|
اقتباس:
حياك الله يأخي خادم المرتضى ... اثمن كل ماقلتة بأسطر من ذهب وهو يستحق الأشادة ... لأكنك لم تعطي افادة على السؤال الوحيد في الموضوع وهي لماذا هاذة الأية فريدة في فصل السياق وليس لها مثيل في القران ولا على كل ورق وجدران ...فهل نهمشها ولا يستوقفنا انها شاذة عن اللغة ؟؟؟ هل نغض الطرف على المستحيل لأننا نكرة مايمكن !! |
اقتباس:
أهلا بأخينا أبو راما وأشكرك كل ما كتبت لك هو افادة, بل هو جواب مفصل لفهمنا للآيه الكريمه أتمنى ان تكون قرأت مشاركتي كاملةً هل لك ان تساعدني بإختصار.. ماذا تقصد بـ"فريدة في فصل السياق و ليس لها مثيل" ؟ |
اقتباس:
كما نعلم السياق في كل خطاب في القران وبين الناس متصل فلا يمكن في منتصف الخطاب ان ينفصل الأرتباط ثم يعود متصل مثال : يا طلاب المدرسة من جد وجد ومن زرع حصدو انما اريدكم اقتسام الميراث بلعدل لتكونو عزأ للوطن معنى الجملة ان المدرس يحث الطلاب على الجد والأجتهاد ليقتسمو ميراث العلم بلكفأة ويكونو عزأ للوطن ماذا لوقيل لنا ان المخاطب في اقتسام الميراث (( اسرتة )) هل اسرتة كانو في سياق الخطاب ؟ اليس السياق منفصل ؟ اليس الجملة فريدة وقواعد اللغة لا تسمح بذالك ؟ قواعد اللغة العربية محكمة ولا يمكن تقبل فصل ارادة الله عن زوجات الرسول لئنهن هم المخاطب الوحيد في اللأية اسئلك سؤال مباشر : هل في قواعد اللغة العربية لها مرجعية في للأحاديث ؟؟؟ كيف سيتبين لك المقصود في اية التطهير لو لم يكن هناك احاديث لأصحاب الكساء سلام الله عليهم من اين سوف تستدل المعنى ؟ |
اقتباس:
أهلا بأخينا ابو راما أخي طلبت منك بلطف ان تقرأ ما كتبت لك. لكن هنا سأعيد لك ما نقول تربط "انما"غالبا بين جزئين عام و محصور فيه و تشد بينهما برابط دلالي يفيد الحصر فقط للطرف الذي بعدها. تعال نطبق هذا على آية التطهير: قال تعالى: { يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)} الأحزاب ربطت "انما" في هذه الآيه بين نساء النبي و أهل البيت. أي عام و هم النساء (و جميع الناس ينطبق عليهم هذا الكلام) و خاص و هم أهل البيت. شدت بينهما برابط دلالي و هو الاراده الالهيه في اذهاب الرجس والتطهير أي العصمه من الخطأ المحصور فقط في أهل البيت الذي اتى بعدها. معنى الآيات من البدايه: يا نساء النبي اتقن و قرن في بيوتكن و لا تبرجن و اقمن الصلاة و الزكاة و اعملوا واجباتكم الشرعية. و من تتقِ و تعمل صالحا لها اجر عظيم و من تفعل فاحشه اضاعف لها العذاب أي جميعكن ينطبق عليكن ما ينطبق على المسلمين اذ لا اعصم احدا."إنما" أي فقط ارادة اذهاب الرجس الالهيه التكوينيه والتطهير تكون عن و لأهل البيت. ثم يكمل القرآن ترغيب أزواج الرسول صلى الله عليه و آله بالذكر و تلاوة الآيات في بيوتهن. و ضرب لنا القرآن بأن رابط الزوجيه لا يعصم الزوجه من العذاب كأمراة نوح و لوط فتدبر لكن السؤال من هم أهل البيت؟ أولا اعلم بأن "مصطلح" أهل البيت هو قرآني أي إلهي ذو اهميه عظيمه في الدين الاسلامي. و فرِّق بين أهل البيت و آل البيت. آل البيت هو مصطلح عام. انما أهل البيت خاص بالخمسه أصحاب الكساء. جاءت الاحاديث الكثيره من السنه النبويه لتبيان من هم أهل البيت. و قلت لك سابقا, ان الرسول صلى الله عليه و آله كان يكثر الاحاديث للناس حتى لا يقع لبس كما هو حاصل الآن. حتى كان صلى الله عليه و آله اذا ذهب الى الصلاة في كل فجر لمدة تسعة اشهر ينادى بصوت عالي على بيت الامام علي بن ابي طالب و مولاتنا الزهراء عليهما السلام و يقول "الصلاة الصلاة يا أهل البيت و يقرأ "انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا" فقط ليذكر الناس من هم أهل البيت لم تدعي واحده فقط من نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم بأن آيه التطهير نزلت فيهن. ابحث و اقلب كتب الحديث عند الشيعه و السنه من الآن الى قبل وقوع الواقعه بيوم, لن تجد البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) أبو الحمراء له صحبة، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. هنا صحب هذا الصحابي الرسول فقط 9 اشهر. قد تكون المدة طويلة جدا و اكثر من ذلك فتأمل أخي حاول ان تقرأ ما كتبت مرة او مرتين لتستوعب ما نقول |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا خادم ما ينفع مع ابو راما انا وضحت له قضيه أنما وكيف انها ربطت الخاص بالعام او السياق العرفي بالقراني الخاص ومع العلم ان صاحبنا يدعي انه ليس بمختصص بللغه العربيه لهذا لا تتبع نفسك معه فهذا احد شيوخ الاسلام يفسر على مزاجه ويريد مزاجه فقط |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أهل مولاي النجف الاشرف و حفظك الله ذخرا لهذا المنتدى المبارك لنترفق بأخينا ابو راما, فاني اراه منصفا لعقله و يبحث عن الحق واسلوبه في الحديث مؤدب جدا ينم عن طيب معدنه |
اقتباس:
اتفق معك في الأصطلاح 100% وليس عندي شك في ذالك وكما تعلم ان اللغة العربية ليست بحر بل محيط ومن حسن الحظ اننا بين قوسين لأ نخرج عنة وهو اية التطهير .. وانا سئلتك هل اللغة العربية مرجع مفرداتها الأحاديث ؟ كيف نستنبط من الأية اصحاب الكساء دون الرجوع للأحاديث ؟ ماذا لو لم ينقل الينا هاذة الأحاديث هل ضللنا المعنى ؟ هل نرجع للأحاديث في معرفة اهل البيت ام نرجع للغة نفسها في قولة تعالى ( أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } وقولة تعالى ( فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ ملأحظة : الرجوع للأحاديث يقابلة الأفتراض بماذا ولو ... ولذالك فلمعنى ليس محكم وهاذا ما انتم ترتكزون علية ارجو الأ تثقل عليك الأسئلة التي تستوقف العقل فتظنها انا الثقيل كما قال النجف الأشرف |
وفقكم الله لكل خير
متابعين |
اقتباس:
هل تقصد انما و دلالاتها؟ ام من هم أهل البيت الذين حباهم الله و اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا؟ اعطيتك امثله كثيره من القرآن الكريم هذه آيه كريمه: قال تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} فاطر (28) الرابط الدلالي هو خشية الله عز وجل والجزء العام هم الناس و الدواب و الانعام و الجزء الخاص هم عباد الله العلماء. تنبه أخي بأن الرابط الدلالي في آية التطهير هو اذهاب الرجس و التطهير اي العصمه. و الجزئين هما العام النساء و سائر الناس و الخاص الذي حصر و قصر فيه اذهاب الرجس والتطهير هم اهل البيت. فلا تخلط. اقتباس:
اقتباس:
أخي ابو راما لا تقلل من شأن السنه النبويه ابدا حتى لا تقع بالمحظور. وانت تنتمي الى مذهب يقدس الحديث الصحيح و يكفر من يرده فتنبه. لكن, الصلاة و هي عمود الدين فصلتها السنه و لا تستطيع ابدا ان تستنبطها من القرآن الكريم. ماذا باعتقادك كانت مهمة رسولنا الاعظم صلى الله عليه و آله؟ ان يقاتل قريش فقط و يقول هذا بالجنه و هذا بالنار فقط؟! لماذا باعتقادك هو سيد البشر و الانبياء؟ اقتباس:
استغرب منكم يا اهل السنه والله, بعد اكثر من 1400 سنه و الى الآن لا تعرفون من هم حقا أهل البيت؟! اقتباس:
هذه الآيه نزلت في ابراهيم و ابنائه و هم اسحاق و من ورائه يعقوب كما دل في الآيات التي قبلها لكن الخطاب فقط موجه الى زوجته وأم الانبياء سارة. والسيده ساره هي بنت عم النبي ابراهيم أي ترتبط معه بقرابة دم و هي من سلالة الانبياء ايضا. أهل بيت سيدنا ابراهيم هم الشجره الابراهيميه النبويه. و يقابلها اهل بيت الرسول و هم الشجره المحمديه المصطفاه. تستطيع ان تقول سارة ام الانبياء يقابلها فاطمة ام الائمه. لكن تأمل هذه الآيه جيدا, لم يذكر فيها اذهاب الرجس و التطهير بعكس الآيه (33) من سورة الأحزاب اذ عصم الله اهل البيت صراحةً. اقتباس:
على سبيل المثال كلمة "أئمة" ذكرت في القرآن الكريم لوصف ابراهيم و اسحاق و يعقوب و هم من صفوة الانبياء, و ذكرت ايضا لوصف رؤوس الكفر. لكن اتيا بقرائن. لكنك تخلط من هم أهل بيت الرسول الذين نالهم التطهير. سترجع حتما للسنه النبويه لانك لن تعرف من القرآن و لن تستطيع اقتباس:
اتعلم ما هي المشكله لديك؟ هي انك تخلط بين أهل البيت و أهل الرسول. أهل البيت مصطلح اسلامي يقوم عليه الدين الاسلامي طبقا لآية التطهير اذ قلنا انهم معصومين. أما أهل الرسول قد تكون عترته أو أهل المدينه, أو خدم الرسول و مواليه و إمائه و زوجاته, أو المنتسبين لعشيرته و نحو ذلك. هل تعلم من هم أهل الزوجه؟ اذا استطعت ان تجيب على هذا السؤال, ستعرف ماذا نقصد. الآن تأمل هذه الآيه وجاوب على السؤال: قال تعالى: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} آل عمران (121) هل تستطيع ان تحدد من هم أهل الرسول في هذه الآيه من القرآن فقط؟ |
حياك الله ياخادم المرتضى ... حقيقة انا اخطئت في ابراز نقاط ايضاحها يؤدي الى التفرع .. اعوذبلله ان اقلل من شأن الحديث من غير لأ اعلم لأكن كأن كلامي في المفردات ومرجعها وليس التشريع والأحكام . اهل البيت في قولي نذهب الى اللغة نفسها مقصدي كما كلمة شيخ او العقل .. ولذالك تكون المرجع للغة فثقافتك في شجرة النسب او علوم اخرى تقول كذاء وهم يقولون كذا ونحن واولئك كذاء ... فللغة العربية هي الفيصل وهي المرجع المتفق علية من الجميع اما قولك من هم اهل الرسول في الأية ( وان غدوت بأهلك .. ) فننظر الى كلمة الأهل في القران هل ذكرها الله في ايأت اخرى للمسلمين عامة او الخدم او الموالين ... ام للزوجة خاصة؟ .................................................. .................................................. .............................................. نأتي الى جوهر الموضوع : { وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى ..) انت تقول ان هاذا مثال مطابق للربط الدلالي بين العام والخاص ... وهو ليس كذالك في التطابق اولأ : الأية الأولى ليست بها مخاطب ثأنيأ : خطاب الزوجات خاص وليس عام فهل اذا تبرجت احد نساء المدينة شملها الحكم ؟ ثالثأ :انت بينت في قولك : تربط "انما"غالبا بين جزئين عام و محصور فيه و تشد بينهما برابط دلالي يفيد الحصر فقط للطرف الذي بعدها. تعال نطبق هذا على آية التطهير: اريد مثال على ماقلت يطابق اية التطهير في ( واقمن الصلأة .. خطاب متصل ( انما يريد الله .. خطاب منفصل ( واذكرن ما يتلى ..استكمال للخطاب المتصل ) المطلب الوحيد هو مثال مطابق لأتصال الخطاب وانفصالة بعد انما واستكمال اتصالة .... كما في اية التطهير وهاذا المثال ان لم تجد مثلة في القران ففي اي شي اخر من معاجم اللغة والأدب والبلأغة والصحف والمقالأت ..الخ اللغة العربية تؤكد : ( واقمن الصلأة .. خطاب متصل ( انما يريد الله .. خطاب متصل ( واذكرن ما يتلى ..خطاب متصل ) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:49 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025