|
اقتباس:
كلامك صحيح لأن بخاريكم كذاب عندما يروي فضل فاطمة ع على النساء |
اقتباس:
كيف يكونون خير من ابيهم وقد قالها رسول الله بلفظ عربي صريح ((ابوهما خير منهما)) فهو نص صريح على اسثناء الامام علي اما رسول الله فالحديث لايعني ان الحسنين افضل منه لان الرسول خير اهل الجنة كلهم نساء ورجال والحسنين خير اهل الجنة من الرجال فقط باستثناء الامام علي فهم ليس افضل من فاطمة الزهراء عليها السلام |
اقتباس:
لم ترد على اشكالي !!!!!! اذا قال لك جاهل مثل بعض الجهال كيف يقول ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة في الحديث الصحيح ولم يذكر علي معهم هناك يعني انه حديث ضعيف الذي فيه الزيادة (ابوهم خير منهم) وصحيح بدون الزيادة ... والا لذكر معهم هناك والا قلنا لك تفضيل عائشة على النساء ايضا صحيح بنفس الاسلوب (حديث الثريد) وايضا اذا قال جاهل اخر لانقبل بدليل الا من نص الحديث في التفضيل يعني انهم الافضل من الجميع وحتى من الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الاسلوب والا لقال انه افضل منهم سيكون هذا الحديث ضعيف ان فضلت الرسول بنص اخر, لانه لايوجد استثناء هنا!!!!!! نحن الان نستخدم نفس طريقتك في رد هذا الاستدلال ورد الروايات هل رأيت اغبى من هذه الطريقة؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي الغبي ماذا بك اقتباس:
يا عزيزي اي مسلم من اولوياته بان الرسول وعلي ابن ابي طالب هم الاولى بالفضل وهذا الحديث يثبت لحسن والحسين خاصيه عن غيرهم والحسن والحسين جزء من محمد وعلي والقاعده العقليه تقول الجزء من الكل .... كبيره فعلا عليك لكن اذهب عسى احد علمائك يفسرها لك اقتباس:
ومن ثم يوجد موضوع عن تكفيركم لعائش فرجع له وقل لعلمائك اين ذهب فضلها ..... اقتباس:
الاستثناء ياتي حينما تكون الادله كلها على مدى واحد من الصحة فهمت لو اترجم ؟! اقتباس:
لهذا تادب وأخلاق دمشقيه عنده مارسها وفعلا مللنا من هذين النموذجين الوهابين هل كل شيوخكم يا عوام الوهابيه بهذا المستوى البائس ؟!!!!!! |
اقتباس:
لا علاقة للقواعد هنا ...فهنا نصوص الا لكان ابوطالب افضل من ابناءه وبحسب طريقة بعض الناس في الاستدلال لو كانوا (الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب) افضل منهم لتم استثناءهم في الحديث الصحيح في تفضيل الحسن والحسين وهذا لم يحدث فكيف يتم تفضيلهم على الكل ... وهناك من افضل منهم؟؟؟؟؟ - فاما ان يكون الحسين والحسين الافضل بلا منازع (ملاحظة ... نحن الان نستخدم اسلوب صاحب الموضوع لكي نلزمه به فقط)- او يكون حديث غير صحيح |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ابو طالب له فضل السبق ولكن الفضل هنا يساق بما لحسن والحسين وابوهما ولرسول الله ولجدهم فيهم في الفضل واحد ولكن النسب فيه تتفاوت .... والرسول الاعظم محمد في هذا الحديث صرح بان في الجنه سيدي شبابها هم الحسن والحسين فلم يقل اسياد أهل الجنة بل قال سيدي شبابها فلو قال أسياد اهل الجنه لصح قولك وبطل قولنا ففهم اقتباس:
ونحن نناقشك باسلوب علمي وانت تناقشنا باسلوب عاطفي بائس ... مع ملاحظه ان قياس عائش المرضاعه مع الحسن والحسين باطل فهولاء فلذه كبد رسول الله وتلك مرضاعه الكبار التي تقول بلسانها بانها احدثت ما احدثت وتستحي من رسول الله ان تدفن عنده ولكن نحن نجاريك حتى نثبت جهلكم وسماذجه تفكيركم والسلام عليكم |
اقتباس:
1- والله لايوجد غبي الا انت ولكن اعتقد انك تتغابي فالمسئلة واضحة جدا بالنسبة للامام علي عليه السلام الاستثناء موجود في نفس الحديث الحسنين سيدي شباب اهل الجنة وابوهما خيرا منهما فلايوجد جاهل الا انت تناقش في نفي الاستثناء اما ردي عليك وعلى غيرك من الجهلاء الذين لايعرفون معنى الاستثناء قوله تعالى :: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)) واستثناء الامام علي لاينافي الحديث لانه قرينة من داخل الحديث وفيها صيغة واضحة جدا على الاستثناء اما بالنسبة لحديث الجياع حديث الثريد فلايمكن قبول الاستثناء فيه لانه اولا استثناء خارجي ونحن نشكك اصلا بالحديث فكيف نثبته به 2- بالنسبة لرسول الله فحديث السيادة لا يعني ان الحسنين افضل من الرسول لانه خاص بتفضيلهم على الرجال يعني ((تفضيل جزئي)) اما تفضيل رسول الله والامام علي فهو ((تفضيل كلي)) على كل اهل الجنة من نساء ورجال مثال على ذلك :: في كرة القدم يقال العراق بطل اسيا والبرازيل بطل العالم فهل هناك تناقض ؟؟ اما حديث الثريد فهو وحديث الاربعة فيه ((تفضيل جزئي)) على جزء النساء من اهل الجنة لذلك يقع التناقض لو قبلنا بحديث الثريد فكيف تكون عائشة افضل من افضل نساء اهل الجنة ؟؟؟ |
اقتباس:
استثناء في حديث اخر والا فقد ورد حديث صحيح بدون هذا الاستثناء فقد ياتي جاهل ويقول لماذا ذكر الحسنين ولم يذكر ابوهم في ذلك الموضع الا ان تكون الزيادة ضعيفة لاننها لم ترد في الحديث الاكثر صحة اقتباس:
تفضيل الحسنين ليس جزئي , بل تفضيل على كل الرجال والرسول داخل في الرجال ولايمكن اخراج الرسول صلى الله عليه وسلم ولا علي بن ابي طالب , لان الاستثناء غير موجود في ذلك اللفظ الصحيح والاصح من غيره. فقد يقول الجاهل
اقتباس:
هذا الجهل بعينة فلو استثنيت الرسول من حديث تفضيل الحسنين فقد وقعت في تناقض مع نفسك لاتك لا تقبل باستثناء في حديث مريم بنت عمران وعائشة فاحكم على نفسك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولم يبقى عند أهل الثريد سوى العناد لاثبات شي لحميرا اقتباس:
اقتباس:
يا اخي استحي على وجهك كم مره عدنا الجواب ..... ارجع من الصفحات رقم 9 الى هذه الصفحه وشوف الاجوبه اقتباس:
اقتباس:
فعلا دفاعكم الوحيد عن امكم عيشه الغباء والجهل |
اقتباس:
كلا الاستثناء ورد في نفس الحديث وزيادة الثقة مقبولة ولا نريد كلام انشائي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
بل هو تفضيل جزئي ولا تعاند هل الرجال كل اهل الجنة ام جزء من اهل الجنة ؟؟ اجب بـــ -- نعم -- لا ،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
لايوجد جاهل الا انت وشيوخك اقبل استثناء رسول الله لان تفضيل الحسنين جزئي وتفضيل النبي كلي فيمكن للكلي ان يستغرق الجزئي في كرة القدم يقال العراق بطل اسيا والبرازيل بطل العالم فهل هناك تناقض ؟؟ -- بينما استثناء عائشة هو جزئي من الجزئي فحديث الاربع جزئي يخص النساء فقط وحديث الثريد جزئي ايضا يخص النساء فقط |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:05 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025