|
اقتباس:
حياكم الله و بارك الله بكم و شكرا و تحياتي |
مُتابِعينَ لِهذِهِ الدُرَرْ ..؛
بورِكتُم |
شكرا لكم على جهودكم القيمة
|
حياكم الله و بارك الله بكم و شكرا
|
الكِذبُ خيانة ( غرر الحكم 12 ) • الكذِبُ ذُلّ. ( قانون دستور معالم الحكم 23 ) • الكِذبُ زَوالُ المنطق عن الوضع الإلهيّ. ( شرح غرر الحكم 400:1 ) • الكِذبُ شَينُ الأخلاق. ( عيون الحكم 291:5. الشَّين: العَيب ) • الكِذب شَينُ اللسان. ( غرر الحكم 28 ) • الكِذبُ عَدُوُّ الصِّدق. ( شرح غرر الحكم 74:1 ) • الكِذبُ عَيبٌ فاضح. ( عيون الحكم 270:5 ) • الكِذبُ فسادُ كلِّ شيء. ( غرر الحكم 25 ) • الكِذبُ: في الدنيا عار، وفي الآخرة عذابُ النار. ( عيون الحكم 271:5 ) • الكِذب مُجانِبُ الإيمانُ. ( شرح غرر الحكم 179:1. مُجانِب: مُباعِد ) • الكِذب مَذَلّة. ( شرح نهج البلاغة 329:20 ) • الكِذبُ مُزْرٍ بالإنسان. ( عيون الحكم 261:5 ) • الكِذبُ: مَهانة، وخيانة. ( غرر الحكم 18 ) • الكِذبُ والخيانةُ لَيسا مِن أخلاق الكِرام. ( شرح غرر الحكم 389:1 ) • الكِذبُ يُرْدي. ( غرر الحكم 12. يُرْدي: يُهلِك ) • الكِذبُ يُرْديك وإن أمِنتَه. ( غرر الحكم 25. وفي عيون الحكم 295:5 ـ: « وإنِ ائتَمَنتَه » ) • الكِذبُ يُردي مُصاحِبَه، ويُنْجي مُجانِبَه. ( شرح غرر الحكم 9:2 ) • الكِذبُ يُوجِب الوقيعة. ( شرح غرر الحكم 193. الوقيعة: الإيقاع بين الناس، أو الفتنة ) • الكِذبُ يُؤدّي إلى النفاق. ( عيون الحكم 276:5 ) • بالكِذبِ يَتَزيَّنُ أهلُ النفاق. ( غرر الحكم 146 ) • الكذّابُ مُتَّهَمٌ في قولهِ وإن قَوِيَت حُجّتُه، وصَدَقَت لَهجتُه. ( غرر الحكم 43 ) • الكذّابُ والميّتُ سَواء؛ فإنّ فضيلة الحيّ على الميّت الثقةُ به، فإذا لم يُوثَقْ بكلامه بَطَلَت حياتُه. ( شرح غرر الحكم 139:2 ) • الكذّابُ يُخيفُ نفسَه وهو آمِن. ( شرح نهج البلاغة 294:20 ) • كِذبُ السَّفير: يُولِّد الفساد، ويُفوِّت المُراد، ويُبطِل الحَزم، ويَنقُض العَزم. ( غرر الحكم 250 ) • كَذَبَ مَن آدّعى الإيمانَ وهو مشغوفٌ مِن الدنيا بِخُدَعِ الأماني، وزُور المَلاهي. ( شرح غرر الحكم 630:4. الشَّغَف: الوَلَع ) • كَذَبَ مَن آدّعى اليقينَ بالباقي، وهو مُواصِلٌ للفاني. ( عيون الحكم 319:6 ) • كَذَبَ مَن زَعَمَ أنّه وُلدِ مِن حلالٍ وهو يأكل لُحومَ الناس بالغِيبة. ( بحار الأنوار 382:77 ) • كَذَبَ مَن زَعَم أنّه وُلِد مِن حلالٍ وهو يُحِبّ الزنا. ( بحار الأنوار 387:77 ) • كَذَبَ مَن زَعَم أنّه يَعرِفُ اللهَ عزّوجلّ وهو مُجترئٌ على معاصي الله كلَّ يومٍ وليلة. ( بحار الأنوار 383:77 ) • لا تُؤاخِيَنَّ... الكذّاب؛ فإنّه لا يَنفعُك معه شيء، ينقل حديثَك وينقل الحديثَ إليك، حتّى أنّه ليُحدِّث بالصِّدقِ فلا يُصَدَّق. ( شرح نهج البلاغة 264:20 |
الكذب وهو: مخالفة القول للواقع . وهو من أبشع العيوب والجرائم، ومصدر الآثام الشرور، وداعية الفضيحة والسقوط. لذلك حرمته الشريعة الإسلامية، ونعت على المتصفين به، توعدتهم في الكتاب والسنة: قال تعالى :((إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب))(غافر: 28). وقال تعالى: ((ويل لكل أفاك أثيم))(الجاثية:7). وقال تعالى: ((إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله، وأولئك هم الكاذبون ))(النحل: 105). وقال الباقر (عليه السلام): (إن الله جعل للشر أقفالا، وجعل تلك الأقفال الشراب، والكذب شر من الشراب)(1الكافي). وقال (عليه السلام): (كان علي بن الحسين يقول لولده: اتقوا الكذب، الصغير منه والكبير، في كل جد وهزل، فإن الرجل إذا كذب في الصغير، اجترأ على الكبير، أما علمتم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)قال: ما يزال العبد يصدق حتى يكتبه الله صديقا، وما يزال العبد يكذب حتى يكتبه الله كذابا)(1 الكافي). وقال الباقر (عليه السلام): (إن الكذب هو خراب الإيمان)(2 الكافي). وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ( اعتياد الكذب يورث الفقر)(3 الخصال للصدوق). وقال عيسى بن مريم(عليه السلام): (من كثر كذبه ذهب بهاؤه)(4 الكافي). وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر،فمن كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار، فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)(5 احتجاج الطبرسي). متابعه مع الشكر على هذه السلسلة الرائعه يعطيك العافية تقبل مروري نرجس |
حياكم الله و بارك الله بكم و شكرا اختي نرجس
|
الكرم والكرماء • الكَرَمُ احتمالُ الجَريرة. ( شرح غرر الحكم 238:1. الاحتمال هنا: التحمّل. والجَريرة: الإيذاء ) • الكَرَمُ أشرفُ السُّؤدَد. ( عيون الحكم 278:5. السُّؤدَد: الرِّفعة والكرامة ) • الكَرَمُ أعطَفُ مِن الرَّحِم. ( نهج البلاغة: الحكمة 247 ) • الكَرَمُ أفضلُ الشِّيَم. ( غرر الحكم 22 ) • الكَرَمُ إيثارُ العِرضِ على المال. ( شرح غرر الحكم 349:1 ) • الكَرَمُ تَحَمُّلُ أعباءِ المَغارم. ( غرر الحكم 28 ) • الكَرَمُ إيثارُ عُذوبةِ الثناءِ على حُبِّ المال. ( عيون الحكم 314:5 ) • الكَرمُ: بَذلُ الجُود، وإنجازُ الموعود. ( شرح غرر الحكم 41:2 ) • الكَرَمُ حُسنُ آلاصطبار. ( غرر الحكم 24 ) • الكَرَمُ: حُسنُ السَّجِيّة، واجتنابُ الدَّنِيّة. ( شرح غرر الحكم 29:2. السجيّة: الطبيعة والخُلُق ) • الكَرَمُ حُسنُ الفِظنة، واللُّؤمُ سُوءُ التَّغافُل. ( شرح نهج البلاغة 287:20 ) • الكَرَمُ ساترُ العُيوب. ( عيون الحكم 307:5 ) • الكَرَمُ عَملُ المَلَكة. ( عيون الحكم 239:5 ) • الكَرمُ فَضل، الوفاءُ نُبل. ( غرر الحكم 12 ) • الكَرمُ مَعدِنُ الخَير. ( شرح غرر الحكم 152:1 ) • الكَرَمُ: مَلْكُ اللسان، وبَذْلُ الإحسان. ( غرر الحكم 34. المَلْك: الاحتواء ) • الكَرَمُ نتيجةُ عُلُوِّ الهِمّة. ( عيون الحكم 274:5 ) • الكريمُ أبلَج. ( شرح غرر الحكم 14:1. الأَبْلَج: الطَّلْق الوجه ) • الكريمُ إذا احتاجَ إليك عَفاك، وإذا احتَجْتَ إليه كفاك. ( غرر الحكم 53 ) • الكريمُ إذا أيسَرَ أسعَف، وإذا أعسَرَ خَفَّف. ( عيون الحكم 301:5 ) • الكريمُ إذا قَدَرَ صَفَح، وإذا مَلَك سَمَح، وإذا سُئل أنجَح . ( شرح غرر الحكم 67:2. صَفَح عنه: أعرض عن ذنبه ولم يُوِّبْخه ) • الكريمُ إذا وَعَد وفى، وإذا تَوعَّد عفا. ( غرر الحكم 36. وفي عيون الحكم: » وإذا قَدَر عفا « ) • الكريمُ بريءٌ مِن الحسد. ( شرح غرر الحكم 234:1 ) • الكريمُ عند الله مَحبورٌ مُثاب، وعند الناس محبوبٌ مُهاب. ( عيون الحكم 332:5. المحبور: المسرور ) • الكريمُ لا يَستقصي في مُحاقّةِ المُعتذِر؛ خَوفاً أن يَجزِيَ مَن لا يَجِدُ مَخرَجاً مِن ذنبه. ( شرح نهج البلاغة 330:20. حاقَّه في الأمر مُحاقّةً: ادّعى أنّه أولى بالحقّ منه ) • الكريمُ لا يَلينُ على قَسْر، ولا يَقسُو على يُسْر. ( شرح نهج البلاغة 291:20. القَسر: القهر على الكُره ) • الكريمُ مَن بَدأَ بإحسانهِ. ( عيون الحكم 261:5 ) • الكريمُ مَن بَذَلَ إحسانَه. ( غرر الحكم 27 ) • الكريمُ مَن تَجنَّبَ المحارم، وتَنَزَّه عن العُيوب. ( شرح غرر الحكم 4:2 ) • الكريمُ مَن جادَ بالموجود. ( عيون الحكم 272:5 ) • الكريمُ مَن جازى الإساءةَ بالإحسان. ( غرر الحكم 39 ) • الكريمُ مَن سبَقَ نوالُه سُؤالَه. ( شرح غرر الحكم 365:1 ) • الكريمُ مَن صانَ عِرضَه بِمالهِ، واللئيمُ مَن صانَ مالَه بِعِرضِه. ( عيون الحكم 333:5 ) • الكريمُ مَن يَعفُو مع القُدرة، ويَعدِلُ مع الإمرة، ويَكفُّ إساءتَه، ويَبذُل إحسانَه. ( عيون الحكم 366:5 ) • الكريمُ يأبى العار، ويُكرِم الجار. ( شرح غرر الحكم 107:2 ) • الكريمُ يَتغافل ويَنخدِع. ( شرح غرر الحكم 121:1. أي أنّ السخيَّ يتغافل حتّى يَظهَر وكأنّه انْخَدَع، وهذا مِن خُلُق الأسخياء ) • الكريمُ يَجفو إذا عُنَّف، ويَلينُ إذا آستُعطِف. ( غرر الحكم 43 ) • الكريمُ يَرفعُ نفسَه في كلِّ ما أسداهُ عن حُسنِ المُجازاة. ( غرر الحكم 52 ) • الكريمُ يَرى مكارمَ أفعالهِ دَيناً عليه يَقضيه. ( شرح غرر الحكم 115:2 ) • الكريمُ يشكرُ القليل، واللئيمُ يكفرُ الجزيل. ( غرر الحكم 27 ) • الكِرام أصبرُ أنفاساً. ( غرر الحكم 117 ) |
كفى بالأجَلِ حارساً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالأجَلِ حِرْزاً.. ( تحف العقول 224 ) • كفى بالاغترارِ جهلاً. ( شرح غرر الحكم 574:4 ) • كفى بالإلحاحِ مَحْرَمة. ( عيون الحكم 305:6 ) • كفى بالإيثارِ مَكرُمة. ( غرر الحكم 243 ) • كفى بالبغيِ سالباً للنِّعمة. ( شرح غرر الحكم 583:4 ) • كفى بالتبذيرِ سَرَفاً. ( عيون الحكم 305:6 ) • كفى بالتجاربِ مُؤدِّباً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالتكبُّرِ تَلَفاً. ( شرح غرر الحكم 572:4 ) • كفى بالتَّكبُّرِ ضِعَةً. ( عيون الحكم 305:6. الضِّعة: خلاف الرِّفْعة ) • كفى بالتواضعِ رِفعةً. ( شرح غرر الحكم 577:4 ) • كفى بالتواضعِ شَرَفاً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالجنةِ ثَواباً، وكفى بالنار عقاباً ووَبالاً. ( نهج البلاغة: الخطبة 83 ) • كفى بالجهلِ ضِعةً. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالحسنةِ عِلماً. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالحِلمِ ناصراً. ( شرح نهج البلاغة 264:20 ) • كفى بالحِلمِ وَقاراً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالحُمقِ عَناءً. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالخَشيةِ عِلماً. ( شرح غرر الحكم 574:4 ) • كفى بالرِّضى غِنىً. ( غرر الحكم 243 ) • كفى بالسَّخَطِ عَناءً. ( شرح غرر الحكم 583:4 ) • كفى بالسَّفَهِ عاراً. ( عيون الحكم 305:6 ) • كفى بالشَّرَهِ هُلْكاً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالشُّكرِ زيادة. ( شرح غرر الحكم 577:4 ) • كفى بالشَّيبِ ناعياً. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالشَّيبِ داعياً. ( نثر اللآلئ 16 ) • كفى بالشَّيبِ نذيراً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالصُّحبةِ اختباراً. ( شرح غرر الحكم 575:4 ) • كفى بالظَّفَرِ شافعاً للمُذنب. ( غرر الحكم 243. وفي بعض المصادر: » شفيعاً للمذنب « ) • كفى بالظُّلمِ طارداً للنعمة، وجالباً للنقمة. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالعالِمِ جهلاً أن يُنافيَ علمَه عملُه. ( غرر الحكم 243 ) • كفى بالعدلِ سائساً. ( شرح غرر الحكم 574:4 ) • كفى بالعقلِ غِنىً. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالعِلمِ رِفعةً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالعِلمِ شَرَفاً أنّه يَدّعيه مَن يُحسِنُه، ويَفرحُ به إذا نُسِب إليه. ( قانون دستور معالم الحكم 30 ) • كفى بالغفلةِ ضَلالاً. ( عيون الحكم 305:6 ) • كفى بالفِكرِ رُشْداً. ( شرح غرر الحكم 571:4 ) • كفى بالقُرآنِ داعياً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالقناعةِ مُلْكاً. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى باللهِ ظَهيراً ومُجيراً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى باللهِ مُنتقِماً ونصيراً. ( تحف العقول 211 ) • كفى بكتابِ الله حَجيجاً وخَصيماً. ( نهج البلاغة: الخطبة 83. تحف العقول 211 ) • كفى بالمرءِ جهلاً ألاّ يَعرِفَ قَدْرَه. ( نهج البلاغة: الخطبة 16 ) • كفى بالمرءِ جهلاً أن يَجهَلَ عَيبَه.( غرر الحكم 243 ) • كفى بالمرءِ جهلاً أن يجهلَ عُيوبَ نفسه، ويَطعنَ على الناس بما لا يستطيع التَّحوُّلَ عنه. ( شرح غرر الحكم 584:4 ) • كفى بالمرءِ جهلاً أن يَرضى عن نفسه.( عيون الحكم 305:6 ) • كفى بالمرءِ جهلاً أن يضحكَ مِن غير عَجَب. ( شرح غرر الحكم 579:4 ) • كفى بالمرءِ جهلاً أن يُنكِرَ على الناسِ ما يأتي مِثلَه. ( غرر الحكم 243 ) • كفى بالمرء رذيلةً أن يُعجَبَ بنفسه. ( عيون الحكم 305:6 ) • كفى بالمرء سعادةً أن يَعزِفَ عمّأ يَفنى، ويَتوَلّهَ بما يبقى. ( شرح غرر الحكم 584:4. عزف عن الشي: عافَه وكَرِهه ) • كفى بالمرءِ سعادةً أن يُوثَق به في أُمور الدِّين والدنيا. ( غرر الحكم 243) • كفى بالمرءِ شُغلاً بمعايبهِ عن مَعايب الناس. ( شرح غرر الحكم 581:4 ) • كفى بالمرءِ عقلاً أن يُجمِلَ في مَطالبهِ. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالمرءِ غَباوةً أن ينظرَ مِن عُيوبِ الناس إلى ما خَفِيَ عليه مِن عيوبهِ. ( شرح غرر الحكم 582:4 ) • كفى بالمرءِ غُروراً أن يَثِقَ بكلِّ ما تُسوِّل له نفسُه. ( غرر الحكم 243 ) • كفى بالمرءِ غفلةً أن يَصرفَ همّتَه فيما لا يَعنيه. ( شرح غرر الحكم 585:4 ) • كفى بالمرءِ غفلةً أن يُضيِّعَ عمرَه فيما لا يُنْجيه. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالمرءِ غَوايةً أن يأمرَ الناسَ بما لا يأتَمِرُ به، وينهاهُم عمّا لا ينتهي عنه. ( غرر الحكم 243 ) • كفى بالمرءِ فضيلةً أن يُنقِّصَ نفسَه. ( شرح غرر الحكم 576:4 ) • كفى بالمرءِ كَيْساً أن يَعرِفَ مَعايِبَه. ( عيون الحكم 306:6. الكَيس: الذكاء ) • كفى بالمرءِ معرفةً أن يَعرِفَ نفسَه. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالمُشاورةِ ظهيراً. ( شرح غرر الحكم 571:4 ) • كفى بالموتِ واعظاً. ( نثر اللآلئ 160 ) • كفى بالمَيسورِ رِفْداً. ( عيون الحكم 306:6. الرِّفْد العطاء ) • كفى باليقينِ عبادةً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بِجَهنّمَ نَكالاً. ( شرح غرر الحكم 571:4 ) • كفى بِفعلِ الخيرِ حُسْنَ عادةٍ. ( غرر الحكم 242. وفي عيون الحكم 305:6 ـ: « حُسْنَ عبادةٍ » ) • كفى بك أدباً نفسِك تَركُكَ ما كَرِهتَه مِن غيرِك. ( بحار الأنوار 401:77 ) • كفى عِظةً لِذوي الألباب ما جَرّبوا. ( شرح غرر الحكم 581:4 ) • كفى للحسودِ حَسَدُه. ( نثر اللآلئ 16 ) • كفى ما مضى مُخْبِراً عمّا بقي، وكفى عِبَراً لذوي الألباب ما جَرّبوا. ( شرح نهج البلاغة 273:2 ) • كفى مُعتَبَراً لأُولي النُّهى ما عَرَفوا. ( عيون الحكم 307:6 ) • كفى واعظاً بموتى عايَنْتُموهُم، حُمِلوا إلى قبورِهم غيرَ راكبين، وأُنزِلوا فيها غيرَ نازلين. ( نهج البلاغة: الخطبة 188 ) • كفى بالمرءِ مَنقَصةً أن يُعظِّمَ نفسَه. ( عيون الحكم 307:6 ) • كفاك خيانةً أن تكونَ أميناً للخَوَنة. ( شرح نهج البلاغة 321:20 ) • كفاك في مجاهدة نفسِك أن لا تزالَ أبداً لها مُغالِباً، وعلى أهوِيَتِها مُحارباً. ( غرر الحكم 243 ) • كفاك مِن عقلِك ما أبانَ لك رُشْدَك مِن غَيِّك. ( شرح غرر الحكم 586:4 ) • كفاك مُوَبِّخاً على الكِذب عِلمُك بأنّك كاذب، وكفاك ناهياً عنه خَوفُك مِن تَكذيبِك حالَ إخبارِك. ( شرح نهج البلاغة 332:20. عيون الحكم 307:6 ـ وفيه: « كفى مُوبِّخاً.. » ) • كفاك مُؤدِّباً لنفسِك تَجنُّبُ ما كَرِهتَه مِن غيرِك. ( غرر الحكم 243 ) • كفاك همّاً علمُك بالموت. ( نثر اللآلئ 16 ) • اِلهي، كفى بِي عِزّاً أن أكونَ لك عبداً، وكفى بِي فَخراً أن تكونَ لي رَبّاً. ( شرح نهج البلاغة 255:20 . بحار الأنوا 402:77 / ح 23 ـ عن: الخصال للشيخ الصدوق 420 / ح 14 ) |
• كَثْرةُ اصطناع المعروف: تَزيد في العُمر، وتَنشُر الذِّكر. ( غرر الحكم 244 ) • كَثرةُ الآراء مفسدة، كالقِدْر لا تطيب إذا كَثُر طَبّاخوها. ( شرح نهج البلاغة 342:20 ) • كَثرةُ الاعتذار تُعظِّم الذنوب. ( شرح غرر الحكم 591:4 ) • كَثْرةُ الأكل مِن الشَّرَه، والشَّرَهُ شرَّ العيوب. ( شرح غرر الحكم 593:4 ) • كثرةُ الأكلِ والنوم تُفسِدانِ النَّفْس، وتَجلِبانِ المَضَرّة. ( غرر الحكم 245 ) • كثرةٌ الإلحاح تُوجِب المَنع. ( عيون الحكم 309:6 ) • كثرةُ الأمانيّ مِن فساد العقل. ( شرح غرر الحكم 589:4 ) • كثرةُ البَذل آيةُ النُّبل. ( غرر الحكم 245 ) • كثرةُ البِشر آيةُ البَذل. ( شرح غرر الحكم 589:4 ) • كثرةُ التعلُّل آيةُ البُخل. ( عيون الحكم 309:6 ) • كثرةُ التقريع: يُوغِر القُلوب، وتُوحِش الأصحاب. ( غرر الحكم 244. التقريع: التأنيب والتعنيف. وَغَرَ صدرُه عليه: امتلأ غَيظاً وحِقداً ) • كثرةُ التُّقى عُنوانُ وُفورِ الوَرَع. ( شرح غرر الحكم 590:4 ) • كثرةُ الثناء مَلَقٌ يُحْدِث الزَّهو، ويُدْني مِن الغِرّة. ( عيون الحكم 308:6. الزَّهو: الكِبر والفَخر والإعجاب. غَرَّهُ غِرّةً: خَدَعه وأطمعه بالباطل ) • كثرةُ الثواب تُنبئُ عن وُفور العقل. ( عيون الحكم 309:6 ) • كثرةُ الجِدال تُورِث الشكّ. ( شرح نهج البلاغة 272:20 ) • كثرةُ إلحاح الرجل تُوجِب حِرمانَه. ( غرر الحكم 244 ) • كثرةُ الحِرص: تُشقي صاحبَه، وتُذِلّ جانبَه. ( عيون الحكم 309:6 ) • كثرةُ الخَطَأ تُنذِرُ بوفور الجهل. ( شرح غرر الحكم 589:4 ) • كثرةُ الخِلاف شِقاق. ( شرح مئة كلمة لأمير المؤمنين عليه السلام لابن ميثم البحراني 126 ) • كثرةُ الدنيا قلّة، وعِزُّها ذِلّة، وزَخارِفُها مُضِلّة، ومواهبها فتنة. ( غرر الحكم 245 ) • كثرةُ الدَّين تُصيِّرُ الصادقَ كاذباً، والمُنجِزَ مُخْلِفاً. ( عيون الحكم 309:6 ) • كثرةُ الزيارة تُورِثُ المَلالة.( تحف العقول 100 ) • كثرةُ السَّخاء: تُكثِرُ الأولياء، وتَستَصلحُ الأعداء. ( شرح غرر الحكم 592:4 ) • كثرةُ السَّرَف تُدَمِّر. ( غرر الحكم 245 ) • كثرةُ السَّفَه:تُوجِب الشَّنَآن، وتَجلِب البغضاء. ( شرح غرر الحكم 598:4 الشَنَآن: البُغض والعداوة ) • كثرةُ السؤال تُورِث المَلال. ( عيون الحكم 309:6 ) • كثرةُ الشُّحّ تُوجِب المَسَبّة. ( شرح غرر الحكم 591:4. الشُّحّ: شدّة البخل ) • كثرةُ الصمتُ تُكسِبُك الوَقار. ( غرر الحكم 244 ) • كثرةُ الصمتِ زِمامُ اللِّسان، وحَسْمُ الفِطنة، وإماطةُ الخاطر، وعذابُ الحِسّ.( شرح نهج البلاغة 256:20. الحَسْم: القَطْع. الإماطة: الإزاحة ) • كثرةُ الصنائع: تَرفَع الشرف، وتَستَديم الشُّكر. ( شرح غرر الحكم 594:4. الصنائع: أعمال الخير والإحسان ) • كثرةُ الصَّواب تُنْبئُ عن وُفور العقل. ( عيون الحكم 309:6 ) • كثرةُ الضَّحِك تُوحِشُ الجليس، وتَشينُ الرئيس. ( غرر الحكم 244 ) • كثرةُ الطعام تُميتُ القلب كما تُميتُ كثرةُ الماءِ الزَّرع. ( شرح نهج البلاغة 325:20 ) • كثرةُ الطمع عُنوانُ قِلّةِ الوَرَع. ( شرح غرر الحكم 590:4 ) • كثرةُ العِتاب تُؤْذِنُ بالارتياب. ( عيون الحكم 310:6 ) • كثرةُ العَجَل تُزِلُّ الإنسان. ( غرر الحكم 244 ) • كثرةُ العداوة عَناءُ القلوب. ( شرح غرر الحكم 591:4 ) • كثرةُ الغضب: تُزْري بصاحبِه، وتُبدي معايِبَه. ( عيون الحكم 309:6 ) • كثرةُ الكِذب: تُفسِد الدِّين، وتُعْظِم الوِزر. ( غرر الحكم 244. الوِزر: الإثم ) • كثرةُ الكِذب تُوجِب الوَقيعة. ( عيون الحكم 309:6، وفيه: « تجلب الوقيعة » ) • كثرةُ الكلام تَبسُط حواشِيَه، وتَنقُص معانِيَه، فلا يُرى له أمَد، ولا ينتفعُ به أحد. ( عيون الحكم 310:6 ) • كثرةُ الكلام تُمِلُّ الإخوان. ( غرر الحكم 245 ) • كثرة الكلام تُمٍلُّ السَّمع. ( شرح غرر الحكم 587:4 ) • كثرةُ المِزاح تُذهِب البهاء، وتُوجِب الشَّحْناء. ( غرر الحكم 245. الشحناء: الحقد ) • كثرةُ المِزاح تُسقِط الهَيبة. ( شرح غرر الحكم 562:2 ) • كثرةُ المَعارف مِحنة، وكثرةُ خُلْطةِ الناس فتنة. ( عيون الحكم 310:6 ) • كثرةُ المَنّ تُكَدِّر الصنيعة.( شرح غرر الحكم 588:4 ) • كثرةُ النُّصْح تَهجِمُ بك على كثرة الظِّنّة. ( شرح نهج البلاغة 341:20 ) • كثرةُ الهَذَر تُكسِب العار. ( غرر الحكم 244. الهَذَر: الكلام الذي لا يُعبَأ به ) • كثرةُ الهَذَر: تُمِلّ الجليس، وتُهين الرئيس. ( عيون الحكم 310:6 ) • كثرةُ الهَزْل آيةُ الجهل. ( غرر الحكم 245 ) • كثرةُ الوِفاق نفاق. ( شرح مئة كلمة 126 ) • كثرةُ حياءِ الرجل دليلُ إيمانه. ( شرح غرر الحكم 590:2 ) • كثرةُ ضَحِكِ الرجل تُفسِدُ وَقارَه. ( غرر الحكم 244 ) • كثرةُ كِذب الرجل تُذهبُ بَهاءَه. ( عيون الحكم 308:6 ) • كثيرٌ مِن الحاجاتِ تُقضى بَرَماً، لا كَرَماً. ( شرح نهج البلاغة 339:20. بَرِم به بَرَماً: سَئِمَه ومَلَّه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:45 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025