|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وميض المريض النفسي اقتباس:
الايه تقول لا تدعوا غير الله ونحن ندعوا اولياء الله .... فكيف تقيس المسلمين بايه نزلت في المشركين ؟! اساسا استشهادك بها عليل اقتباس:
اقتباس:
ومن قسم هذه التوسلات ؟!!!!!! فهل تعتقد انت وعلمائك ان اعمالك افضل من رسول الله واهل بيته ؟!!!!!!! واما اقسام التوسل فانت مسكين صراحه اقتباس:
وكيف تقيس ايات نزلت في المشركين في المسلمين ؟!!!!!!! عجيب والله هذا الغباء الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 فاذا كان التوسل باطل يا غلام كيف يعلم صحابه رسول الله التوسل برسول الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء وهذه ايات كذلك في التوسل ولا تقولي التوسل في العمل الصالح حتى ما اضحك عليك لان الايه وسياقها واضح فان المتوسل يجب ان يكون مؤمن محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن . - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه . - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله . - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون . - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه . - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر . والرسول يتوسل بنفسه وباقي الانبياء فهل انت وعلمائك افهم من رسول الله ؟!!!!!!! واقرا جيدا ما تقوله كتبك حتى لا تاتي وتقول روح بن صلاح غير ثقه وشاهدوا يا عباد الله كيف يطعنون في رسول الله |
اخ وميض .. الذي يهمني بالموضوع هو اصله ..
السيد فضل الله .. هل تعتبره مصدرا لديك يمكن الوثوق به ؟؟ او يعتمد مثلا وقوله فصل ؟؟ انتظر الجواب |
اقتباس:
لأنه محرم بنصوص الآيات الكثيرة ومنها قوله تعالى : ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) وقوله تعالى : ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ) . و ( أحدا ) هنا نكرة في سياق النفي فتفيد العموم لغة . لو افترضنا أن رجلا يعيش في زمن الإمام علي رضي الله عنه مثلا وأراد هذا الرجل أن يخاطب الإمام علي فهل يناديه وهو في مكانه !!!!! أم يذهب إليه ويطرق بابه ثم يطلب منه ما يريد ؟؟؟؟؟؟ والآن : هل يعقل أن علي رضي الله عنه الآن يسمع جميع المخاطبين له وعلى اختلاف لغاتهم ولهجاتهم وأصواتهم ومن أي مكان ينادونه منه ويطلبون منه ( أي من علي ) فيه ( أي في ذلك المكان )؟؟؟؟ إن هذا لا يكون إلا لله . أليس كذلك ؟؟؟؟؟ وأما بالنسبة للتوسل الذي يكون على صيغة : ( أسألك اللهم بحق فلان ) أو قول : ( أسألك بجاه فلان ) ومنه التوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم كقول : ( يا رب بجاه محمد صلى الله عليه وسلم اشفني ) فهو بدعة , لأن الصحابة لم يفعلوه , ولأن عمر الخليفة , توسل بالعباس حيا بدعائه , ولم يتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته عندما طلب نزول المطر , وحديث (( توسلوا بجاهي )) لا أصل له , كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية . وهذا التوسل البدعي قد يؤدي للشرك , وذلك إذا اعتقد أن الله محتاج لواسطة , كالأمير والحاكم , لأنه شبه الخالق بالمخلوق . وقال أبو حنيفة : ( أكره أن أسأل الله بغير الله ) كما في الدر المختار . ولذلك كلن هذا النوع من التوسل ممنوعا لكونه بدعة . وللامانة ذكر بعض مشايخنا نحن أهل السنة أن هذه القضية فيها خلاف ولكن القضية هذه ليست محور البحث وإن كان الصواب فيها أن ذلك لا يجوز ( سؤال الله بجاه المخلوق أو بحقه ) . وبالنسبة لسؤال الله بحق المخلوق فلا يجوز لأمرين : 1- أن الله سبحانه لا يجب عليه حق لأحد . وإنما هو يتفضل سبحانه بالعطاء والنعم لمن شاء من عبيده . فتأمل ......... 2- أن الذي يتوسل بحق فلان من الناس لا ينفعه هذا التوسل . لأنه هنا يتوسل بأمر أجنبي لا علاقة له بالمتوسل ولا بدعائه . أي أنه لو أن فلانا قال : ( أسألك اللهم بحق البدوي أن تغفر لي ) مثلا فهنا السائل توسل بأمر هو خاص بالبدوي فلا علاقة بالسائل به فحق البدوي هو خاص بالبدوي على قدر أعماله وقربه من ربه سبحانه . والمطلوب منا تجاه الصالحين عموما : 1- الدعاء لهم بالرحمة والمغفرة ونحو ذلك وليس دعاؤهم من دون الله أو مع الله . 2- الإقتداء بهم في صلاحهم وتقربهم إلى الله . طيب هالحين عندي سؤال أخير لك غفر الله لك ونفع بك : هل مطلوب منا الإقتداء بالصالحين والأئمة أم لا ؟ |
اهلا بك ياوميض اقتباس:
ودعوت بهذا الدعاء "اللهم إني أسألك , وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة " فما حكم هذا الدعاء ؟ ان قلت بدعة فالنبي علم الاعمى هذا الدعاء ولم اتي به من جيبي وامره اين يدعوا به بنفسه .. ثم اسالك هل تقول ان التوسل بالاعمال الصالحة مشروع ..او ترك المحرمات كالخمر وغيرها مشروع والتوسل بمكانة النبي محرمة ؟ هل تكون الاعمال الصالحة افضل منزلة من منزلة النبي ؟ اقتباس:
دعنا في اللفظ الاول الصريح في حياة النبي .. اما قولك الاشراك بالله.. اسالك كيف يكون سؤال الله بافضل العباد وبمنزلته اشراكا .. وسؤال الله بترك الخمر او عمل الصالحة لديك لا يكون اشراكا .. وضح لنا كيف يكون اشراكا اذا كان المطلوب منه هو الله ..واذا كان السائل يعتقد ان المتوسل به لا يضر ولا ينفع بدون الله ..؟ كيف يكون اشراكا ؟ فالاية لا تنطبق عليه لان السؤال كان لله في طلب حاجته .. فان قضيت فهي من الله .. ولكن هناك سبب وهو الوسيلة .. فانت تقول يجوز الدعاء بالعمل الصالح او ترك المحرم كالخمر ونحوه ...ويكون هذا وسيلتك والسبب .. ولكن ان جعلت النبي وسيلتك وهو افضل الخلق الذي اعطاه الله مكانة عظيمة وجعله شفيعا لامته يوم القيامة ..ورفع له ذكره بالصلاة عليه حتى في الصلاة ..يكون شركا وامرا محرما ؟؟؟ فسر لنا كيف يكون محرما اوشركا ياعزيزي في حين ان التوسل بالعمل او ترك الخمر لا يعدا محرما حتى نفهم الامر ..؟ الم نتبع نفس الطريقة في التوسل ؟ فلما يكون التوسل بترك الخمر مباح اما التوسل بمقام النبي محرما ؟ اخيرا افترضت انه شركا كما قال غيرك في التوسل المحرم وكما اتيت به مستشهدا من الايات ..فان كنت لا تقول شركا بل محرما نوه في مشاركتك .. لي رجعة .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولا جديد وميض السلفي يهرب حينما يحشر .... فهل رسول الله وقع في البدعه هو والصحابي الجليل عثمان بن حنيف يا وميض ؟!!!! وشفاك الله من مرضك الذي جعلك لا تفرق مابين عباده وتوسل |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولا جديد وميض السلفي يهرب حينما يحشر .... فهل رسول الله وقع في البدعه هو والصحابي الجليل عثمان بن حنيف يا وميض ؟!!!! وشفاك الله من مرضك الذي جعلك لا تفرق مابين عباده وتوسل |
وميييييييييض
لم تجبني عن رايك بالسيد فضل الله ؟؟ هل ان رايك به تعتبره ثقة وكلامه معتبر عندك ؟ |
اقتباس:
يتبع الرد إن شاء الله ................ فانتظر اليوم سأرد على الحديثين الذين أتيت بهما اليوم ان شاء الله ألا تلاحظ أنك لم ترد على الآيات . وإليك هذه الآية الثالثة قوله تعالى : ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لك مإن كنتم صادقين ) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وبعد الكذب والهروب ابتدت نياحه وميض كالعاده اقتباس:
اقتباس:
اقولك انا اتوسل الى الله باوليائه تقولي تدعوا ؟!!!!!!! يا ويلاه شنو من عقل عقلك اقتباس:
واخيرا ظهرت على حقيقتك فلست انا بالمشرك يا صغيري وصدقني يا عزيزي الله كشف امثالك من زمان إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ {البقرة/6} خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ {البقرة/7} وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ {البقرة/8} يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ {البقرة/9} فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ {البقرة/10} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ {البقرة/11} أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ {البقرة/12} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ {البقرة/13} وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ {البقرة/14} اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {البقرة/15} أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ {البقرة/16} اقتباس:
اللهم عليك بالسفهاء السلفين ... فهل هذا شرك ؟! اقتباس:
شاهدوا عباد الله هذا الحمار السلفي ماذا يقول ؟!!!! اقتباس:
نقول لهم اذهبوا الى اقرب طبيب نفسي فقط اقتباس:
اقتباس:
واحنا غدرنا بالحسين ؟! هههههههههههههههههههههههههههه واما اهل السمنه من جائت من الشام وقتلته يا غلام ومنهم الكلب بن الزنا يزيد بن معاويه اللعين اي وبطولاتكم انتوا مافي منها ؟! فاذا كان المقياس هذه بالمنطقه الجغرافيه فاعتقد ان رسول الله كان في ارضكم ويلله وين اهل السمنه عن عثمان ؟! لو جائوا اقوام من المريخ وقتلته وركبت المكوكات وصعدت من جديد ههههههههههههههههه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/islamlib/view...34&sw=3668#sr1 فاذا كان التوسل باطل يا غلام كيف يعلم صحابه رسول الله التوسل برسول الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء وهذه ايات كذلك في التوسل ولا تقولي التوسل في العمل الصالح حتى ما اضحك عليك لان الايه وسياقها واضح فان المتوسل يجب ان يكون مؤمن محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن . - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه . - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله . - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون . - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه . - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر . والرسول يتوسل بنفسه وباقي الانبياء فهل انت وعلمائك افهم من رسول الله ؟!!!!!!! واقرا جيدا ما تقوله كتبك حتى لا تاتي وتقول روح بن صلاح غير ثقه وشاهدوا يا عباد الله كيف يطعنون في رسول الله ..... وبمتقضى كلام السلفي فان رسول الله والصحابه كفار قسم بلله لوضح لجميع كيف انكم تتبعون سنه بن تيمية الذي لا يعرف له اب وكيف انكم تحاربون الرسول |
اقتباس:
هو أحد مراجعكم وأنا احتججت بكلامه عليكم لأنه مرجع |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025