|
عجباً وصل موضوعي 17 صفحة ولم نحصل على إجابة شافية للأسف سؤال واحد للأخ محمد ب هل عصت عائش بخروجها مع الرجال نعم أو لا فقط اجب بنعم او لا من دون تفصيل ؟؟ |
اقتباس:
اقتباس:
( يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ) (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) لا تعليق واللبيب بالاشارة يفهمُ |
( يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ) (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «يعذّب اللسان بعذاب لا يعذّب به شيء من الجوارح، فيقول أي ربّ عذّبتني بعذاب لم تعذّب به شيئاً من الجوارح، قال: فيقال: خرجت منك كلمة بلغت مشارق الأرض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام، واُخذ بها المال الحرام، وانتهك بها الفرج الحرام، فوعزّتي لاُعذّبنّك بعذاب لا اُعذّب به شيئاً من جوارحك» لا تعليق واللبيب بالاشارة يفهمُ |
لا اعرف باي مذهب تتكلم
فالاية صريحة ولا تحتاج الى تاويل او لف ودوران من جنابك وهذه الاية تخص التوبة على من اخطا في ارتكاب القتل من خلال الدية او ما يعادلها ولا علاقة بالاخرين في ذلك الرد: الاية تخص كل الذنوب و ان الله يغفرها بشرط التوبة و ان لم تتوفر التوبة فحينها تحل اللعنة و الغضب على الشخص و هكذا يفسر القران بعضه ببعض. |
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا )
(وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) الرد: و من الذي قال لك انها تابت حين الموت , يا اخي اتيت لك بما يقارب الثلاثين رواية كلها تدل ان ام المؤمنين تابت قبل موتها و ليس عند سكرات الموت. راجع الروايات , راجع رواية مسروق , راجع رواية عروة و قيس فكلها تدل ان توبتها كانت قبل سكرات الموت. |
عجباً وصل موضوعي 17 صفحة ولم نحصل على إجابة شافية للأسف سؤال واحد للأخ محمد ب هل عصت عائش بخروجها مع الرجال نعم أو لا فقط اجب بنعم او لا من دون تفصيل ؟؟ سبحان الله ان لم اعطك اجابة شافية فعلى ماذا كنت تحاوريني!!!؟؟؟ ثم اتيت بما يقارب الثلاثين رواية التي تدل على انها اخطات ثم تابت عن ذلك ثم تاتي و تطالبيني باجابة شافية!! فماذا كنت تعتقدين اني افعل حينما كنت اذكر الروايات !!!؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أعجب منك يا اخي يا محمد وانت تتلاعب بشرع الله كما تشتهي نفسك وتهوى , تقول اقتباس:
اقتباس:
وتفضل هذا البحث واقرا عن مسروق الزنيم هذا الصـديقـة حبيبة حبيب الله عائشة بنت ابى بكر http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=112186 ومن ثم قلنا بان التوبة هي ان يتبرا الانسان من اعماله السابقة فهذه عائش ادعت اذنابها بانها تابت فاين تصريحها بخطاها بالخروج على الامير علي ؟! واين توبتها من طعنها في خديجة الكبرى واين تبوتها عن اغتصاب ارض النبي ودفن من لا يستحق ان يكون هناك ؟! واين اعترافاتها بانها وابوها قد كذبوا ووضعوا الحديث على رسول الله ؟!!!!!!!! لهذا يا عزيزي الدين ليس بالاماني والتمني وكلام عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه واضح ولا يحتاج الى التاويل فمن اتبع عويش كان مع الشيطان ضد الرحمن و العكس بالعكس , فانقذ نفسك وفز برضى ربك والسلام عليكم |
يا اخي وفرعون لعنه الله قد تاب وامن بالركن الركين لاديان الا وهو التوحيد , وانت تعلم بان اي انسان يتوجهه الى الله بشكل منقطع النظير عندما يقع في خطر شديد لان فطرته تغلب عقله وفي تلك اللحظات تاب فرعون وتوبته نصوحه بدليل ان الله قد خصه بالذكر في القران الكريم ولكن رغم هذا لم تقبل توبته
يا اخي انا ذكرت في اكثر من رد ان توبتها كانت قبل سكرات الموت كتوبة زليخة و ليس عند سكرات الموت كفرعون. وهذه الروايات ضعيفه يا اخي في الميزان العلمي لانه ابو اسحاق مختلط وجرير مدلس ومسروق ناصبي لعين غالى في عائشه اشد الغلو يا اخي ابي اسحاق من رجال الصحيحين و قد انكر بعض العلماء ما قيل عن تدليسه و قد ذكر البعض ان رواياته عن سفيان ثقة و قد اجمع العلماء غلى توثيقه و قد اتيت لكم بترجمته في رد سابق و اتيت لكم بروايته في البخاري و اما جرير فقد اجبت عليه الف مرة و ان جرير ثقة و تؤخذ رواياته الا عن قتادة و انه حينما بدا عليه التخليط حجبوه اولاده (راجع ردي يا اخي على الاخ الجابري اليماني) . و اما بخصوص مسروق فهو ناصبي عندكم و بيس عندنا . و اما قول عمر فقصده في ابيه الاجدع و ليس فيه . و المعلوم هو كما ذكر الذهبي ان مسروق هو من التابعين الثقات فاي طعن تتكلم عنه!!!؟؟؟ ثم انك تغاضيت عن رواية عروة و ابنه هشام و عمار و ابن عباس و قيس و تغاضيت ايضا عن التواتر الروائي في ما يخض ندم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ( قد اتيت بما يقارب الثلاثين رواية فراجعها) وكلام عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه واضح ولا يحتاج الى التاويل فمن اتبع عويش كان مع الشيطان ضد الرحمن و العكس بالعكس , فانقذ نفسك وفز برضى ربك |
وكلام عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه واضح ولا يحتاج الى التاويل فمن اتبع عويش كان مع الشيطان ضد الرحمن و العكس بالعكس , فانقذ نفسك وفز برضى ربك
يا اخي اولا عمار لم يذكر الشيطان و انما ذكر الابتلاء و لو كنت مطلعا على ردودي السابقة لفهمت ان الابتلاء قد يكون بالمؤمن او الكافر فراجع ردودي. نعم , عمار يعرف ما يقول اذ يقول انها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا و في الاخرة و هو هنا يثبت ايمانها و انها ستكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة , و هذا يثبت انها مؤمنة اذ انها لو كانت غير ذلك لما قال ذلك عمار (و لو راجعت ردودي لما كنت ذكرت هذا) |
أعجب منك يا اخي يا محمد وانت تتلاعب بشرع الله كما تشتهي نفسك وتهوى
سبحان الله !!! تتهمني باتهام هكذا و انت اصلا لا تقرا ردودي كاملة . و ان هذا و الله لهو البهتان . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:49 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024