وقد ذكر ابن عبد البر في الإستيعاب ج2 ص68 : ان سالم كان يؤم المهاجرين بقباء ، فيهم عمر قبل قدوم رسول الله (ص) المدينة .

- وروى ابن سعد في الطبقات الكبرى ج 3 ص 87 - 88

قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أفلح بن سعيد عن أبي كعب القرظي قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين بقباء فيهم عمر بن الخطاب قبل أن يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال أخبرنا أنس بن عياض و عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن المهاجرين الأولين لما قدموا من مكة إلى المدينة نزلوا بالعصبة إلى جنب قباء فأفهم سالم مولى أبي حذيفة لأنه كان أكثرهم قرآنا

قال عبد الله بن نمير في حديثه فيهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد ))

والملاحظ أنّ صاحب الطبقات وتبعه ابن عبد البر حذفا اسم ابو بكر من الرواية .

الإجابة الثانية : يحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم؟

ويشكل على هذا الجواب :

أولا : أنّ الرواية صريحة في أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) .

ونطالب بالدليل على ان سالم صلى بهم ايضا بعد قدوم النبي (ص) الى المدينة ؟ وقد ذكرنا أنّ الدليل على خلافه .

اذ من المعلوم أنّ النبي (ص) كان يأمر بعض الصحابة للصلاة نيابة عنه فيما اذا كانت هناك حالة اضطرار كسفرٍ ومرضٍ

فهنا نسأل : ماهو الاضطرار الذي ادى بسالم أن يصلي بالمسلمين بعد قدوم النبي (ص) الى المدينة ؟

هل هو السفر ؟ والحال أنّ النبي (ص) في المدينة .

ام هو المرض ؟ والحال أنه لم يذكر المؤرخون أنّ النبي (ص) مرض بعد وصوله الى المدينة مباشرة .

مع الالتفات انّ النبي (ص) كان مهتماً بصلاة الجماعة اهتماماً بالغاً لانظير له ، بحيث أنه في مرض وفاته ( روحي فداه ) قام ــ ورجلاه تخطان الأرض وهو متوكئٌ على علي (ع) والعباس ــ وصلى بالمسلمين في المسجد وخطب فيهم ــ كما هو مذكور في الصحاح ــ

ثانياً : لو صحّ أن صلاة ابي بكر خلف سالم كانت بعد قدوم النبي (ص) من مكة ، فهذا معناه أن النبي (ص) كان حاضراً في المدينة ، فكيف تقدم سالم على النبي (ص) في صلاته !!
فلا تكذب مرة اخرى وانظر لاقوال علمائك لعل ؟! عسى
فلهل تثبت عندكم ؟!!!!!!

واما باقي استدلالتك بصراحه بائسه مضحكه جدا ولا تستحق التعليق

والسلام عليكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالسني (المشاركة 834540)

للزميل الصوفي:
من قال أن ضرب علي رضي الله عنه منقصة له؟؟؟ المنقصة هي عدم فعل علي رضي الله عنه شيء بالمقابل!!.
لم يكن الموضع هنا موضع قتال بل كان موضع صبر على الابتلاء. ولم يكن إذن الله تعالى بالقتال قد نزل.
يا حبيبي الشيء الخرافي في القصة هو عدم فعل علي رضي الله عنه شيء في المقابل.
لو لم يكن لعلي كرم الله وجهه فضل وكرامة عند الله تعالى لما أزال الله عنه ما هو فيه. راجع قصة الثلاثة الذين انغلق عليهم باب المغارة فدعوا الله بأحسن أعمالهم فكشف الله عنهم لم تذكر هنا الرواية أنهم اجتهدوا مع دعائهم ودفعوا الحجر عن باب المغارة. ثم هو مقيد بسلاسل من حديد ماذا كنت تريده أن يفعل. وقبل أن يقيد كان مواجهاً بعصبة كاملة من أشد الرجال وكما ذكرت لك لم يكن أمر الله بالقتال قد نزل بعد.
ويا حبيبي أين الانتقاص في رواياتنا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه؟؟
استهزائك بما يروى عن فضله كرم الله وجهه وعمله العظيم في ليلة الهجرة.
يا زميل هل المجاهد في سبيل الله يقف ساكتا ويدع العدو يفعل ما يفعل به؟؟
معنى كلامك هذا أن آل ياسر وبلال وكل المستضعفين الذين عذبوا قبل الهجرة رضوان الله عليهم لم ينفعوا بصمودهم هذا الإسلام ولا يحسب لهم هذا كفضيلة.
ودعني أسألك بنفس منطقك وماذا أفاد الإسلام هجرة أبي بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وآله؟ فهو لم يحارب معه ولم يفعل له شيئاً يفيده طوال الرحلة. بل أن اختباء الواحد أسهل من اختباء الإثنين. أقول أنني استخدمت منطقك في الحديث ولا انتقص من حق أبي بكر رضي الله عنه.
أما بشأن وقوفهم في باب الرسول لساعات فأسألك سؤال إذا لم يكن سيدنا علي في الفراش فكيف سيعلمون ذلك وهم واقفون في الباب؟؟
ولو تسوروا البيت ورأوا الفراش خالياً؟ ولو نام على الفراش أحد عدا علي كرم الله وجهه لانكشف الأمر أولاً لوجوب تشابه النائم مع النبي صلى الله عليه وعلى آله الأطهار ومعلوم أن أشد الناس شبهاً به كانا جعفر وعلي ابنا أبي طالب عليهما السلام وكان جعفر وقتئذ في الحبشة. ثانياً لوجوب أن يكون النائم شجاعاً على استعداد للتضحية بروحه فداء للنبي وأن يكون صبوراً على الأذى وأن يكون قوي الاحتمال وأن يكون ذكياً قادراً على حسن التصرف فأذكر لي واحداً اجتمعت فيه هذه الصفات عدا الإمام الكرار كرم الله وجهه.
قول الامام الشافعي الكامل: (إن كان رفضا حب آل محمد**** فليشهد العالمين اني رافضي
وإن كان نصبا حب صحب محمد**** فليشهد العالمين اني ناصبي).

لم احتج بهذا البيت أن الإمام الشافعي رحمه الله كان شيعياً لكي تكمل لي البيت. ولكنني احتججت به لأقول أن خلافنا مع الشيعة يجب ألا يدعونا لانتقاص قدر آل البيت الأطهار عليهم الصلاة والسلام. فاقتبست من البيت ما أردت الاستشهاد به فقط. وإلا لوجب علينا ذكر القصيدة كاملة كلما احتجنا للاستشهاد ببيت منها.