السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عبد الله لماذا انت مضحك هههههههههه
قيل بلا دليل سولفها الى ولدتك يا عزيزي والغريب في موضوعك هل من مناقش ان العرباض كذلك يشك بصحبه وانت تدافع حد الثماله عن صحبته وهنا ترفض التعديل وتتمسك بالجرح وهناك تتمسك بالتعديل وترفض الجرح ؟! ماهذا التناقض هداك الله ؟!!!!

كذاب يا صغيري


الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث



210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.

روايه صحيحه مليار بالمئه ..........

سبحان الله تتمسك بروايه احاد وردت عن ابن عباده الله يقول في القران يتصدق وانت تقول يعلن البراءه من الكفار ؟! كل الصحابه اعلنت البرائه من الكفار يا عزيزي

شاهدوا عباد الله النصب كيف يكون الله يقول تصدق وهم يقولون البراء فهل البراء صدقه ؟!!!!!!!!!!!

واما تمسكك بقول ابن كثير الناصبي يا عزيزي ابن كثير معروف بمواقفه الماثله الى مواقف ابن تيمية اللعين
والروايه التي وضعتها صحيحه الف بالمئه حتى أعتمدها الحاكم في انواع الحديث عندكم واتحدكم ان تضعفوها

اي تصحيح يا صغيري هههههههههههههههههههه
هذا ليس مستدرك الحاكم فراجع هههههههههههههههههههه
ومادخلي بالحاكم وليس ما صح سنده هو مذهبي هل تغيرت المقوله ؟!
صغيري هذا عند تصحيح الحاكم والروايه لم يوردها في مستدركه ههههههههه بذمتك تنسخ وتلصق زميلتك حفيده الصحابه مدري شنو اسمها قد نسخت هنا كل كذبكم وكله تم نسفه بالدليل
بل علي ابن ابي طالب عليه السلام لان الامر وصل الى التواتر الله يقول يا عزيزي تصدق وانت تقول براء ؟!!!!!!!
عمر ارعبنا ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نعم هذا رد رجل عاقل أجب عنه ولا تهرب واما فاروق الامه فهذه قالتها اليهود ولم يقل احد عن عمر سوى الفارور الذي يهرب من المعارك

مسكين والله تنسخ باكثر من جهه لهذا ردك مضحك مخزي يا صغيري وهل تتصور ان الاامام علي قد ترك الصلاه وتصدق ؟! هي عباده في عباده وانا وضعت لك الشرح لكنك تخاف ان تقرا او تكتب لك الردود مثل كثير مما يتاون هنا
هذا الالتفات لم يكن من أمير المؤمنين إلى أمر دنيوي، وإنّما كانت عبادة في ضمن عبادة.

ولعلّ الافضل والاولى أنْ نرجع إلى أهل السنّة أنفسهم، الذين لهم ذوق عرفاني، في نفس الوقت الذي هم من أهل السنّة، ومن كبار أهل السنّة:

يقول الالوسي(روح المعاني 6 / 169.) : قد سئل ابن الجوزيهذا السؤال، فأجاب بشعر، وقد سجّلت الشعر، والجواب أيضاً جواب عرفاني في نفس ذلك العالم، يقول:

يسقي ويشربُ لا تلهيه سكرتهُ عن النديم ولا يلهو عن الناسِ أطاعَهُ سُكرُهُ حتّى تمكّن من فعلِ الصحاةِ فهذا واحدُ الناسِ
هذا شعر ابن الجوزي الحنبلي، الذي نعتقد بأنّه متعصّب، لانّه في كثير من الموارد نرى أمثال ابن تيميّة والفضل ابن روزبهان وأمثالهما يعتمدون على كتب هذا الشخص في ردّ فضائل أمير المؤمنين ومناقبه، أمّا في مثل هذا المورد يجيب عن السؤال بالشعر المذكور.

أمير المؤمنين (عليه السلام) جمع في صفاته الاضداد، هذا موجود في حال أمير المؤمنين، وإلاّ لم يكن واحد الناس، وإلاّ لم يكن متفرّداً بفضائله ومناقبه، وإلاّ لم يكن وصيّاً لرسول الله، وإلاّ لم يكن كفواً للزهراء البتول بضعة رسول الله، وإلى آخره.

فحينئذ هذا الاشكال أيضاً ممّا لا يرتضيه أحدٌ في حقّ أمير المؤمنين، بأن يقال: إنّ عليّاً انصرف في أثناء صلاته إلى الدنيا، انصرف إلى أمر دنيوي.
نعم وجدت في كتب أصحابنا ـ ولم أجد حتّى الان هذه الرواية في كتب غير أصحابنا ـ: عن عمر بن الخطّاب أنّه قال: تصدّقت بخاتمي أربعين مرّة ولم تنزل في حقّي آية.

إذن هذا الاعتراض أيضاً لا مجال له. اقرا يا صغيري
هذا قول ابن الجوزي وليس قولي وهو من صفعك على وجهك بشبهتك القديمه والمغبره هههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههه
شاهدوا عباد الله يقول خارج الموضوع وهو ردنا حول قوله كيف تصدق وهو يصلي ؟!!!!!!!!
عزيزي الي يكتب لك ردود صدقني جاهل جدا

هههههههههههههههههههههههههههه
شفتم يا عباد الله كيف يبغض عبد الشاب الامرد هذا علي ابن ابي طالب
بل نزلت في علي بروايه صحيحه جدا جدا بحيث جعلتك تلعق الارض وتهرب منها
تضحك علي هههههههههه ورينا يلله
يا عمي صفه لمؤمنين من هو المؤمن الذي تصدق ؟!!! هو علي بالروايه الصحيحه التي وضعتها يعني كل ايه لازم يذكر فيها اسم ؟!!!!!!!!
سبحان الله الواحد الاحد فاذن على هذا المبنى ليس ابو بكر في الغار لان اسمه لم يذكر فكيف تقولون ان ابو بكر في الغار ؟! واشكرك نسفت كذبه تواجده في الغار هذا الجبان
واما اذ كانت حال فاالله يقول يتصدقون وانت تقول تبراء من الكفار فهل كانت الصحابه عندكم توالي الكفار ؟!
كذاب يا عزيزي كل هذا الكلام قالته قبلك نصيره المسيار وتم الضحك عليها في رمضان

وروايه عباده مضحكه وتم ردها

يا عمي يا مؤمنين ؟! الايه واقع حال لمن تصدق في صلاه فهل الله جاهل في العربيه ؟!!!!!!!
والله هذه حلوه هههههههههه خاشعون هم الراكعون هههههههههه طيب ياتون الزكاة ؟ هذه شنو مهمله لو زياده من النساخ ؟!!!!!
هههههههههههههههههههههه
أضحك على روحك يا صغيري
الايه تقول أمنوا ياتون الزكاة وهم راكعون

ومثلما نرى جهل شديد وغباء اشد وقلت لك يا صغيري الايات كثيره على امامه الامام علي وهذا الموضوع جعلناك تلعق الارض مثلما جعلت مشايخكم من قبلك

ومازال تحدي النجف الاشرف مستمر والجمع ينسفه الزمخشري مثلما وضعت وهربت انت من التعليق عليه لكن اعيد حتى استمر بالضحك على عقلك
يجيب الزمخشري عن هذا ما ملخّصه: بأنّ الفائدة في مجيء اللفظ بصيغة الجمع في مثل هذه الموارد هو ترغيب الناس في مثل فعل أمير المؤمنين، لينبّه أنّ سجيّة المؤمنين يجب أن تكون على هذا الحد من الحرص على الاحسان إلى الفقراء والمساكين، يكونون حريصين على مساعدة الفقراء وإعانة المساكين، حتّى في أثناء الصلاة، وهذا شيء مطلوب من عموم المؤمنين، ولذا جاءت الاية بصيغة الجمع. هذا جواب الزمخشري(تفسير الكشّاف 1 / 649. .)

ومره ثانيه اقرا زين يا ابو خارج الموضوع هههههههه

مولاي مسامح لك هذا الجاهل الذي لعق الارض مثل مشايخه هنا

فهل رايتم يا عوام السلفين ديدنكم كم هو هش وكل النسخ واللصق الذي ياتي به محاوريكم يضحك ؟!

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ويستمر القرد عبد الشاب الامرد بوضع أمور ليست من الموضوع مع العلم ان قلنا له ان التصدق كان في خشوع الامام علي وشهد لنا ابن الجوزي والزمخشري علماء السنه الكبار ......
لنرى كم كذب هذا الناعق وكم بتر
وانا سوف أظهر كل كذبك يا غلام
والروايه في الاصل بعد مراجعه الانوار مرويه عن تفسير الامام العسكري وهو تفسير ينسب الى الامام ولا يشتريه الاصحاب بدرهم وشاهد المتن يا صغيري الانقياد لاولياء الله محمد نبي الله علي ولي الله وهذه اصلا ليست من تفسير الايه بل من ايه اخرى
لكن النصب عمى عينك يا صغيري واعذرك فانت تربيت في بيئه قذره
هههههههههههه ضعيفه الروايه بمحمد بن الفضيل
محمد بن الفضيل الازدي الصيرفي ضا (جخ) يرمى بالغلو. (رجال الطوسي , رجال بن دواود )

ولم يتحمل من شده نصبه ان يكمل الروايه كاملة
هذه الايه يا صغيري أقرا ولا تكن كالبهيم تنسخ وتلصق تواضعوا مع المتواضعين وليس لها اي دخل في الركوع في الصلاه
سبحان الله الظاهر انته ما تفرق مابين زكاة ومابين صلاه
التواضع يا عزيزي وليست الركوع الذي في الصلاه

هههههههههههههههههههههه يخرب بيتك على غبائك
ومادخل هذه الايه في الايه التي فيها النقاش ههههههههه
شاهدوا عباد الله الافلاس على عينه
هههههههههههههههههههه
صغيري هذه عن ايه في اليهود نزلت ومعنى الكلام والظاهر انك ما تفهم كلش وما عندك غير نسخ ولصق ان يركعون مع الراكعين اي يخضعون الى الاسلام
وهذا ما كان فيه الامام علي وفي عباده عمل عباده اخرى وهي التصدق
ههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه
كما مر سابقا

وبقى مصر على الكذب مثلما تربى
ومن خلال صلاه وخضوعه تصدق لانه علي ابن ابي طالب فنزلت به الايه وقد اجابك ابن الجوزي على الاشكال فهربت منه مثل عمرك القطه هههههههههههههههههه



الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث



210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.

وأكرر يا صغيري هذه ليست من مستدرك الحاكم ههههههههههههه لاني اراك لا تعرف شي وتنسخ وتلصق بدون فهم

وهذه تكشف كذبه الناصبي بن كثير

هل رايتم عباد الله دين السلفين ؟!
كذب × تدليس×بتر سطر من بحث كامل = بهيم سلفي

والسلام على سيدي ومولاي علي ابن ابي طالب عليه السلام من تصدق بخاتمه في الصلاه فقرت ولايته على المؤمنين فكره النواصب

والسلام عليكم