|
اوصى عمر قبل الوفاة فقال : (( والله ما نمت فحلمت ، وما شبهت فتوهمت ، وإنى لعلى السبيل ما زغت ، ولم آل جهداً . وإني أوصيك بتقوى الله تعالى )) ألخ . نعم قال في أول خطبة خطبها على ما في مسند الإمام أحمد : يا أصحاب الرسول أنا خليفة الرسول فلا تطلبوا مني الأمرين الخاصين بالنبي صلى الله عليه وسلم : الوحي ، والعصمة من الشيطان . وفي آخرها : إني لست معصوماً فإطاعتي فرض عليكم فيما وافق الرسول وشريعة الله تعالى من أمور الدين ، ولو أمرتكم بخلافها فلا تقبلوه مني ونبهوني عليه . وهذا عين الإنصاف . ولما كان الناس معتادين عند المشكلات الرجوع إلى وحي إلهي وإطاعة النبي صلى الله عليه وسلم كان لازماً على الخليفة التنبيه على الإختصاص بالجناب الكريم . وأيضاً روى في ( الكافى ) للكليني في رواية صحيحة عن جعفر الصادق أن لكل مؤمن شيطاناً يقصد إغواءه ، وفي الحديث المشهور ما يؤيد هذا ايضاً فقد قال صلى الله عليه وسلم (( ما منكم من احد إلا وقد وكل به قرينه من الجن )) فقالت الصحابة : حتى أنت يا رسول الله ؟ قال (( نعم ، ولكن الله غلبني عليه لأسلم وآمن من شره )) فأي طعن فيما ذكروه ؟ والمؤمن يعتريه الشيطان بالوسوسة فينتبه ، قال تعالى ] إن الذين أتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون [ . نعم إن النقصان في أتباع الشيطان ، وهو بمعزل عنه . |
ههههههههههههههههه نطرد السنه ونخاف من الحوار انت يابطيخ زمانك .. لا قريت الموضوع ولا هم يحزنون ورب الكعبه ماقريته لأنك دخلت ورديت على طول ؟... مداك تقرأ 14 صفحه في ثواني ؟؟؟؟؟!!!؟ وجاي تقول نهرب بعد خلي العالم تشوف ردك عشان يقولوا هذا الحوار الي يخافوا منه الشيعه هههههههههههههههههههههه رد بالدليل ... ياـآآآ .. :rolleyes: والاحاديث الباطله راجعها لأنها من كتبك هع هع الحمدالله اعترفت وبشهاده منك ان رواياتكم باطله :rolleyes: ولا تقعد تتفلسف وايد واكيد يوم القيامه اتُ لا ريب فيه .. وبنشوف مع من الحق مع ابوبكير وعمير لو الي قال فيه الرسول علي مع الحق والحق مع علي :rolleyes: |
اقتباس:
أطلت الكتابة يا أخي الكريم ولم تجب على فحوى الموضوع إقرا الموضوع ثانيا وأجب حسب ما هو مطلوب؟ |
افضل هاذهي الامة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
رضي الله عنهم |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين لايخفى على أحد من أهل العلم والمعرفة والاطلاع ما لكتاب تاريخ اليعقوبي من أهمية في التوثيق والتعريف بأحداث تاريخية يعوّل عليها كل باحث ومتعلم... من هو اليعقوبي؟: هو أحمد بن اسحاق(أبي يعقوب)بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي.مؤرخ جغرافي كثير الاسفار من اهل بغداد.كان جدّه من موالي المنصور العباسي.رحل الى المغرب واقام مدة في ارمينية ودخل الهند وزار الاقطار العربية.وصنّف كتباً منها:تاريخ اليعقوبي انتهى به الى خلافة المعتمد على الله العباسي.وكتاب البلدان واخبار الامم السالفة(صغير)ومشاكلة الناس لزمانهم(رسالة).واختلف المؤرخون في سنة وفاته,فقال ياقوت:سنة 284ه.ونقل غيره 282ه,وقيل 278ه او بعدها. ونحن وان لم نكن نلتزم بما في كتابه كون اننا قوم لنا مصادرنا فاننا لانحتج به على انفسنا,و لكننا نحتج به على القوم من الاشاعرة ومن يدّعي اقتفاء السلف,ولنا في الرواية التالية وقفة مع اخواننا من السنة...حيث جاء في الجزء الثاني من تاريخ اليعقوبي صفحة109 ما يلي: "وروي عن ابن عباس قال:طرقني عمر بن الخطاب بعد هدأة من الليل,فقال:اخرج بنا نحرس نواحي المدينة,فخرج,وعلى عنقه درّته,حافياً,حتى اتى بقيع الغرقد.فاستلقى على ظهره,وجعل يضرب اخمص قدميه بيده ويتأوّه صعداً,فقلت له:يا امير المؤمنين,ما اخرجك الى هذا الامر؟قال:أمر الله يابن عباس,قال:ان شئت اخبرتك بما في نفسك.قال:غص غوّاص,ان كنت لتقول فتحسن.قال:ذكرت هذا الامر بعينه والى من تصيّره,قال:صدقت,قال فقلت له:اين انت عن عبدالرحمن بن عوف؟,فقال:ذاك رجل ممسك,وهذا الامر لايصلح الاّ لمعط في غير سرف ومانع في غير اقتار.قال فقلت:سعد بن ابي وقاص؟,قال:مؤمن ضعيف,قال فقلت:طلحة بن عبدالله؟,قال:ذاك رجل يناول للشرف والمديح,يعطي ماله حتى يصل الى مال غيره,وفيه بأو وكبر.قال فقلت له:فالزبير بن العوام,فهو فارس الاسلام؟,قال:ذاك يوم انسان ويوم شيطان,وعفّة نفس,ان كان ليكادح على المكيلة من بكرة الى الظهر حتى يفوته الصلاة.قال فقلت:عثمان بن عفان؟,قال:ان ولي حمل ابن ابي معيط وبني أمية على رقاب الناس,وأعطاهم مال الله,ولئن ولي ليفعلنّ والله,ولئن فعل لتسيرنّ العرب اليه حتى تقتله في بيته.ثم سكت.قال فقال:امضها ياابن عباس أترى صاحبكم لها موضعاً؟قال فقلت:واين يتبعّد من ذلك مع فضله وسابقته وقرابته وعلمه؟,قال:هو والله كما ذكرت ولو وليهم تحمّلهم على منهج الطريق,فأخذ المحجة الواضحة,الاّ ان فيه خصالاً:الدعابة في المجلس,واستبداد الرأي,والتبكيت للناس مع حداثة سنه.قال قلت:يا أمير المؤمنين,هلاّ استحدثتم سنّه يوم الخندق اذ خرج عمرو بن عبد ود,وقد كعم عنه الابطال,وتأخّرت عنه الأشياخ,ويوم بدر اذ كان يقط الاقران قطاً,ولا سبقتموه بالاسلام,اذ كان جعلته السعب وقريش يستوفيكم؟,فقال:اليك يا ابن عباس,أتريد أن تفعل بي كما فعل أبوك و عليّ بأبي بكر يوم دخلا عليه؟,قال:فكرهت ان أغضبه فسكت.فقال:والله يا ابن عباس ان عليّاً ابن عمّك لأحقّ الناس بها,ولكن قريشاً لا تحتمله,ولئن وليهم ليأخذنهم بمرّ الحق لا يجدون عنده رخصة,ولئن فعل لينكثنّ بيعته ثم ليتحاربنّ". وجاء في نفس الصفحة ونفس الجزء ما يلي: "واستأذن قوم من قريش عمر في الخروج للجهاد,فقال:قد تقدّم لكم مع رسول الله.قال:ان اخذ بحلاقيم قريش على افواه هذه الحرّة,لا تخرجوا,فتسللوا يميناً وشمالاً.قال عبد الرحمن بن عوف:يا أمير المؤمنين,ولم تمنعنا من الجهاد؟,فقال:لان أسكت عنك,فلا أجيبك,خير لك من أن أجيبك.ثم اندفع يحدّث عن أبي بكر,حتى قال:كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرّها,فمن عاد لمثلها فاقتلوه". هذا هو رأي (أمير المؤمنين) عمر في المؤمنين...ذم و تحقير وانقاص شأن و منزلة...اضافة للريبة و سؤ الظن فيهم...وكل اناء باللذي فيه ينضح. قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم):يا علي,أنت أمير المؤمنين و يعسوب الدين. |
اقتباس:
قال الله تعالى: يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير وقد عرف أمير المؤمنين علي ع التقوى بكلمتين وهي: أن لا يفقدك الله حيث أمرك وأن لا يجدك حيث نهاك |
لو تنتظرون العمر كله لن تجدوا إجابة منهم ... مرة يقولون نحن لا نفرق بين الصحابة كلهم نفس الشيء ومرة يقولون ابو بكر أفضل الصحابة ثم عمر ثم عثمان ثم بقية الصحابة ومرة يقولون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ليبينوا انهم يحبون الأمام علي .. صدقوني لو تأتون لهم بالأدلة والمصادر والسند ومن كتبهم وبتصحيح من علماءهم سيرجعون ويطلبون المصدر وبعد مدة من تكرار المصادر سيقولون هذا حديث ضعيف برغم تصحيح علماءهم .. هذا حالهم دائماً . نحمد الله أننا من شيعة الإمام علي عليه السلام ولنا الفخر أن يكون إمامنا هو أفضل الصحابة وأتحدى أي أحد يثبت أفضلية أي صحابي على الإمام علي عليه السلام |
كذلك قيل لو كان نبي بعدي لكان عُمر ولم يقل أبا بكر إذن من الأفضل عُمر أو أبا بكر شيئ محير فعلاً موفقين لكل خير وجعلنا وإياكم من أنصار الإمام الحجة عجّل الله فرجه إحترامي وتقديري |
أبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه..
عمر رضي الله عنه لم يقل ذلك على أبي بكر رضي الله عنه. والآن استمع الى قول علي رضي الله عنه وهو يحدثنا عن ماتدعونه من العصمة بكل وضوح وصراحة ويؤكدعلى شرعية انتخاب الخلفاء وعدم وجود نص سماوي في أمر الخلافة "انه بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ,وانما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك له رضى فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أوبدعة ردوه الى ما خرج منه ,,فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين"" نهج البلاغة ( 3/ 7) هذا فيه دليل على وجود الخطـأ من الامام وليس ماتفترونه من عصمته!!!!! ماجوابك؟؟؟ |
اقتباس:
ولكن سؤالنا منو الأفضل عُمر أو بكر وهذه الشبهة ردينا عليها كثيراً ماعليكِ إلا البحث في صفحات المنتدى وستجدين الجواب وهذا الردحتى لاتتعبي أناملكَ رد الشبهة : دعوني والتمسوا غيري - الشيخ فاضل المالكي http://video.aol.fr/video-detail/-/3397851759 ويقول أيضاً الإمام علي عليه السلام وفي كلمة قصيرة عن الإمام ( عليه السَّلام ) ، قال : « واعجباه تكون الخلافة بالصحابة ، ولا تكون بالصحابة والقرابة ». وأيضاً أما و اللّه لقد تقمّصها فلان و إنّه ليعلم أنّ محلّي منها محلّ القطب من الرّحى . ينحدر عنّي السّيل و لا يرقى إليّ الطّير . فسدلت دونها ثوبا و طويت عنها كشحا ، و طفقت أرتاي بين أن أصول بيد جذّاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ، و يشيب فيها الصغير ، و يكدح فيها مؤمن حتّى يلقى ربّه أبا بكر يقول قال - رضي الله عنه - بعد حمد الله والثناء عليه : [أمَّا بعد أيُّها النَّاس، فإنِّي قَدْ وُُلِّيْتُ عَلَيْكُمْ وَلَسْتُ بِخَيْرِكُمْ، فإِنْ أحْسَنْتُ فأَعِيْنونِي، وإنْ أسأْتُ فقوِّموني، الصِّدقُ أمانةٌ، والكذبُ خيانةٌ، والضَّعيف فيكُم قوِيّ عندي حتى أُُريحَ عليه حقَّه - إنْ شاء الُله، والقويّ فيكم ضعيفٌ عندي حتَّى آخذ الحقَّ منه- إن شاء الله . لا يدع أحدٌ منكم الجهاد في سبيل الله ، فإنه لا يدعه قوم إلا ضربهم الله بالذُّلِّ.. ، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمَّهم الله بالبلاء . أَطِيعُونِي مَا أطَعْتُ اللهَ ورسوله، فإنْ عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم.. ] |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:33 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025