|
يقول الجاهل وهو يحاول الرد على السيد كمال الحيدري اقتباس:
يدعي هذا الجاهل أنه يرد ردا علميا على السيد كمال الحيدري الذي نسف مذهبهم المجسم وحطمه تحطيما لكن هذا الجاهل يستدل بكتاب مهمل عندنا لنرى ترجمة البرسي معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - 8\187 - 188 [ 187 ] 4566 رجب الحافظ: قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (329): " الشيخ رجب الحافظ البرسي: كان فاضلا محدثا شاعرا منشئا أديبا، له كتاب مشارق أنوار اليقين في حقائق أسرار أمير المؤمنين عليه السلام، وله رسائل في التوحيد وغيره، وفي كتابه إفراط وربما نسب إلى الغلو ! وأورد لنفسه فيه أشعارا جيدة وذكر فيه أن بين ولادة المهدي عليه السلام وبين تأليف ذلك الكتاب خمسمائة وثماني عشرة سنة، ومن شعره المذكور فيه قوله: فرضي ونفلي وحديثي أنتم * وكل كلي منكم وعنكم وأنتم عند الصلاة قبلتي * إذا وقفت نحوكم أيمم خيالكم نصب لعيني أبدا * وحبكم في خاطري مخيم يا سادتي وقادتي أعتابكم * بجفن عيني لثراها ألثم وقفا على حديثكم ومدحكم * جعلت عمري فاقبلوه وارحموا منوا على الحافظ من فضلكم * واستنقذوه في غد وأنعموا وقوله: أيها اللائم دعني * واستمع من وصف حالي أنا عبد لعلي * المرتضى مولى الموالي كلما ازددت مديحا * فيه قالوا لا تغال وإذا أبصرت في * الحق يقينا لا أبالي آية الله التي في * وصفها القول حلا لي كم إلى كم أيها * العاذل أكثرت جدالي ؟ يا عذولي في غرامي * خلني عنك وحالي رح إذا ماكنت ناج * واطرحني وضلالي [ 188 ] إن حبي لعلي * المرتضى عين الكمال وهو زادي في معادي * ومعاذي في مالي وبه أكملت ديني * وبه ختم مقالي ". قال المحدث الشهير المجلسي في الفصل الاول من مقدمة كتاب البحار: " وكتاب مشارق الانوار، وكتاب الالفين للحافظ رجب البرسي، ولا أعتمد على ما يتفرد بنقله، لاشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط والخلط والارتفاع، وإنما أخرجنا منهما ما يوافق الاخبار المأخوذة من الاصول المعتبرة ". ثم يأتي في النقطة الثانية ويستدل برواية من كتاب علل الشرائع ولكن الخبيث بتر السند لنضع الرواية كاملة علل الشرائع، ج 1، ص: 161 3 حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَقْبَلَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع وَأَنَا حَاضِرٌ فَقَالَ رَحِمَكَ اللَّهُ اقْبِضْ هَذِهِ الْخَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ فَضَعْهَا فِي مَوْضِعِهَا فَإِنَّهَا زَكَاةُ مَالِي فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ع بَلْ خُذْهَا أَنْتَ فَضَعْهَا فِي جِيرَانِكَ وَالْأَيْتَامِ وَالْمَسَاكِينِ وَفِي إِخْوَانِكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّمَا يَكُونُ هَذَا إِذَا قَامَ قَائِمُنَا فَإِنَّهُ يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ وَيَعْدِلُ فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ الْبَرِّ مِنْهُمْ وَالْفَاجِرِ فَمَنْ أَطَاعَهُ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَاهُ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ فَإِنَّمَا سُمِّيَ الْمَهْدِيَّ لِأَنَّهُ يَهْدِي لِأَمْرٍ خَفِيٍّ يَسْتَخْرِجُ التَّوْرَاةَ وَسَائِرَ كُتُبِ اللَّهِ مِنْ غَارٍ بِأَنْطَاكِيَّةَ فَيَحْكُمُ بَيْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِالتَّوْرَاةِ وَبَيْنَ أَهْلِ الْإِنْجِيلِ بِالْإِنْجِيلِ وَبَيْنَ أَهْلِ الزَّبُورِ بِالزَّبُورِ وَبَيْنَ أَهْلِ الْفُرْقَانِ بِالْفُرْقَانِ وَتُجْمَعُ إِلَيْهِ أَمْوَالُ الدُّنْيَا كُلُّهَا مَا فِي بَطْنِ الْأَرْضِ وَظَهْرِهَا فَيَقُولُ لِلنَّاسِ تَعَالَوْا إِلَى مَا قَطَعْتُمْ فِيهِ الْأَرْحَامَ وَسَفَكْتُمْ فِيهِ الدِّمَاءَ وَرَكِبْتُمْ فِيهِ مَحَارِمَ اللَّهِ فَيُعْطَى شَيْئاً لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ كَانَ قَبْلَهُ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَهُوَ رَجُلٌ مِنِّي اسْمُهُ كَاسْمِي يَحْفَظُنِي اللَّهُ فِيهِ وَيَعْمَلُ بِسُنَّتِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلًا وَنُوراً بَعْدَ مَا تَمْتَلِئُ ظُلْماً وَجَوْراً وَسُوءاً. بحثت عن ترجمة لسفيان بن عبد المؤمن ولم أجد فهو مجهول ولم يذكر فكيف تدعي أنك ترد على السيد الحيدري وأنه يستدل بروايات ضعيفة ونحن نرى أنك أنت من يفعل هذا تناقض وجهالة وغباء |
احسنت مولانا ذو الفقارك يا علي
على فضح هذا الجاهل المتمشيخ الناصبي |
قال الاحمق الجويهل نور الدين المالكي بكل سذاجة و جهل :
اقتباس:
و من ناحية المتن لا يوجد إشكال لان باللون الاحمر تفسير و تأويل كما هو ظاهر مابين القوسين وقاتل الله الجهل |
قال الجويهل و الخبيث و هو يريد يوهم أصحابه و عوامهم الحمقى :
اقتباس:
فالاولى عن رجل مجهول و الأخيرتين مراسيل و قاتل الله الجهل و قبل إلقى الشبهة تذكر ان خالد بن وليد و ابي بكر حرقوا الصحابي مالك بن نويرة و اصحابه |
قال و هو يعلم ان الروايات كلها ضعيفة لكن الخبث و ما فعل :
اقتباس:
|
احمق يقرأ و لا يفهم ما ينقله :
اقتباس:
عندما قال : ان الناس تقول <<< الناس تقول و ليس الامام يا نور الدين الاحمق و قال الامام وهو يرد على قول الناس : الرب لا يمل و لا تأخذه سنة و لا نوم يفكر كل الناس مع عورانهم تجسم هههه غبي حتى في القراءة |
1 مرفق
هذه صورة الجويهل نور الشيطان المالطي
http://www9.0zz0.com/2011/08/26/16/819038199.gif مو كأنه يشبه ربه الشاب الأمرد :p الصورة في المرفقات ايضاً |
هل يوجد المزيد من موقع الجاهل المتمشيخ ؟؟؟
|
اقتباس:
مخنثون : قال ابن عابدين في حاشيته(2/418) : "وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثه الرجال فلم يبحه أحد". وهذا نص كلام العلائي وأقره ابن عابدين. قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ : في التمهيد( ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال ) عصاة : عنوان الفتوى: عن حكم حلق اللحي؟ إسم المفتي: محمد بن صالح العثيمين رقم الفتوى: 51 نص السؤال: سُئل الشيخ - رحمه الله تعالى: - عن حكم حلق اللحي؟ نص الفتوى: حلق اللحية محرم، لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أعفوا اللحى وحُفوا الشوارب ". ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين . . . فسقة : المفتي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء رقم الفتوى 7342 تاريخ الفتوى 21/9/1425 هـ -- 2004-11-04 تصنيف الفتوى الفقه-> قسم العبادات-> كتاب الصلاة->باب الإمامة والائتمام السؤال هل يجوز أن نصلي صلاة الجمعة وراء إمام حالق لحيته ولا يقرأ دعاء الاستفتاح في الصلاة قبل الفاتحة ولا يبدأ بالبسملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ولا يطيل الركوع ولا السجود وبعد فراغه من الصلاة يشرع بالدعاء جماعة والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة؟ الجواب حلق اللحية حرام، وحالقها فاسق مصدر الفتوى: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج 7/ ص 368 ـ 369) ( رقم الفتوى في مصدرها: 4215) ===== لم يبقى إلا المخنثون والفسقة والعصاة تحاول الطعن في مذهب أهل البيت وعلمائهم مسخرة هذا المسمى نورة |
قوية قوية قوية
يا ذو الفقارك يا علي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:11 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024