و لا ننسى هذه :
الشيخ أحمد محمد شاكر يرجح سماعة من ابن عباس فقال في كتابه رجال تفسير الطبري صفحة 285 :
(الضحاك بن مزاحم الهلالي اختلفوا في سماعه من ابن عباس وقد رجحنا في شرح المسند سماعه منه)




وهذه :
و جاء في كتاب تهذيب الكمال ج13 ص 291
2928484848448 - 8 - 4 الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم ويقال أبو محمد الخرساني أخو محمد بن مزاحم ومسلم بن مزاحم كان يكون بسمرقند وبلخ ونيسابور روى عن الأسود بن يزيد النخعي ق وأنس بن مالك ق وزيد بن أرقم وأبي سعيد سعد بن مالك الخدري وسعيد بن جبير وطاووس بن كيسان وعبد الله بن عباس ت س ق وعبد الله بن ....ألى الصفحة 294 ...... وقال أبو جناب الكلبي عن الضحاك جاورت بن عباس سبع سنين ...إلخ

شتان بين الترجيح والتأكيد يا ذكي ,,

فقد أثتبتنا لك عدم لقاء الضحاك لأبن عباس بأقوال أعلام هذه الأمة في الرجالو أحوالهم فاتقي الله ولا تجعل الجهل يسيطر عليه .. :)
روى عن . . . . ، و أبى هريرة ، و قيل : لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة.

قلت : هل إبن عباس من الصحابة أم لا يا كتاب نعم هو من صحاببة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت أن سمع الضحاك من أي أحد من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم .

و قال أبو قتيبة سلم بن قتيبة ، عن شعبة : قلت لمشاش : الضحاك سمع من ابن عباس ؟ قال : ما رآه قط .

قال أبو داود الطيالسى ، عن شعبة : حدثنى عبد الملك بن ميسرة ، قال : الضحاك لم يلق ابن عباس ، إنما لقى سعيد بن جبير بالرى ، فأخذ عنه التفسير .

قال أبو أسامة ، عن المعلى ، عن شعبة ، عن عبد الملك بن ميسرة : قلت للضحاك : سمعت من ابن عباس ؟ قال : لا . قلت : فهذا الذى تحدثه عن من أخذته ؟ قال : عن ذا ، و عن ذا .

و قال على ابن المدينى ، عن يحيى بن سعيد : كان شعبة لا يحدث عن الضحاك بن مزاحم ، و كان ينكر أن يكون لقى ابن عباس قط .

و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : لقى جماعة من التابعين ، و لم يشافه أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و من زعم أنه لقى ابن عباس فقد وهم ، كان أصله من بلخ ، و كان يقيم بها مدة ، و بسمرقند مدة ، و ببخارى .

قال أبو أحمد بن عدى : عرف بالتفسير ، فأما رواياته عن ابن عباس ، و أبى هريرة ، و جميع من روى عنه ، ففى ذلك كله نظر ، و إنما اشتهر بالتفسير .

انظر من تكلم في سماعه من ابن عباس يا كتاب

وشكراً لك على طيب أخلاقك

:)

نعم قاتل الله الجهل




صحيح البخاري - كتاب الصلاة - اذا حمل الجارية على عنقه في الصلاة
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن سليم الزرقي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة الأنصاري ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يصلي وهو حامل ‏ ‏أمامة بنت زينب ‏ ‏بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=844



صحيح البخاري - كتاب الصلاة - هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد
‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار ‏ ‏لقد رأيتني ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=849




صحيح ابن خزيمة > كتاب الصلاة
حماد بن سلمة : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فخلع نعليه ، فخلع الناس نعالهم ، فلما انصرف قال : لم خلعتم نعالكم ؟ فقالوا : يا رسول الله رأيناك خلعت ، فخلعنا . فقال : إن جبريل أتاني فأخبرني إن بهما خبثا ، فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعله فلينظر فيهما خبث ، فليمسحهما بالأرض ، ثم ليصلي فيها .

http://islamweb.org/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=12&KNo=2&BNo=679

بكل سهولة و يسر نزع الخاتم قبل ركوعه
و اثناء ركوعه تصدق به اي جعله في طرف اصبعه

هذه الشبهة احدى الرواة سأل الامام عليه السلام عن كيفية التصدق
فالشبهة قديمة


و أما شيخك القرطبي هنا يرد عليك :

تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة

عبد لله الاحاديث فاقة التواتر

ونحن نفتخر بالتواتر الذي لا يخالف القرآن اكثر من حديث وحيد صحيح
وكذلك اجمع المفسرين قاطبة انها نزلت فيه

فعل النبي صلى الله عليه وسلم يا ذكي ليس فيه أي شيء ولا يبطل الصلاة لأن النبي كان رقيقاً مع الصغار وهذا الصريح وهكذا نفعل إذا أتى طفلي الي وأنا أصلي فأفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا يقدح في الصلاة ...

ثم أرجع الي الرابط الذي نقلت منه الكلام وإقرأ الشرح ففيه الرد عليك فسبحان الله ما نقلتم شيئاً إلا وكان فيه رداً عليكم ,,

:rolleyes:

الروايات التي جاءت بهذا الطريق ضعيفة كما بينا لك وليس فيها أي رواية صحيحة كما وضح ابن كثير رحمه الله في تفسيره ..

والضحاك والراجح الثابت أنه لم يلقى ابن عباس فالرواية ضعيفة ولم تنزل الأية في علي بن ابي طالب وهذه الروايات ما بين ضعيفة ورجالها مجاهل ومكذوبة والله المعين على الحق ,,

فدع عنكَ ا لعناد فلم تنزل في علي بن ابي طالب ,,

;)