![]() |
لايزال سؤالي مطروحا, كم شخصا قتل سلمان و ابو ذر رضي الله عنهما
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا أعلم الى متى يبقى البعض سمجه جدا يحاولون ان يحولواالسراب الى ماء .... ويفتخرون بان عمر قد قتل خاله ؟!!!! ومن هذا خاله ؟ هل كان بمنزله عمرو بن ود العامري ؟! ام بمنزله مرحب اليهودي ؟! من حيث الشجاعه والبسالة ؟! على كل حال يستدل الزميل محمد بهذا الحديث اقتباس:
جامع التحصيل في أحكام المراسيل - للعلائي سعيد بن المسيب أحد الأئمة الكبار المحتج بمراسيلهم ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر رضي الله عنه قال أبو حاتم لا يصح له سماع منه إلا رؤية رآه على المنبر ينعي النعمان بن مقرن رضي الله عنه قلت حديثه عن عمر رضي الله عنه في السنن الأربعة وعن أبي بكر رضي الله عنه في سنن بن ماجة وأرسل أيضا عن أبي بن كعب وأبي ذر وغيرهما وفي سنن أبي داود والنسائي روايته عن سعد بن عبادة رضي الله عنه ولم يدركه قال يحيى القطان سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه مرسل يدخل في المسند على المجاز وقال مالك لم يسمع سعيد بن المسيب من زيد بن ثابت وقال يحيى القطان لا يصح له سماع من عبد الرحمن بن أبي ليلى وقال الترمذي لا نعرف له عن أنس حديثا وقال أبو حاتم سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها إن كان شيئا من وراء الستر قلت حديثه عنها في الصحيحين وقد تقدم بيان الاحتجاج بمراسيله والله سبحانه وتعالى أعلم الموطأ- مالك بن انس بتحقيق الاعظمي سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي، أبو محمد، المدني أرسل عن أبي بكر، وروي عن أبيه، وعمر، وعلي، وعثمان، وسعد، وأبي ذر، وأبي الدرداء، والبراء، وجابر، وعائشة، وأم سلمة، وخلق وعنه الزهرى، وسالم، وعطاء، وقتادة، وعمرو بن دينار، وابن المنكدر، وخلق كثير اقتباس:
اقتباس:
ولكن لنضرب قفى شيخك الجاهل إبن كثير - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين - خبر سلمة بن قيس الأشجعي والأكراد - الجزء ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 150 ) - وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان القرشي ، أبو حفص العدوي ، الملقب بالفاروق قيل لقبه بذلك أهل الكتاب .... وأمه حنتمة بنت هشام أخت أبي جهل بن هشام. الهامش : قال إبن عبدالبر وإبن حجر وإبن سعد : حنتمة بن هاشم بن المغيرة المخزومية ، وقال في الإستيعاب : ومن قال بنت هشام فقد أخطأ ، وليست هي أخت أبي جهل إنما هي إبنة عمهما ، فهاشم وهشام إبنا المغيرة أخوان : ( الإصابة 2 / 518 والهامش 2 / 458 الطبقات : 3 / 265 ). إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي (ر) - رقم الصفحة : ( 53 ) - قوله : ( باب مناقب عمر بن الخطاب ) : أي إبن نفيل بنون وفاء مصغر إبن عبد العزى بن رياح بكسر الراء بعدها تحتانية وآخره مهملة إبن عبد الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء بعدها زاي وآخره مهملة إبن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب يجتمع مع النبي (ص) في كعب وعدد ما بينهما من الآباء إلى كعب متفاوت بواحد بخلاف أبي بكر فبين النبي (ص) وكعب سبعة اباء وبين عمر وبين كعب ثمانية ، وأم عمر حنتمة بنت هاشم بن المغيرة إبنة عم أبي جهل ، والحارث إبني هشام بن المغيرة ، ووقع عند إبن منده أنها بنت هشام أخت أبي جهل وهو تصحيف نبه عليه ابن عبد البر. إبن عبدالبر - الإستيعاب - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 1144 ) - عمر بن الخطاب أمير المؤمنين (ر) إبن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب القرشي العدوي أبو حفص أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر ابن محزوم ، وقالت طائفة في أم عمر حنتمة بنت هشام بن المغيرة ومن قال ذلك فقد أخطأ ، ولو كانت كذلك لكانت أخت أبى جهل بن هشام والحارث بن هشام بن المغيرة وليس كذلك وإنما هي إبنة عمهما فإن هاشم بن المغيرة وهشام بن المغيرة أخوان فهاشم والد حنتمة أم عمر وهشام والد الحارث وأبى جهل وهاشم بن المغيرة هذا جد عمر لأمه كان يقال له ذو الرمحين فهل رايت شيخك الذي اوقعك في الورطه كيف انه كذاب اشرر ,والغريب تقبلون من الكلبي قوله بان عمر قتل خاله ولا تقبلون منه نسب عمر ؟!!!! روى محمد بن السائب الكلبي - الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 ) - ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك . وبما ان الكلبي اصبح بين ليلة وضحاها مؤرج قوله حجه عندكم عليكم ان تقبلوا بقوله هنا .... اقتباس:
اقتباس:
محل الخلاف تقولون بان عمر خليفة لرسول الله ويجب ان يكون الخليفة شجاع فكيف يكون هذا الخليفة انسان جبان التاريخ يثبت له الخزي والعار والجبن ؟!!!!! فهل رايت الورطة التي تورطت بها اقتباس:
والان بعدما اثبتنا أكذوبه ان عمر قتل مشرك واحد اقول , افرض معك بانه قتل خاله فمن كان خاله وكم يزن في سوق الشجعان ؟!!!! والمشكلة ذاتها اهل الخلاف لا يعلمون اين محل الخلاف ويضعون سخافات يكتبها أطفال جهله يعتقدون بانها حق مبين , ولنذكرك بشي من بطولات عمر صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - من صلى - رقم الحديث : ( 561 ) - حدثنا معاذ بن فضالة قال : حدثنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن جابر بن عبدالله ، أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس ، فجعل يسب كفار قريش ، قال : يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب ؟ قال النبي (ص) : والله ما صليتها ، فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب . ونحن نقول يا راااااااااقل ايه الشجاعه دي ^_^ والسؤال يبقى هل قتل عمر كافر واحد من اجل الاسلام حتى أستحق مثلما تقولون بانه افضل الناس بعد رسول الله ؟؟ مع العلم بان الشيعة تجمع بان افضل الخلق بعد رسول الله نفسه الشريفه بحكم الاي المحكمه ايه المباهله علي بن ابي طالب عليه السلام قاطع الاصلاب ومفرق الاحزاب والكفار والسلام عليكم |
اثبات قتل عمر بن الخطاب لخاله
اولا :احب ان اوضح ان الرواية مروية عن سعيد بن المسيب و نافع بن جبير
اما سعيد فمرسل و اما نافع فهو ابن جبير بن مطعم و قد روى نافع عن عائشة و علي و المغيرة و العباس و الزبير وابو هريرة و غيرهم (راجع سير اعلام النبلاء) اي ان الرجل قد شهد عمر بن الخطاب فالرواية عن نافع ليست مرسلة. ثانيا :انني ذكرت في تفسير الاية ان عشيرتهم نزلت في عمر حينما قتل خاله , قد ذكرت لك المصدر و هو تفسير القرطبي و البغوي وهاك النص : وقال ابن مسعود: نزلت في أبي عبيدة بن الجراح، قتل أباه عبدالله بن الجراح يوم أحد وقيل: يوم بدر. وكان الجراح يتصدى لأبي عبيدة وأبوعبيدة يحيد عنه، فلما أكثر قصد إليه أبو عبيدة فقتله، فأنزل الله حين قتل أباه: "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر" الآية. قال الواقدي: كذلك يقول أهل الشام. ولقد سألت رجالا من بني الحرث بن فهر فقالوا: توفي أبوه من قبل الإسلام. "أو أبناءهم" يعني أبا بكر دعا ابنه عبدالله إلى البراز يوم بدر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (متعنا بنفسك يا أبا بكر أما تعلم أنك عندي بمنزلة السمع والبصر). "أو إخوانهم" يعني مصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يوم بدر. "أو عشيرتهم" يعني عمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر، وعلا وحمزة قتلا عتبة وشيبة والوليد يوم بدر. ثالثا: فلنفترض ان الروايات كلها مرسلة (على فرض والا رواية نافع ليست مرسلة) فان رواية سعيد و نافع وابن هشام في السيرة و سبب نزول الاية و تواردها في معظم كتب السيرة ( الاستيعاب و الاصابة و مغازي الواقدي و سيرة ابن هشام و ابن كثير و السيرة الحلبية و شرح النهج لابن ابي الحديد وغيرها) تقوي الرواية و تؤكدها. رابعا: فلنفترض ان الرواية مرسلة و لاتصح فعلى هذا ينبغي لنا ان ننكر معظم اخبار التي تحدث اثناء الحرب كقتل علي لحنطلة بن ابي سفيان و نوفل بن خويلد و عثمان بن عبيد الله( اخو طلحة) لان معظم الاخبار التي تاتينا عن مايحصل اثناء الحرب (باستثناء المبارزة قبل المعركة) تكون مراسيل او من اخبار المؤرخين و لذلك ناخذ بها. خامسا:ذكرت و اكثرت من محاولة انكار ان العاص بن هشام هو خال عمر و تجاهلت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سعد بن ابي وقاص في رواية عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذْ أَقْبَلَ سَعْدُ بنُ مَالِكٍ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (هَذَا خَالِي، فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ). وذلك لان سعد هو من بني زهرة و هم اخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاله مع انه لم يكن اخا لامنة بنت وهب, و هذا مما يدل على ان العرب كانت تطلق على ابن عم الام او احد من عائلة الام بالخال. سادسا: نسيت ان معظم الذين ذكرتهم و الذين انكرو ان حنتمة هي بنت هشام لم ينكرو قتل عمر للعاص بن هشام في بدر و هناك اجماع تقريبا على ان هذا الشخص (العاص بن هشام) قد قتله عمر بن الخطاب في بدر سواء كانت امه حنتمة بنت هشام او حنتمة بنت هاشم. سابعا: اصلا الكلبي عندنا مجروح و متهم و كل ما اعنيه في هذا الشان انك اذا كنت ستقول ان حنتمة هي بنت هاشم فلا يمكن للشيعة الزامنا بما ذكره الكلبي لانه مجروح و لامتهم و لانه ذكر ان حنتمة استلحقها هشام بن المغيرة. ثامنا: لا توجد اي رواية اخرى تذكر ان احدا غير عمر قتل العاص بن هشام في بدر وكذلك لم يذكر اي من المؤرخين المشهورين ان احدا غير عمر قتل العاص بن هشام فهناك اجماع على ان عمر قتل العاص بن هشام في بدر و على ان العاص مات في بدر كافرا مشركا على يد عمر. انما هي حسب ما الاحظ من الاخوة الشيعة محاولات لطمس فضائل بعض الاصحاب و انكار الحقيقة لتثبيت فكرة ان بعض الصحابة كان كذا و كذا مما تقولون. تاسعا: لا زلت لم تذكر لي اسم شخص واحد قتله ابو ذر او سلمان رضي الله عنهما و لا زلت في الانتظار |
اثبات قتل عمر بن الخطاب لخاله
عاشرا : ادعيت انني ذكرت ما قاله ابن ابي الحديد لالزمك و هذا غير صحيح انما دكرته من باب الاستشهاد بان معظم المصادر ذكرت و اقرت بان عمر قتل العاص بن هشام في بدر حتى ان كتب المعتزلة اقرت بذلك مع ان المعتزلة و خاصة ابن ابي الحديد يرون افضلية الامام علي كرم الله وجهه على عمر رضي الله عنه.
|
احد عشر : انا هنا لست اتكلم عن علي كرم الله وجهه و بطولاته و لا اتكلم عن قتله لمرحب و لكن اتكلم عن عمر رضي الله عنه في بدر .
|
اثنا عشر: قلت( فهل رايت شيخك الذي اوقعك في الورطه كيف انه كذاب اشرر ,والغريب تقبلون من الكلبي قوله بان عمر قتل خاله ولا تقبلون منه نسب عمر ؟!!!!)
اقول هنا انت ورطت نفسك كثيرا لانك اعترفت بان الكلبي قال بان عمر قتل خاله مع انني لم اذكر ذلك فشكرا على هذه المعلومة اي ان حتى رجلا متهما كالكلبي يقول و يعترف ويقر بان عمر قتل خاله. ثلاثة عشر: لا يهم ان كان نسب عمر (على فرض) كما ذكره الكلبي فان كل ذلك في الجاهلية و الاسلام قد اقر انكحة الجاهلية التي حصلت قبل البعثة. اربع عشر: الصحابي الجليل خالد بن سعيد بن العاص هو من بني امية وهو من الصحابة الممدوحين عند السنة و الشيعة. وكما تعرفون ذكر المؤرخ البلاذردي ان عبد شمس استلحق عبدا روميا وسماه امية فهل هذا يضر خالد بن سعيد بن العاص بشيء (على فرض صحة رواية البلاذردي والا فهي مشكوكة فيها) |
خمسة عشر: لقد لمحت في كلامك حينما سالتك عن شخص قتله اب وذر او سلمان رضي الله عنهما انك تظن انني اقول انهما و العياذ بالله جبناء , كلا و الله لم اقل هذا و حاشاهما من هذا انما قلت انه لا توجد رواية تذكر انهما قتلا شخصا للسبب الذي ذكرته في موضوع ان قتلى خيبر و مؤتة و المريسيع و المصطلق و الخندق و حنين و تبوك و اوطاس و الغابة و فتح مكة و قريظة و غيرها من الغزوات و السرايا غير معروفين من قتلهم و حتى اسماءهم ( باستثناء المبارزات قبل المعركة)
|
سادسة عشر: قولك (افرض معك بانه قتل خاله فمن كان خاله وكم يزن في سوق الشجعان ) فمن كان عثمان بن عبيدالله و حنظلة بن ابي سفيان و نوفل بن خويلد وكم يزنون في سوق الشجعان فان قلت ان احدهم هو ابن ابي سفيان اقول لك ان العاص كان اخو ابي جهل و قريب خالد بن الوليد رضي الله عنه و كان ممن خرج مع المشركين في بدر لرفع السلاح في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول انه كان من الذين يقولون في بدر اعل هبل اقول انه كان اخو قائد المشركين في بدر ( ابو جهل) |
سبعة عشر: للمعلومة فقط هناك اختلاف فيما ان حنتمة هي بنت هشام ام هاشم فقد ذكرت من قالو انها بنت هاشم اما من قالو انها بنت هشام: أسد الغابة / ج: 4 ص : 52 :وقال ابن منده أم عمر أخت أبي جهل وقال أبونعيم هي بنت هشام أخت أبي جهل وأبوجهل خاله ورواه عن ابن إسحاق البداية والنهاية / ج: 7 ص : 150 وأمه حنتمة بنت هشام أخت أبي جهل بن هشام هناك من قال بان ام عمر هي بنت هاشم و مع ذلك روى تلك الرواية و لم ينكر ان عمر قتل العاص بن هشام وهم ابن عبد البر في الاستيعاب وابن حجر و طبقات ابن سعد |
اقتباس:
اي افضليه هذا ما موجود في مقدمات كتب المعتزلة و مما اوضحه المعتزلي ابن ابي الحديد حيث يقولون: الحمد لله الذي قدّم المفضول على الفاضل أي الحمد لله الذي قدّم أبا بكر على علي . !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:31 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025