|
انا لم اقصد الالباني في هذا الحديث
و اترك عنك حركات النصف كم و حركات طيحني :rolleyes: و انت تعرف ماذا ارمي فيه و خاصة في مواضيعنا السابقة يا دمية لاني شاهدتك تضعف كل شيوخكم اذا صاروا ضدك و تتهمهم بالجهل و حتى ابن كثير ما سلم منك في المواضيع السابقة |
شوف شيوخك صححوا الحديث
و قالوا سمع منه قبل الاختلاط و ركز على الصور المرفقة و خاصة على الهامش و اذا عقلك صغير اذهب الى كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر و ايضا الى كتاب تهذيب الكمال للمزي و اقرأ عن روايتهم عن ابي اسحاق :d اقتباس:
و يبقى علماء السنة حمير في نظر هذا الاحمق و لا يفهمون كل علمائهم حمير و هو اللي يفهم بس و حركاتك غيرها يا دمية |
سامحكَ الله .
يبدوا أني سأعلمكَ أصول إعلال الحديث . إعلم أن إسرائيل سمع هذا الحديث من أبي إسحاق بعد إختلاطهِ . ورواية أم سلمة منكرة لا ترتقي إلي درجة الحسن . أما تصحيح الحاكم . فهو من المتساهلين في تصحيح الحديث , وهو ما عليه أكثر أهل العلم . وأما الذهبي فقد لخص المستدرك في شبابهِ أي أنهُ لم يكتمل علمهُ بعد وهذا يجعل موافقتهُ له فيها كلام . أما رواية أم سلمة , فما نقلتَ عنه وهو الدرر السنية , تكلم في رواية أم سلمة . أبي إسحاق مدلس , وإختلط في آخرهِ . وفي سير أعلام النبلاء . سمع إسرائيل منه بعد إختلاطهِ هذا الحديث . ولم يسمع منه قبل إختلاطه هذا الحديث . ضعفهُ الإمام الألباني رحمهُ الله تعالـــــى . قال الإمام الألباني في الجامع الصغير وزياداتهُ (1/1240). - من سب علياً فقد سبني و من سبني فقد سب الله ( حم ك ) عن أم سلمة . قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع . وقال رحمهُ الله في السلسلة الضعيفة (5/336). 2310 - ( منكر ) [ من سب علياً فقد سبني ومن سبني سبه الله ] . ( منكر ) . السلسلة الصحيحة المجلدات كاملة 1-9 (3/373). قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 288 : رواه المخلص في " الفوائد المنتقاة " ( 10 / 5 / 1 ) بسند صحيح عن أم سلمة قالت : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و له شاهد من حديث سلمان مختصرا يرويه أبو عثمان النهدي قال : " قال رجل لسلمان : ما أشد حبك لعلي ! قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أحب عليا فقد أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني " . أخرجه الحاكم ( 3 / 130 ) عن أبي زيد سعيد ابن أوس الأنصاري حدثنا عوف عن أبي عثمان النهدي ... و قال : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي ، و قد وهما فإن أبا زيد هذا لم يخرج له الشيخان شيئا على ضعف فيه ، قال الحافظ : " صدوق له أوهام " . ثم قال رحمهُ الله تعالى : و الحديث أورده السيوطي من رواية الحاكم عن سلمان ، فاستدرك عليه المناوي فقال بعد أن أقر الحاكم على قوله السابق ! : " و رواه أحمد باللفظ المذكور عن أم سلمة و سنده حسن " . و ليس هو عنده باللفظ المذكور و إنما بلفظ : " من سب علياً فقد سبني " . ثم إن إسناده ضعيف أيضا و لذلك خرجته في الكتاب الآخر ( 2310 ) . السلسلة الضعيفة ( المختصرة ) (5/336). - ( منكر ) [ من سب علياً فقد سبني ومن سبني سبه الله ] . ( منكر ) . سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (5/336). 2310 - " من سب علياً فقد سبني ، ومن سبني سبه الله " . منكر رواه ابن عساكر ( 12/203/1 ) عن إسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق السبيعي قال :حججت وأنا غلام ، فمررت بالمدينة ، فرأيت الناس عنقا واحدا ، فاتبعتهم ، فأتواأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعتها وهي تقول : يا شبيب بنربيع ! فأجابها رجل جلف جاف : لبيك يا أمه ! فقالت : أيسب رسول الله صلى اللهعليه وسلم في ناديكم ؟ فقال : إنا نقول شيئا نريد عرض هذه الحياة الدنيا ،فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : وإسماعيل بن الخليل ثقة من رجال الشيخين ، وقد خولف في إسناده ، فرواه أبو جعفر الطوسي الشيعي في " الأمالي " ( ص 52 - 53 ) من طريق أحمد ، وهذا في " المسند " ( 6/323 ) : حدثنا يحيى بن أبي بكر قال : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أيسب ... الحديث . دون قوله : " ومن سبني سبه الله " . ورواه الحاكم ( 3/121 ) بسند أحمد مثل رواية ابن عساكر ، وقال : " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي . قلت : وفيه نظر من وجهين : صحيح وضعيف الجامع الصغير (26/37) 12393 - من سب عليا فقد سبني و من سبني فقد سب الله . تخريج السيوطي ( حم ك ) عن أم سلمة . تحقيق الألباني ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع . مشكاة المصابيح (3/330) 6092 - [ 15 ] ( ضعيف ) وعنها قالت : قال رسول الله a : " من سب عليا فقد سبني" . رواه أحمد . الرواية ضعيفة ولا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم . |
شوف شيوخك صححوا الحديث
و قالوا سمع منه قبل الاختلاط و ركز على الصور المرفقة و خاصة على الهامش و اذا عقلك صغير اذهب الى كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر و ايضا الى كتاب تهذيب الكمال للمزي و اقرأ عن روايتهم عن ابي اسحاق :d اقتباس:
و طبعا صحح الحاكم و الذهبي هذا الحديث و يبقى علماء السنة حمير في نظر هذا الاحمق و لا يفهمون كل علمائهم حمير و هو اللي يفهم بس و حركاتك غيرها يا دمية آخر زمن الفرخ يعلمني في علم الحديث بعد الطراقات اللي جاته مني و يصرخ و يتبكبك عند قومه هههههههههه |
لعنه الله على المغيره حطب جهنم واللعنه على من يتبعه ويصفق له ويبرر له افعاله
اللهم العن القوم الظالمين واذقهم حر السعير وخلدهم في جهنم يارب العالمين |
اقتباس:
من أنتَ لتتكلم بعلم الرجال عندنا . صدقني يا كتاب وإعذرني لستَ سوى نكرة . ينقل دون أن يفهم أقوال أئمة الحديث والجرح والتعديل . كذلك تقديم أقوال المتأخرين والمتقدمين . في الحديث . سبحان الله الإنسان عدو ما جهل . أترك المجال لغيرك هداك الله . فيبدوا لي أنه لم يبقى في جعبتكَ إلا التطبيل وشتمي . :d |
الحديث صححه و حسنه
الحاكم الذهبي الصعدي ابن حجر الهيثمي الداني بن منير آل زهوي شعيب الارنوؤط حمزة الزين كلهم حمير و جهلاء و اغبياء و بهائم في نظر الدمية وكلهم قالوا سمعه قبل الاختلاط و له شواهد كثيرة من غير إسرائيل و يأتي الفرخ و يضعفه على هواه الناصبي جهل و تعنت و استعباط كما قلت له سابقا : لن انزل الى مستواه المهايطي فهو همه المهايطة فقط |
الذهبي في الكاشف :
إسرائيل بن يونس عن جده ......وقال أبو حاتم هو من أتقن أصحاب أبي إسحاق كذلك راجع تهذيب التهذيب لابن حجر + تهذيب الكمال للمزي اعرف انهم بالنسبة لك حمير في علم الحديث اقتباس:
ما يتغير هذه الكلمات دائما يقولها لي ما يغيرها بعد الطراقات اللي تجيه مني و يذهب كالعادة عند قومه (( أنصروني من كتاب بلا عنوان انقذوني منه فهو لطخني من كفوف يديه كما لطخ الدمشقية )) :p باي باي يا المهايطي |
من قال بأنهُ سمع من أبي إسحاق قبل إختلاطه هو حمزة . وتعليق شعيب الأرنؤوط علق عليه الإمام الألباني في تخريجه للحديث . والحاكم قلتُ لك متساهل في تصحيح الحديث . قال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى (1\97): «إن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح. حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وأمثالهما (وهما من المتساهلين)بلا نزاع فكيف بتصحيح البخاري ومسلم؟ بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن خزيمة وأبي حاتم بن حبان البستي وأمثالهما (وهما من أشد المتساهلين من المتقدمين نسبيا). وتحسين الترمذي أحياناً (رغم تساهله الشديد) يكون مثل تصحيحه أو أرجح. وكثيراً ما يُصَحِّحِ الحاكمُ أحاديثَ يُجْزَمُ بأنها موضوعة لا أصل لها». والحاكم فيه شيء من التشيع . كذلك موافقة الإمام الذهبي للحاكم في المستدرك , كان في بداية طلب الذهبي للعلم , وهو في الشباب , فموافقته للحاكم في المستدرك , متكلم فيها ولا يؤخذ بها , وهذا ما قاله الإمام الألباني عن تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي لهُ في التلخيص , في المشاركة التي لم ترد عليها أيها المحترم , فإنك تدعي علم الرجال وأنت أجهل الناسِ بهِ , فسبحان الله ألا تقرأ العلوم جيداً قبل أن تتكلم فالإمام الألبااني ضعيف الحديث , وضعف ما أخرجهُ الحاكم في المستدرك , ووافقه عليه الذهبي فتأمل . سامحكَ الله . يبدوا أني سأعلمكَ أصول إعلال الحديث . إعلم أن إسرائيل سمع هذا الحديث من أبي إسحاق بعد إختلاطهِ . ورواية أم سلمة منكرة لا ترتقي إلي درجة الحسن . أما تصحيح الحاكم . فهو من المتساهلين في تصحيح الحديث , وهو ما عليه أكثر أهل العلم . وأما الذهبي فقد لخص المستدرك في شبابهِ أي أنهُ لم يكتمل علمهُ بعد وهذا يجعل موافقتهُ له فيها كلام . أما رواية أم سلمة , فما نقلتَ عنه وهو الدرر السنية , تكلم في رواية أم سلمة . أبي إسحاق مدلس , وإختلط في آخرهِ . وفي سير أعلام النبلاء . سمع إسرائيل منه بعد إختلاطهِ هذا الحديث . ولم يسمع منه قبل إختلاطه هذا الحديث . ضعفهُ الإمام الألباني رحمهُ الله تعالـــــى . قال الإمام الألباني في الجامع الصغير وزياداتهُ (1/1240). - من سب علياً فقد سبني و من سبني فقد سب الله ( حم ك ) عن أم سلمة . قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع . وقال رحمهُ الله في السلسلة الضعيفة (5/336). 2310 - ( منكر ) [ من سب علياً فقد سبني ومن سبني سبه الله ] . ( منكر ) . السلسلة الصحيحة المجلدات كاملة 1-9 (3/373). قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 288 : رواه المخلص في " الفوائد المنتقاة " ( 10 / 5 / 1 ) بسند صحيح عن أم سلمة قالت : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و له شاهد من حديث سلمان مختصرا يرويه أبو عثمان النهدي قال : " قال رجل لسلمان : ما أشد حبك لعلي ! قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أحب عليا فقد أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني " . أخرجه الحاكم ( 3 / 130 ) عن أبي زيد سعيد ابن أوس الأنصاري حدثنا عوف عن أبي عثمان النهدي ... و قال : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي ، و قد وهما فإن أبا زيد هذا لم يخرج له الشيخان شيئا على ضعف فيه ، قال الحافظ : " صدوق له أوهام " . ثم قال رحمهُ الله تعالى : و الحديث أورده السيوطي من رواية الحاكم عن سلمان ، فاستدرك عليه المناوي فقال بعد أن أقر الحاكم على قوله السابق ! : " و رواه أحمد باللفظ المذكور عن أم سلمة و سنده حسن " . و ليس هو عنده باللفظ المذكور و إنما بلفظ : " من سب علياً فقد سبني " . ثم إن إسناده ضعيف أيضا و لذلك خرجته في الكتاب الآخر ( 2310 ) . السلسلة الضعيفة ( المختصرة ) (5/336). - ( منكر ) [ من سب علياً فقد سبني ومن سبني سبه الله ] . ( منكر ) . سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (5/336). 2310 - " من سب علياً فقد سبني ، ومن سبني سبه الله " . منكر رواه ابن عساكر ( 12/203/1 ) عن إسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق السبيعي قال :حججت وأنا غلام ، فمررت بالمدينة ، فرأيت الناس عنقا واحدا ، فاتبعتهم ، فأتواأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعتها وهي تقول : يا شبيب بنربيع ! فأجابها رجل جلف جاف : لبيك يا أمه ! فقالت : أيسب رسول الله صلى اللهعليه وسلم في ناديكم ؟ فقال : إنا نقول شيئا نريد عرض هذه الحياة الدنيا ،فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : وإسماعيل بن الخليل ثقة من رجال الشيخين ، وقد خولف في إسناده ، فرواه أبو جعفر الطوسي الشيعي في " الأمالي " ( ص 52 - 53 ) من طريق أحمد ، وهذا في " المسند " ( 6/323 ) : حدثنا يحيى بن أبي بكر قال : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أيسب ... الحديث . دون قوله : " ومن سبني سبه الله " . ورواه الحاكم ( 3/121 ) بسند أحمد مثل رواية ابن عساكر ، وقال : " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي . قلت : وفيه نظر من وجهين : صحيح وضعيف الجامع الصغير (26/37) 12393 - من سب عليا فقد سبني و من سبني فقد سب الله . تخريج السيوطي ( حم ك ) عن أم سلمة . تحقيق الألباني ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع . مشكاة المصابيح (3/330) 6092 - [ 15 ] ( ضعيف ) وعنها قالت : قال رسول الله a : " من سب عليا فقد سبني" . رواه أحمد . الرواية ضعيفة ولا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم . ولا شك ان إسرائيل سمع من أبي إسحاق فهو ثبت من الثقات , ولكن في الرواية هذه سمعها منهُ بعد إختلاطه لا في إختلاطهِ , والروايات التي سمعها قبل إختلاطه معلومة وأخرجها أئمة الحديث , وله رواية في الصحيحن عن أبي إسحاق قبل إختلاطهِ , ولو كان سمع منه بعد إختلاطهِ لأخرجها له الشيخين , ولصححها الإمام الألباني في السلسلة , وفي باقي الكتب , ولكن لا يثبت سماع إسرائيل للحديث قبل إختلاطه , وفي ظني أنه سمعهُ منه بعد إختلاطهِ , وهو ثقة جليل القدر إلا أن أبي إسحاق مدلس وإختلط في آخرهِ . والله تعالى أعلى وأعلم . |
اقتباس:
سبحان الله شرُ البلية ما يضحك فالرجل ضعيف ولا يفقهُ ما يقول . ويقول أذهب عند قومه ليقول ما يقول . الحمد لله على نعمة العقل . قلتُ لا شك في ذلك , ولكنهُ سمع هذا الحديث منه بعد الإختلاط . على غرار ما سمعهُ منه قبل الإختلاط . :rolleyes: |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:05 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025