|
لأن النص والإجماع المثبتين لخلافة أبي بكر ليس في خلافة على مثلها فإنه ليس في الصحيحين ما يدل على خلافته وإنما روى ذلك أهل السنن (4/186) منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...CB%C8%CA%ED%E4 |
يقول شيخ النواصب الوجه الرابع عشر أن يقال إما أن يجب وجود المعصوم في كل زما أن لا يجب فإن لم يجب بطل قولهم وإن وجب لم نسلم على هذا التقدير أن عليا كان هو المعصوم دون الثلاثة بل إذا كان هذا القول حقا لزم أن يكون أبو بكر وعمر وعثمان معصومين فإن أهل السنة متفقون على تفضيل أبي بكر وعمر وأنهما أحق بالعصمة من علي فإن كانت العصمة ممكنة فهي إليهما أقرب وإن كانت ممتنعة فهي عنه أبعد وليس أحد من أهل السنة يقول بجواز عصمة علي دون أبي بكر وعمر وهم لا يسلمون انتفاء العصمة عن الثلاثة إلا مع انتفائها عن علي فأما انتفاؤها عن الثلاثة دون علي فهذا ليس قول أحد من أهل السنة (6/230) http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...E1%DA%D5%E3%C9 و يقول فأهل السنة لا يقولون بإيمان علي وتقواه وولايته لله إلا مقرونا بإيمان الثلاثة وتقواهم وولايتهم لله ولا ينفون العصمة عنهم إلا مقرونا بنفيها عن علي ومعنى ذلك أن الفرق باطل عندهم (6/231) http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...E1%DA%D5%E3%C9 و أنا أسأل لماذا ؟!!!! و هل جاء حديث الموالاة باسم ابوبكر وعمر وعثمان ؟ صـحـيـح نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح .الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع المؤلف محمد ناصر الدين الألباني و هل جاء حديث الثقلين باسم ابوبكر وعمر وعثمان ؟! صـحـيـح نص الحديث [ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . و هل نزلت آية التطهير في الثلاثي المرح ابوبكر وعمر وعثمان ؟! { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال : اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً . و هل خص رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بقوله ( ياع لي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق ) بأبي بكر و عمر و عثمان ؟ حيث جعل حبه ميزان الإيمان و النفاق ؟ يعني لا أدري لماذا ها الإلزام لأمر من الأوهام لا يطبق على أرض الواقع يا شيخ النواصب ؟ اقتباس:
طيب أين هو دليك يا شيخ الكذابين ؟ أين هي أقوال أهل السنة التي تثبت خرافاتك هذه ؟! طيب و إن كان الثلاثة خونة و منافقين و كذابين و منقلبون على أعقابهم و طلاب مال و كراسي و دنيا كيف يستدل الايمان بهم ؟ و كيف يقترن ايمان من هو أول المؤمنين بالدعوة بمن هم لا زالوا على كفرهم ؟! بعث رسول الإسلام يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاث خرجه البغوي في معجمه. عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: أنت أول من آمن بي وصدق. خرجه الحاكمي. وكيف يقارن من هو أول من توجه بالصلاة والدعاء الى الله بمن كان يتوجه بالعبادة الى الأصنام والأوثان ؟ عن ابن عباس أنه قال: لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره وذكر منها أنه أول عربي وعجمي صلى مع رسول الله. خرجه أبو عمر وخرج الترمذي منه عن ابن عباس: أول من صلى علي. وخرجه أبو القاسم في الموافقات كذلك. عن الحكم بن عيينة قال: خديجة أول من صدق، وعلي أول من صلى إلى القبلة. خرجه الحافظ السلفي. و كيف يقارن تقوى من أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا بمن اقترن عمله بالنفاق و الشك وحب الدنيا والسلطة والمال ؟! حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال: دخلت على واثلة بن الأسقع وعند قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق. خرجه الامام أحمد في مسنده. و كيف يقارن من لزمت ولايته على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بمن خالفوا رسول الله في حياته و انقلبوا على أعاقبهم بعد وفاته ؟! من كنت مولاه فهذا علي مولاه قالها لعلي ولم يذكر الثلاثة !!!! و علي هو حدثنا قتيبة: حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة قال: كان علي قد تخلف عن رسول الإسلام في خيبر، وكان به رمد، فقال: أنا أتخلف عن رسول الإسلام فخرج علي فلحق بالنبي ، فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها، قال رسول الإسلام: لأعطين الراية - أو ليأخذن الراية - غدا رجلا يحبه الله ورسوله، أو قال: يحب الله ورسوله. فإذا نحن بعلي وما نرجوه، فقالوا: هذا علي، فأعطاه رسول الإسلام الراية،. خرجه البخاري و صحيحه - الحديث 3499 فأين الثرى من الثريا ؟! فمن أين جئت بهذا الإلزام يا شيخ البادية الأخرق الأحمق ؟ |
يقول شيخ النواصب الوجه الرابع عشر أن يقال إما أن يجب وجود المعصوم في كل زما أن لا يجب فإن لم يجب بطل قولهم وإن وجب لم نسلم على هذا التقدير أن عليا كان هو المعصوم دون الثلاثة بل إذا كان هذا القول حقا لزم أن يكون أبو بكر وعمر وعثمان معصومين فإن أهل السنة متفقون على تفضيل أبي بكر وعمر وأنهما أحق بالعصمة من علي فإن كانت العصمة ممكنة فهي إليهما أقرب وإن كانت ممتنعة فهي عنه أبعد وليس أحد من أهل السنة يقول بجواز عصمة علي دون أبي بكر وعمر وهم لا يسلمون انتفاء العصمة عن الثلاثة إلا مع انتفائها عن علي فأما انتفاؤها عن الثلاثة دون علي فهذا ليس قول أحد من أهل السنة (6/230) و يقول فأهل السنة لا يقولون بإيمان علي وتقواه وولايته لله إلا مقرونا بإيمان الثلاثة وتقواهم وولايتهم لله ولا ينفون العصمة عنهم إلا مقرونا بنفيها عن علي ومعنى ذلك أن الفرق باطل عندهم (6/231) و أنا أسأل لماذا ؟!!!! و هل جاء حديث الموالاة باسم ابوبكر وعمر وعثمان ؟ صـحـيـح نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح .الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع المؤلف محمد ناصر الدين الألباني و هل جاء حديث الثقلين باسم ابوبكر وعمر وعثمان ؟! صـحـيـح نص الحديث [ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . و هل نزلت آية التطهير في الثلاثي المرح ابوبكر وعمر وعثمان ؟! { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال : اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً . و هل خص رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بقوله ( ياع لي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق ) بأبي بكر و عمر و عثمان ؟ حيث جعل حبه ميزان الإيمان و النفاق ؟ يعني لا أدري لماذا ها الإلزام لأمر من الأوهام لا يطبق على أرض الواقع يا شيخ النواصب ؟ اقتباس:
طيب أين هو دليك يا شيخ الكذابين ؟ أين هي أقوال أهل السنة التي تثبت خرافاتك هذه ؟! طيب و إن كان الثلاثة خونة و منافقين و كذابين و منقلبون على أعقابهم و طلاب مال و كراسي و دنيا كيف يستدل الايمان بهم ؟ و كيف يقترن ايمان من هو أول المؤمنين بالدعوة بمن هم لا زالوا على كفرهم ؟! بعث رسول الإسلام يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاث خرجه البغوي في معجمه. عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: أنت أول من آمن بي وصدق. خرجه الحاكمي. وكيف يقارن من هو أول من توجه بالصلاة والدعاء الى الله بمن كان يتوجه بالعبادة الى الأصنام والأوثان ؟ عن ابن عباس أنه قال: لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره وذكر منها أنه أول عربي وعجمي صلى مع رسول الله. خرجه أبو عمر وخرج الترمذي منه عن ابن عباس: أول من صلى علي. وخرجه أبو القاسم في الموافقات كذلك. عن الحكم بن عيينة قال: خديجة أول من صدق، وعلي أول من صلى إلى القبلة. خرجه الحافظ السلفي. و كيف يقارن تقوى من أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا بمن اقترن عمله بالنفاق و الشك وحب الدنيا والسلطة والمال ؟! حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال: دخلت على واثلة بن الأسقع وعند قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق. خرجه الامام أحمد في مسنده. و كيف يقارن من لزمت ولايته على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بمن خالفوا رسول الله في حياته و انقلبوا على أعاقبهم بعد وفاته ؟! من كنت مولاه فهذا علي مولاه قالها لعلي ولم يذكر الثلاثة !!!! و علي هو حدثنا قتيبة: حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة قال: كان علي قد تخلف عن رسول الإسلام في خيبر، وكان به رمد، فقال: أنا أتخلف عن رسول الإسلام فخرج علي فلحق بالنبي ، فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها، قال رسول الإسلام: لأعطين الراية - أو ليأخذن الراية - غدا رجلا يحبه الله ورسوله، أو قال: يحب الله ورسوله. فإذا نحن بعلي وما نرجوه، فقالوا: هذا علي، فأعطاه رسول الإسلام الراية،. خرجه البخاري و صحيحه - الحديث 3499 فأين الثرى من الثريا ؟! فمن أين جئت بهذا الإلزام يا شيخ البادية الأخرق الأحمق ؟ |
يقول الناصبي الحراني الانجس في منهاج بدعته لكن لما كان المقتضي مع أبي بكر و هو دين الله قويا و الإسلام في جدته و طراوته و إقباله كان اتقى لله إلا يصرفوا الحق عمن يعلمون انه الأحق إلى غيره و لو كان لبعضهم هوى مع الغير و إما أبو بكر فلم يكن لأحد معه هوى إلا هوى الدين الذي يحبه الله و يرضاه (7/254) و يعني أن اختيار ابوبكرو خلافته أتقى و أحق و من صرف ذلك لغيره ( يعني الإمام علي ) كان لهوى و هو اختيار لا يرضا الله كما يرضى لاختيار ابوبكر لأن هواه مع الدين و غيره هواه في غير الدين !!!!!!!! و هذه عصمة ببلاش ألصقها ابن تيمية لابي بكر \ و يقول / فان ظهور إيمان الثلاثة اعظم من ظهور فضل على علي معاوية من وجوه كثيرة (7/255) و لكن كيف ذلك ؟ لا يثبت فقط ينظّر لرموز النفاق بلا دليل / و يقول / ثم خلافة أبي بكر و عمر هي من كمال نبوة محمد صلى الله عليه و سلم و رسالته / هل قرأ احد هذا الخبر في حديث ما أو آية قرآنية ؟ و يقول / و مما يظهر انه رسول حق ليس ملكا من الملوك فان عادة الملوك إيثار أقاربهم بالولايات لوجوه أحدها محبتهم لأقاربهم اكثر / و كأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لم يآثر قرابته و يقربها و يفضلها و يوص بها و يقرنها بالكتاب في الإتباع به إني تارك فيكم ما ان تمستكم به لن تضلو بعدي أبدا كتابا لله و عترتي أهل بيتي ؟ و لكن شيخ الأحبار ابن تيمية لا يدري بهذا الحديث فثقافته يهودية من اسرائليات كعب الاحبار (7/256) لماذا تغير نظام الكتابة فجأة هذ الطريقة ليست عملية |
اقتباس:
يعني شيخ النواصب يقصد ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم توفي ولم تكتمل نبوته ولا رسالته و لكن لو قلنا بأنه قد اكتمل الدين بنزول آية ( اليوم أكملت لكم دينكم ) في أمير المؤمنين بحديث الغدير لقال شيخ النواصب هذا كذب هذا من افتراء الروافض !!!!!!!!!!!!!! |
يقول شيخ الغباء و الكذب وأما ولاية غير أبي بكر فكانت مما يشاركه فيها غيره كولاية علي وغيره فلم يكن لعلي ولاية إلا ولغيره مثلها بخلاف ولاية أبي بكر فإنها من خصائصه (5/258) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف احسنتم اختنا الجليلة أحزان الشيعة استمري بفضح زنديقهم وصنمهم ايدك الله بروح القدس ماذببتي عن أهل البيت المطهرين تقبلي مروري |
اللهم صل على محمد وآل محمد يرفع ليعرف المخدوعين حقيقة ابن تيميه اللعين ومدى كذب مشايخهم بارك الله في كاتبة الموضوع على البحث القيم تابعي أختي لنرى مدى المخازي المسطره في كتابه الهزيل فعلا يستحق تسميته منهاج السنة الأموية |
على واحد دون الثلاثة السابقين الذين كانت خلافتهم أكمل وسيرتهم أفضل
يا ترى ما هي عيوب سيرة أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام عند شيخ النواصب ؟ اقتباس:
أحسن الله إليكم أخي الفاضل أمجد بارك الله بكم أشكر مشاركتكم و دعواتكم الطيبة الله يحفظكم اقتباس:
حياكم الله أخي الفاضل ذو الفقارك ياعلي أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم و يبارك بكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:05 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025