|
أنا تيقنت بما لا يدع مجالا للشك ، أن معظمكم لا يعي ما يقول ،، و إنما يحفظ بعض الأحاديث التي حفظوه له في صغره و القصص التاريخية المفبركة ... و مجموعة من الروابط و الأحاديث التي لا يعرف معناها ... و أنا أحس إني أضيع وقتي فيما لا طائل منه ، و أنا أنأى بنفسي عن هذا ... فإن كان منكم من هو أهل للحوار الصادق الجاد الهادف ، فكلي استعداد لذلك ... و إلا لا داعي لتضييع وقتي و تضيع وقتكم ، خاصة أنكم مشغولون دائما بجمع الخزعبلات و لعن أبي بكر و عمر و عثمان و عائشة و حفصة ... وجمع الروابط و الأحاديث التي لا تعلمون ما فيها أصلا و لا تدركون مصادرها لتهاجموا ابن تميية و البخاري و مسلم ... ألا تلاحظون أن هذا القسم قسم عقيدة و كل مواضيعها عن الوهابية و عن سب البخاري و سب ابن تيمية و لعن و سب و قذف ...!!! و الله العظيم يا جماعة أن صاحب الفطرة السوية عندما يدخل منتدى شيعي و يرى اللعن و الطعن في العلماء و الطعن في الصحابة و زوجات الرسول ، يتأكد قبل أن يسمع شيئا أن هناك خللا واضحا في معتقداتكم ،، و عندما يدخل هذا الشخص إلى منتدى سني و يرى طلبة العلم و الحوار الهادف بعيدا عن الطعن في العلماء و الصحابة ، سيحس بالفرق الشاسع.... وعليه أسأل : هل هناك حقا من هو مستعد لحوار الحق أم لا ؟؟ |
وأما أسئلتك في تدور حول شيئين حول حقيقة الإمامة وخصائصه
وحول ما فائدة من إمام مغيب بيننا ونحن بحاجة إليه ليبين هل نحن على صواب أو خطأ فلماذا لم يحضر ويبين لنا الحقائق أسئلة حلوة تبين أنك إنسان مثقف لا تنقل بجهل بس تبين لي بالعكس فإحنا لازم نبين إليك حقيقة رسالة وهذا ما فعله سيدنا الأميني معاك خطوة خطوة بس أنت تعجلت وطلعت وعصبت كأن قلنا إليك تعال صير شيعي بهالحديث ولا جبنا إليك أي حدث تاريخي خذ فكرة إلي أنبنت عليها عقيدتنا حبيت تقتنع ولا ما حبيت على راحتك ـــــــــــــــــــــــ بالنسبة إلى تفكيرك شنو هالتفكير هذا حبيبي تقول نجيب صحاحك والقرآن ونجيب مصادرنا والقرآن وكل واحد يعرضه على القرآن ونشوف أيهم الأقرب للحقيقة؟؟؟؟؟؟ وش هالمناظرة في أي تاريخ حصلت أنت درست 20 سنة ؟؟؟؟؟؟ كل وا حد يبين معتقد الثاني عن طريق مصادره إلي يؤمن بها فالدين النصراني لا يكمل إلا بالدين الإسلامي والدين الإسلامي لا يكمل إلا بالولاية علي وهكذا حبيبي هذا مثال ما عندك هالتفكير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وعلشان لا ناخذ فكرة سيئة عنك قول أشرح إلينا البخاري هل كل أحاديثه صحيحة أو لا ؟؟؟؟؟؟؟ ولماذا حسبتوه من الصحاح وبالنسبة إلا التجسيم فهل أنت تقصد إليه رجل لكن ما نتخيلها كيف شكلها؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
أولا : موضوع الإمامة و غيابه...!! عندما طرحت هذا السؤال يفترض لديكم جواب و اضح لأنه من أساس معتقدكم . لا حاجة لي بحديث الثقلين لكي أفهم جواب السؤال . أنا لست طفلا صغيرا ، حديث الثقلين حفظته و أنا في الصف الثالث الإبتدائي و أعلم رجال الحديث و سند الحديث يا أستاذي الكريم. عندما أسألك سؤال واضح : انتم تقولون أنه يستحيل أن يترك الرسول أمته من غير و صي . ثم سألتكم فلماذا ترك الوصي أمته منذ ألف و أربعة قرون ؟؟ سؤال و اضح يفترض لو كانت لديكم حجة و اضحة تردوا بوضوح ، فكانت الردود ، قولكم أنكم تعبدون رجلا أمردا أعور العينين محروق الرجلين طويل السبطين اشغث الشنبين .... خزعبلات لا معنى لها ، و تنسخون و تلصقون .... و أنا أصبر و أتحمل هذا الجهل المركب ، طالبتكم بالعودة إلى الموضوع الأساس .. ومازال إصراركم هو أن تكونوا نساخين لصاقين بجهل مركب !!! ثانيا : لماذا كلّ بمصادره ؟؟ لأني لاحظت أن فيكم جهل عميق في المذاهب . أنتم تحسبون أن كل كتاب غير شيعي فهو سني . و كل عالم غير سني فهو شيعي .. ثم تنسخون كلاما لا تفهمون فحواه و لا سنده و لا صحته ، ثم تقولون انظر إلى كتبكم .... فحتى لا يكون الحوار بهذا الجهل ، قلت لكم لا تأخذوا من كتب أنتم لا تعترفون بها و لا تفهمونها ، فأنتم كمن يتكلم لغة لا يفهمها ، تكلموا بلغتكم و حدثوني عن مذهبكم من كتبكم .. عرفوني عن نفسكم !! لا أريد من يعرفني ديني و مذهبي فأنا لست بطفل جاء لتعلموه من هو ابن تيمية شيخ الإسلام ...!! هل رأيتني أكلمكم عن الكليني و المجلسي و الخميني ؟؟؟ كتبهم مليئة بالفضائح يا أخي العزيز ,, ولكن مالفائدة من ذلك ؟؟؟ لم أدخل لمصارعة حرة كل طرف يلقي الشتمات على الآخر و ينسخ و يلصق بجهل و هو لا يدرك عقيدة الآخر .. أنت تقول أن الدين الإسلامي لا يكمل إلا بالولاية ؟؟؟ هذا كلام خطير يا أخ العرب . تب إلى الله ...! أنت تتهم الرسول أنه لم يكمل دينه ، هو الوحيد الذي لم يكمل دينه .. تكذب قول الله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا ) ولكن لا ألومك يا أخي ،،، أنتم منذ الطفولة عودتم أن تسمعوا كلام مشيخكم بلا اعتراض و تقلدوا المراجع بلا تفكير ... وهذه هي النتيجة تخبط و اضح... نسأل الله لنا و لكم العافية ثالثا : سألتني هل كل أحاديث البخاري صحيحة ؟؟ أجبت على هذا السؤال عشرين مرة . قلت لك ليس كل الأحاديث صحيحة ،، البخاري كان يحفظ 60 ألف حديث ..!!! تخيل هذا العدد الخيالي من الأحاديث .. جمع الأحاديث الصحيحة و جمع الأحاديث الضعيفة في كتاب .. لكي يحذر الناس من الأحاديث الضعيفة المنكرة الذي اخلتقها أعداء الإسلام لتمزيق الإسلام و الإفتراء على الرسول الكريم ... ليس معنى صحيح ،، أن كل الأحاديث صحيح ... قلت لكم أنه صحيح لأن معظم الأحاديث صحيحة ! بالنسبة للتجسيم .... فهذا لم يفهمه أستاذكم النجف الأشرف ، فكيف بكم؟؟؟ قلت لكم التجسيم كفر بالله ..!! كلمة يد ليس لها معنى في خيالي ، أنا أؤمن بهذه الكلمة و كأنها كلمة يابانية لا أعرف معناها حتى لا أتخيل كلمة اليد العربية التي لها معنى جسدي في خيالي . فحتى لا أدع الشيطان يسيطر علي . آخذ كلمة ( يد الله ) وكأنها كلمة ربانية لا أفهم معناها ،، فلا أقول أن معناها قوة الله و لا أقول أن معناها يد .. و إنما لا يعلم معناها إلا الله و حدة . ليس كل كلمات القرآن مطلوب أن نفهم معناها .. فكلمة ( الم ) و كلمة ( كهيعص ) وكلمة (طسم ) وكلمة ( الر )، وكلة ( ق ) ... وغيرها من بدايات السور ، هذه الكلمات لا يفهم معناها إلا الله ، نحن نقرآها فقط دون أن نعرف معناها . و ما يعلم تأويله إلا الله . وقد حذرتكم من الخوض في ذات الله ، لأني أعلم عجز الكثيرين منكم من استيعاب الموضوع ، لأنكم مشغولون باللطم و التطبير و الزحف للقبور و سب أبي بكر و عمر و عثمان ، و البحث عن آخر فضائح الوهابية ... فمثلكم ليس مشغولا بدراسة القرآن أو دراسة علم الحديث أو دراسة العقيدة الإسلامية .. فمن الطبيعي أن تجدوا صعوبة في التوازن ، و الإيمان بتوحيد الأسماء و الصفات بلا تجسيم و بلا تأيل . |
هذا الناصبي اين الحق بدء يتجاوز حدوده هنا ..
اقترح على الادارة ان تؤدبه |
اقتباس:
السلام عليكم نعم حفظت شيئا وغابت عنك اشياء من كتبكم لا كتبنا حفظ السند لايسمن ولايغني بل عليك بالتدبر و التامل في الدلالة و ترك التقليد لسلف الطالح مع اني اكره الحوار مع اصحاب الشهوات الكلامية و لافائدة للحوار معهم و لكن اكرر القول معك انت تريد الحق فعليك ترك التقليد بلاشعور من السلف الطالح بل عليك استخدام التعقل و التدبر في القران و الرسول و ما جاء صحيحا من الرسول و الحق تدور فيهما و قلنا لك نحن الشيعة لانثبت مباني العقائد من كتبكم بل نقدر نثبت اذا نحتج مع المخالفين. المهم انت تريد تعرف ما هو تعريف المذهب الشيعي و السوال اكبر من فهمك و علمك حاليا و لذا لابد علينا من بيان مقدمات و تمهيدات لكى تعرف و تصل الى ماهية المذهب الحقة الاثنى عشرية و المقدمات ناشة من القران و القران يامرنا بالرجوع الى الرسول صلى الله عليه و اله و اذا: نحن نقتصر على المشتركات من الروايات الثابتة بين الفريقين و نترك المختصات و طبعا لابد عليك بالسند تمشي على منهج المشهور من اهل السنة لا الشواذ مثل ابن تيمية و امثاله و في الدلالة عليك باستخدام عقلك في فهم الروايات و الايات و لذا انا بدأت من القران لكى يلزمك القران بأطاعة الرسول و اخذت بحديث الثقلين المشتركة بين الفريقين لكى لايكون لك مناص لرفض الحديث و اذا تمشي معى خطوة خطوة ترى بالوضح كيف نقول الفرقة الواحة الناجية هي الشيعة الامامية الاثنى عشرية و اتيقن و لا اشك - حضرتك جاهل بالامور كثيرة في الشيعة و نصحيتي لك اترك التشتت في الكلام كما ارى منك في المنتدى |
اقتباس:
وعليكم السلام أولا : أنا لست مقلدا أعمى ، بالعكس أنا أحب التفكير و الخروج عن النص و التغريد خارج السرب لأنظر إلى حال السرب لو كنت خارجه..! ثانيا : عندما يسألك أحدهم كم ركعة لصلاة الظهر ؟ ألا يمكن أن تجيبه إلا بالقول متى فرضت الصلاة ، و ماهي الآيات الدالة على ذلك ، و ماهي الأحاديث التي تؤكد ذالك . ثم عدد الصلوات ، ثم عدد ركعات الصلاة ؟؟ انت لو سألتني أي سؤال في مذهبي سأجيبك مباشرة دون الحاجة إلى دروس مطولة .. ثم الكلام الذي ستقوله محفوووووظ ليس بجديد .. حديث الكساء و حديث الثثقلين و آية التطهير و آية سيدنا إبراهيم و و و .... وكل تلك الآيات و الأحاديث تسمى نصوص غير قطعية الدلالة النص قطعي الدلالة هو النص الذي لا يدع مجالا للشك و المناقشة . أما آياتكم التي تستدلون بها ، فهي من تأويل علمائكم و لا تمس ما تقولونه بصلة أبدا... فأنا أشفق على مجهودك و أشفق على نفسي من الصبر و التحمل .. اختصرت الطريق و قلت لك ، تقولون أن الدين لا يكتمل إلا بالإمامة ؟ فأين هو ؟؟ .... ثم تقولون أنه سيظهر و يقتل أعداءه ...! لا بد أن تكون قادرا على إجابة أي سؤال يا السيد الأميني ، وليس أن تحفظ نصوصا ترددها دائما و كأنني لم أقرأ تلك النصوص و أفهمها جيدا |
اقتباس:
السلام عليكم لاتضيغ اوقاتي انت الذي تريد تعرف المذهب الشيعي لا انا فعليك ان تعرف بداية -القران و من نزل القران عليه و ما هو وظيفتك اتجاهما و كيف تريد تعرف مذهبا يبتنى مبانيه على القران و ما جاء به الرسول و الحال لاتعرف شيئا من ابجديات اصول الشيعة بل اصول الاسلام يا اخي انت من تفتح فمك نعرف ما هو غايتكم و قصدكم و مقدار جهلكم و علمكم لامناص لك لفهم المذهب الشيعي الا ان تعرف اساسيات الشيعة و ما هو وظيفتك اتجاه الرسول في القران و لاتخاف من الحق -- الرجاء من الموالين ترك التشتت مع الاخ و كذا من المراقبين و المشرفين الزام الاخ بقوانين الحوار نحن لانطلب منك الا جوابا لسوال واضح في حول حديث الثقلين بفهمك |
أجبتك على حديث الثثقلين ، و تناقشنا فيه.... المعلوم أن تعريف الدين ليس حكر على طريقة واحدة ، تستطيع أن تعرف على المذهب بأكثر من طريقة ، و لابد أن تكون قادرا على إجابة أسئلة الآخر بوضوح و ببساطة دعني أسألكم سؤالا بسيطا : ما هي أركان الإيمان و أركان الإسلام ؟؟ |
اقتباس:
السلام عليكم اي نقاش ؟ هل تنقشك بعض الحروف تحسبها نقاشا بس اعترفتم بالسند (كتاب الله و عترتي اهل بيتي) و اما جواب السوال في الدلالة بفهمك لا نقل اراء الاخرين - و كذا من هم مصداق العترة من اهل البيت الرسول صلى الله عليه و اله-- لازال بقي بلا جواب و ما ادرى ما هو الخوف في الجواب يا اخي اساس الشيعة ليس بس على هذا الحديث بس بل قصدى ان الشيعة خالفوا القران و الرسول في اهل البيت عليهم السلام ام السنة و بالطبع تعرف ما هو تعريف مذهب الشيعي من خلال الاسئلة |
يا حبيبي الفاضل ... مفهوم أهل البيت عندنا له مفهوم واسع ، يشمل زوجات الرسول - صلى الله عليه و آله - ، ويشمل أبناء الرسول و بناته و يشمل صهر الرسول، علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، و يشمل حفيدي الرسول الحسن و الحسين عليهما السلام . بل يشمل أهل البيت آل علي و آل جعفر و آل العباس ... وكل ذلك له دلالاته من الأحاديث الشريفة ، و كذلك بالنظر إلى استخدام الله لكلمة آل ... أطلق أهل البيت على آل ابراهيم ، و كذلك عندما قال آل لوط ،، كان شاملا زوجاته و بناته .... ولكن الإستناد الأكبر في مفهوم آل البيت هو الأحاديث الشريفة الصريحة الواضحة في ذلك. بالنسبة بالتمسك بكتاب الله و عترة الرسول - عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم - فالمقصود بالتمسك بكتاب الله هو الأخذ به و العمل به . و كذلك التمسك بما يرويه آل بيت رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - . |
مطابقة شرع الله موضوع كبير ننظر إلى كامل المذهب السني و كامل المذهب الشيعي ننظر إلى عقيدة أهل السنة وعقيدة الشيعة ،،، أي العقيدتين يوافق كتاب الله و عترة الرسول ؟؟ ننظر إلى فقه أهل السنة و فقه الشيعة ،،،، أي الفقهين يوافق كتاب الله و عترة الرسول ؟؟ ننظر إلى أخلاق أهل السنة و أخلاق الشيعة ،،، أي الأخلاق يوافق كتاب الله و عترة الرسول؟؟ فالمقارنة كبيرة وليس كلاما بسيطا ،، تسأل فأجيب بنعم أو لا |
و لكي نعرف أي المذهبين يطابق كتاب الله ...!! نسأل سؤالا بسيطا جدا و اضحا : ماهي أركان الإسلام و أركان الإيمان عند المذهب الشيعي ؟؟ مع ذكر الأدلة من القرآن و الأحاديث الواردة من كتبكم |
اقتباس:
في موضوع اخر طلبت منكم ان تثبتوا ان زوجات الرسول من ال البيت .. عجزتم وهربتم .. |
اقتباس:
الأحاديث كثيرة ، سأخبرك إياها بعد أن أتفرغ لمحادثة السيد الأميني ، سأعطيك رابط و أقرأ الأحاديث من اليوم للغد لأني مللت من تشتيتكم ،، |
اقتباس:
لا تعطني رابط .. انقلها انت الى الموضوع لوكنت واثقا من نفسك |
|
اقتباس:
لن أرد عليك يا عابد علي |
اقتباس:
لانك عجزت عن الرد بل لانك لا تفقه دينك بل حتى انك لا دين ثابت عندك واتحداك ان تثبت ما طالبناك به .. واما اني اعبد علي فهذا باطل ومن ضيق نظركم وبطلان حجتكم وكذبكم وتزويركم .. اذا كنت رجلا شجاعا اثبت اننا نعبد علي .. كما اثبتنا لكم ما تعبدون من دون الله . اتحداك ان تثبت ما طالبتك به .. |
اقتباس:
أنت لن تدخل الجنة من غير توقيع علي . يا شيخ روووووووح ما احاور اللي على مستواك أنا هنا لأخاطب أولي العقول الحية ،، |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لمن يدعي انه يعرف الاصول من الفروع ولمره الثالثه اعيد الرد الذي هرب منه واحذر اذ لم يجيب على كل تسائلاتنا يغلق الموضوع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال عبد الشاب الامرد يكذب ويعاند ........... ليش هربت من ردي من اثبتت انك تعبد رب على شكل انسان ؟!!!!!!!!!!!!! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله وكان عرشه على الماء - رقم الحديث : ( 4316 ) - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ( ر ) أن رسول الله (ص) قال قال الله عز وجل أنفق أنفق عليك وقال يد الله ملأى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4316&doc=0 صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله وما قدروا الله حق قدره - رقم الحديث : ( 4437 ) - حدثنا آدم حدثنا شيبان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله ( ر ) قال جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله (ص) فقال يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي (ص) حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ رسول الله (ص) وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4437&doc=0 وانا سؤالي واضح وانت اجبت عليه مشكورا بان الله ليس بحاجه الى يد طيب هذه الروايات الصحيحه والتي يعتمد عليها مذهبك من اين اخذها علمائك هل من الصحابه ؟!!!!!!!!!!! اقتباس:
تفضل اقرا {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران ورغم هذا علمائك يصرون على التجسيم ......... اقتباس:
قال في الرسالة التدمرية ص 75 : ( فهؤلاء إذا أطلقوا على الصفاتية اسم التشبيه والتمثيل : كان هذا بحسب اعتقادهم الذي ينازعهم فيه أولئك ، ثم يقول لهم أولئك : هب أن هذا المعنى قديسمى في اصطلاح بعض الناس تشبيهاً ، فهذا المعنى لا ينفيه عقل ولا سمع ، وإنما الواجب نفي ما نفته الأدلة الشرعية والعقلية ، والقرآن قد نفى مسمى المثل والكفء والند ، ونحو ذلك ولكن يقولون الصفة في لغة العرب ليست مثل الموصوف ولا كفؤه ولا نده ، فلا يدخل في النص . وأما العقل : فلم ينف مسمى التشبيه في اصطلاح المعتزلة ) تقدم ابن تيمية خطوة جريئة في إثبات التشبيه فقال ( هب أن هذا المعنى قد يسمى في اصطلاح بعض الناس تشبيهاً ، فهذا المعنى لا ينفيه عقل ولا سمع ، وإنما الواجب نفي ما نفته الأدلة الشرعية والعقلية ) لا أكثر ! ويقصد بذلك أن الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة إنما نفت عن الله تعالى الند والشريك والمثل والكفء ، ولم تنف عنه الشبيه الذي نفاه من فسر قوله تعالى ( ليس كمثله شئ ) وهم أكثر المسلمين من الشيعة والسنة والفلاسفة والمعتزلة ، فلا مانع أن ننفي عنه تعالى المثل الذي نفته النصوص ، ولا ننفي عنه تشبيهه بخلقه ! ! فما المانع أن يكون شبيها بخلقه ما دام هو لم ينف ذلك ؟ ! ! وهكذا يجاهر ابن تيمية بأن قوله تعالى ( ليس كمثله شئ ) يعني نفي المثلية فقط ! ولا يعني نفي الشبيه ، فإن لله شبيها عنده هو آدم . . . وشبيهاً آخر هو . . ابن تيمية او قد يشبهك انت ؟! ! ولان عقيدتك ان الله خلق ادم على صورته فكلامك يا عزيزي تدليس تفضل انظر واقرا بتمعن عندما قال رسول الله " وخلق الله آدم على صورته أو هيئته " إلى من تعود كلمة صورته أو هيئته، وكيف نفسر هذا ؟. الحمد لله روى البخاري (6227) ومسلم (2841) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنْ الْمَلائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الآن". وروى مسلم (2612) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ ". وروى ابن أبي عاصم في السنة (517) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن" . قال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله : ( هذا حديث صحيح صححه الأئمة ، الإمام أحمد وإسحاق بن راهوية وليس لمن ضعفه دليل إلا قول ابن خزيمة ، وقد خالفه من هو أجل منه ). وروى ابن أبي عاصم (516) أيضا عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قاتل أحدكم فليجتب الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورة وجهه" وقال الشيخ الألباني : إسناده صحيح . وهذان الحديثان يدلان على أن الضمير في قوله " على صورته " راجع إلى الله تعالى . وروى الترمذي (3234) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى..." الحديث ، صححه الألباني في صحيح الترمذي . وفي حديث الشفاعة الطويل : " فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة" رواه البخاري (7440) ومسلم (182). ومن هذه الأحاديث يعلم أن الصورة ثابتة لله تعالى ، على ما يليق به جل وعلا ، فصورته صفة من صفاته لا تشبه صفات المخلوقين ، كما أن ذاته لا تشبه ذواتهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( لفظ الصورة في الحديث كسائر ما ورد من الأسماء والصفات ، التي قد يسمى المخلوق بها ، على وجه التقييد ، وإذا أطلقت على الله اختصت به ، مثل العليم والقدير والرحيم والسميع والبصير ، ومثل خلقه بيديه ، واستواءه على العرش ، ونحو ذلك) نقض التأسيس 3/396 والصورة في اللغة : الشكل والهيئة والحقيقة والصفة. فكل موجود لابد أن يكون له صورة . قال شيخ الإسلام : ( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها ). وقال : ( لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عن عدد من الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك ... ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائدا إلى غير الله تعالى ، حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم ، كأبي ثور وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم ، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة ) نقض التأسيس 3/202 وقال ابن قتيبة رحمه الله : ( الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين ، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن ، ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن ، ونحن نؤمن بالجميع ، ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد) تأويل مختلف الحديث ص 221 قال الشيخ الغنيمان : ( وبهذا يتبين أن الصورة كالصفات الأخرى ، فأي صفة ثبتت لله تعالى بالوحي وجب إثباتها والإيمان بها ) شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 2/41 وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه ، وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته . فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث ؟ فأجاب رحمه الله : الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" وفي لفظ آخر : " على صورة الرحمن " وهذا لا يستلزم التشبيه والتمثيل . والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا ، متكلما إذا شاء ، وهذا وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ، وله وجه جل وعلا . وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء ومتى شاء ، وهكذا خلق الله آدم سميعا بصيرا ذا وجه وذا يد وذا قدم ، لكن ليس السمع كالسمع وليس البصر كالبصر ، وليس المتكلم كالمتكلم ، بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص ، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء ، ولهذا قال عز وجل : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى / 11 ، وقال سبحانه : ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ) الإخلاص / 4 ، فلا يجوز ضرب الوجه ولا تقبيح الوجه ) انتهى من مجموع فتاوى الشيخ 4/ 226 ومما يبين معنى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) رواه البخاري ( 3245 ) ومسلم ( 2834 ) ، فمراده صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة هم على صورة البشر ، ولكنهم في الوضاءة والحسن والجمال واستدارة الوجه ، وما أشبه ذلك على صورة القمر ، فصورتهم فيها شبه بالقمر ، لكن بدون ممائلة ... فتبين أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه . فقوله صلى الله عليه وسلم : ( خلق آدم على صورته ) أي أن الله عز وجل خلق آدم على صورته سبحانه ، فهو سبحانه له وجه وعين وله يد ورجل سبحانه وتعالى ، وآدم له وجه وله عين وله يد وله رجل ... ، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان فهناك شيء من الشبه ، لكنه ليس على سبيل المماثلة ، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه من القمر ، لكن بدون مماثلة ، وبهذا يصدق ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أنّ جميع صفات الله سبحانه وتعالى ليس مماثلة لصفات المخلوقين ، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل . رابط توثيقي ومن موقع الاسلام سؤال وجواب http://islamqa.com/ar/ref/20652 فهل علمت ان ربك مجسم الان وانت تشبهه مثلما تقول علمائك ؟!!!!!!!! اقتباس:
روى البخاري في صحيحه : 6/50 : ( عن مسروق قال : قلت لعائشة رضي الله عنها : يا أُمَّتَاه هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه ؟ فقالت : لقد قَفَّ شعري مما قلت ! أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب : من حدثك أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب ، ثم قرأت : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ، وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب ، ومن حدثك أنه يعلم ما في غدٍ فقد كذب ، ثم قرأت : وما تدري نفس ماذا تكسب غداً ، ومن حدثك أنه كتم فقد كذب ثم قرأت : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك الآية ، ولكنه رأى جبرئيل عليه السلام في صورته مرتين ) . وروى البخاري : 8/166 : ( عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت : من حدثك أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب ، وهو يقول : لا تدركه الأبصار ، ومن حدثك أنه يعلم الغيب فقد كذب ، وهو يقول : لا يعلم الغيب إلا الله ) . وروى نحوه في مجلد 2 جزء 4 ص 83 و مجلد 3 جزء 6 ص 50 وج 4 ص 83 . وفي صحيح مسلم : 1/110 : ( عن عائشة : من زعم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية ) . وروى نحوه النسائي في تفسيره : 2/339 وفي ص 245 : ( عن أبي ذر أن النبي رأى ربه بقلبه لا ببصره ) . وذكره في إرشاد الساري : 5/276 و 7/359 و 10/356 ، والرازي في المطالب العالية ، مجلد 1 / جزء 1 / 87 . ورواه الطبري في تفسيره : 27/30 وروى نحوه في ص 200 وقال في ص 20 : ( عن الشعبي قال قالت عائشة : من قال إن أحداً رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله ، قال الله : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار . فقال قائلو هذه المقالة : معنى الإدراك في هذا الموضع الرؤية ، وأنكروا أن يكون الله يرى بالأبصار في الدنيا والآخرة ، تأولوا قوله : وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة بمعنى انتظارها رحمة الله ) . انتهى . وروى نحوه أحمد في مسنده : 6/49 وفيه : ( قالت سبحان الله لقد قَفَّ شعري لما قلت ). وروى نحوه البغوي في مصابيحه : 4/30. ورواه السهيلي في الروض الآنف : 2/156 . والنويري في نهاية الإرب مجلد 8 جزء 16 ص 295 وفيه : ( فقالت : لقد وقف شعري . . ) . وروى نحوه الثعالبي في الجواهر الحسان : 3/252 وقال : ( ذهب البيهقي إلى ترجيح ما روي عن عائشة وابن مسعود وأبي هريرة ، ومن حملهم هذه الآيات : ثم دنى فتدلى . . . عن رؤية جبرئيل ، ورواية شريك تنقضها رواية أبي ذر الصحيحة قال يا رسول الله هل رأيت ربك ؟ قال : نور ، أني أراه ! . . . قوله سبحانه : ما كذب الفؤاد ما رأى ، قال ابن عباس فيما روي : إن محمداً ( ص ) رأى ربه بعيني رأسه ، وأنكرت ذلك عائشة وقالت : أنا سألت رسول الله ( ص ) عن هذه الآيات فقال لي : هو جبرئيل فيها كلها ! ) وقال ابن جزي في التسهيل : 2/381 : ( وقيل الذي رآه هو الله تعالى ، وقد أنكرت ذلك عائشة ) . وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء : 2/166 ( عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : من زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله تعالى ، ولكنه رأى جبريل مرتين في صورته وخلقه ساداً ما بين الأفق . ولم يأتنا نص جلي بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الله تعالى بعينيه وهذه المسألة مما يسع المرء المسلم في دينه السكوت عنها ، فأمّا رؤية المنام فجاءت من وجوه متعددة مستفيضة ، وأما رؤية الله عياناً في الآخرة فأمر متيقن تواترت به النصوص . جمع أحاديثها الدار قطني والبيهقي وغيرهما ) . انتهى . وقال في هامشه : ( وأخرجه أحمد 6/241 من طريق ابن أبي عدي ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : كنت عند عائشة قال قلت : أليس الله يقول: ولقد رآه بالأفق المبين ، ولقد رآه نزلة أخرى ، قالت : أنا أول هذه الأمة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما فقال : إنما ذاك جبريل لم يره في صورته التي خلق عليها إلا مرتين رآه منهبطاً من السماء إلى الأرض ساداً عظم خلقه ما بين السماء والأرض . وأخرجه مسلم ( 177) في الإيمان باب معنى قوله عز وجل : ولقد رآه نزلة أخرى ، من طريق الشعبي به . وأخرجه البخاري 8/466 من طريق الشعبي عن مسروق . . وأخرجه الترمذي ( 3278 ) في التفسير من طريق سفيان عن مجالد عن الشعبي . هذا حديث صحيح الإسناد ) . انتهى . ولكن نفي عائشة يشمل الرؤية في الآخرة أيضاً كما أشار إليه الطبري واقرا كتاب التوحيد لابن خزيمة استاذ البخاري وانظر كيف تهجم على عائشه في هذا الموضوع في حين انتم تغالون في عائشه لكن حينما تخالفكم تصبح جاهله انصحك بمراجعه ابن خزيمة واذ تريد اضع لك النص انا لان كتاب التوحيد نزلته من احد مواقعكم ويتضح ان امك عائشه تقول انه يكذب على الله من يقول ان الله يرى ومن ثم اين انت عن هذه الايه {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام طبعا حضرتكم تنكروها وتؤولوها وانتم ضد التاويل لانها تخالف مذهبكم وهذا هو التناقض وبالمختصر انتم ابتدا من عقيده التوحيد متناقضين جدا والان اثبتت انك تدلس لتحفظ ماء وجه لمذهبك المجسم اقتباس:
وطبعا لم تجب على اشكالاتي السابقة اقتباس:
اقتباس:
واما الولاية التكونية هذه البخاري منحها لكافر فبلله عليكم تنكروها على اهل البيت وتمنحوها الى الكفره ؟! صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري ( ر ) قال حدثنا رسول الله (ص) حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أن قال يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله (ص) حديثه فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال أقتله فلا أسلط عليه. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1749&doc=0 واما كفر الصحابه البخاري كذلك يقول بينما روايات الشيعة ضعيفه بهذا الصدد وفوق هذا وذاك انتم لا تعرفون شي عنا لا على مبانينا ولا على شي يعني نقرا كتب علمائك نراها تقيس بطرقها على طرق الشيعة وهذا غير صحيح والان هل نفهم من خوفك من النقاش في كتب السنه ان المذهب الشيعي يثبت احقيته في كتبك ؟!!!!! ولم ارى الاجابه على ايه اطيعوا اولي الامر ؟! والان اقرا بتركيز كيف ان ربك مثل البشر والاحاديث عندك ولكن هل تعرف انك تاخذ اهم عقيده الا وهي التوحيد من اليهود ؟! اذ كنت انا كذاب قول ايها النجف الاشرف انت كذاب واذ كنت صائب قول انت صائب يلله انتظرك ولم تفسر لنا كيف ان الصحابه لم تفلح في نقل طريقه الصلاه فامر ليس فيه روايه او درايه اذ ابسط الاشياء طريقة الصلاه لم تفلح الصحابه في نقلها وجعلتكم ملل في طريقه الصلاه واما سخافاتك الي كاتبها صدقني انته محشور في الزاويه الى الان اثبتنا انك لا تعرف عن التوحيد شي فكيف نفهمك الامامه وانت اول الاشياء التوحيد لا تعرفها ؟!!!!! |
أيها السيد الأميني لقد انتظرت جوابا و اضحا على سؤالي ، ولكن يبدو أن عادة المراوغة هو وسيلتكم الدائمة و أنا عملت ما يتوجب علي ... و الله من وراء القصد أنتم تستخدمون أسلوب : أفضل و سيلة للدفاع الهجوم تظنون أنكم إذا هاجمتم مذهب أهل السنة و الجماعة بالإفتراءات فإنكم قد وضحتم صحة مذهبكم على العموم ... يبدو أنه لا يوجد من له قدرة على الحوار الهادف و الجاد .. و أنا لا أظن سأضيع و قتي الثمين أكثر من هذا بارك الله فيكم ، و هداكم إلى ما يحب و يرضاه .... و توبوا إلى الله من تعظيم الأشخاص ، فالحياة قصيرة ، و الموت لا يفرق بين شيخ كبير و و طفل رضيع و مبروووك عليكم شهر رمضان المبارك مقدما و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
اعتقد لو يقفل هذا الموضوع لانه اصبح متراكم تراكم كبير 400 رد والاخ اين الحق مثل الضفدع فيه يقفز من وحل الى وحل في تخبطه وفهمه ..ويفتح بدله مواضيع متفرقة يلزم بها الموضوع ..مع اني اعتقد انه الاخ لن ولم يفهم التشيع ولهذا فهو يضيع وقته قبل وقت الاخوة ... لالخص مايقوله الاخ اين الحق .. اولا يقول ان ليس كل مافي صحيح البخاري صحيح ...كما ان ليس في صحيح مسلم صحيح ايضا وبهذا احترقت شبهة الصحاح الستة ..ولا ادري لما سميت صحاح .. ثانيا يقول ان البخاري ومسلم وضعوا احاديث ضعيفة في صحاحهم ليروها العامة ..والسؤال هل تستطيع ان تاتي بها ؟ وهل تستطيع ان تضعفها لنا ؟ وهل اورد البخاري ومسلم انها ضعيفة ؟ الثالث ان التجسيم الذي يعتقد به الوهابية واهل السنة يمكن تاويله ..فالهرولة ثابتة لله ويمكن تاويلها ..واللسان والحنجرة و العين والصعود والنزول ..ولا يعد هذا طعنا في خالقه ؟....بل حتى حديث الشاب الامرد وحديث الساق التي تطفا جهنم لايعده طعنا ويمكن تاويله ...!!! وبهذا فانهم يعتقدون بالتجسيم ولكن بتاويل كما يليق بجلاله ..وهذه حقيقية لم تقلها الشيعة فقط بل حتى بعض مذاهب السنة في اتهامهم للوهابية واعتبراهم فرق منحرفة مجسمة ..!! واخيرا بعد هذه التخبط اتضح ان الاخ اسطورة زمانه في الجهل بكتبهه قبل كتب الشيعة .. ويقول اكاد اكون شيعي ؟؟ ...لا والله انت ابعد من ان تفهم التشيع حتى ..وابقى في كتبك وصحاحك التي تحوي الضعيف بقولك التي اخذوا بها بني جلدتك ...!! واخيرا كنت ساقول اقرا في كتب الشيعة اذا احببت لكن اعتقد انك لوقرات ستفهم التاء ثاء والعين غين ... تحياتي |
اقتباس:
نعم .. وأؤكد لك ايها الجاهل .. ان من يبغض علي مكانه في النار خالدا ومن يحب علي سيكون معه في عليين .. وحب علي هو التوقيع لجواز السراط يوم الدين. ولو كان عندك عقل حي لاثبت لي ان امكم عائشة من ال البيت .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الحمد لله الذي اظهر الحق ....... فهذا السلفي الجاهل بما يعبد بعد التهجم علينا وعلى مذهبنا عجز في اول الطريق في عقيده التوحيد ويدعونا الى التوبة فنقول له يا سلفي انت اتقي الله في نفسك وانبذ عنك ربك الامرد ولا نحتاج الى ان نهاجم فانت من بدايه الموضوع لم تاتي بشي جديد وشبهاتك كلها ردت عليها يغلق الموضوع بعد هروب السلفي من عقيده في التوحيد وكشفنا معا حقيقه شعار اسود اهل التوحيد واتضحت الحقيقه انهم صخول التوحيد فلا يعرفون شي فنصيحتي الى ابناء السلف ان يروى عجز مشايخهم في التوحيد وكيف انهم يتجرون على الله بوصفه باشاب وبان له يد وله اصابع بل وانه يشبهه البشر وبعد هروب وتهجم واساليب ضعيف الحيله كالعاده يتهمنا بكل جهل باننا على ضلال في حين انه بنفسه يكشف عن ضلالته 1- الرب الامرد وانه يشببهه البشر 2- الصحابه لم تفلح في نقل كيف يصلي رسول الله 3- الولاية التكوينية لكفار في البخاري 4- أنكاره لايات القرانيه الي تذم التشبهه 5- لا يميز مابين جبر وتفويض وتشبهه 6- الحمد لله الذي جعل شيوخ مخالفين الشيعة يفرون من بين عوام الشيعة وفي عقيده التوحيد التي هي اصل كل العقائد والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:12 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024