![]() |
بسم الله الرحمن الرحيم ((أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً))، ((لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ))(1)(*) محمد بن يعقوب: عن محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابي الصباح بن عبد الحميد عن محمد بن مسلم، عن ابي جعفر عليه السلام قال: والله للذي صنعه الحسن بن علي عليهما السلام كان خيراً لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس، فو الله لقد نزلت هذه الآية((أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ))، انما هي طاعة الإمام وطلبوا القتال، ((فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ)) مع الحسين عليه السلام، ((وَقالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ)) ((نجب دعوتك ونتبع الرسل)) ارادوا تأخير ذلك الى القائم عليه السلام (2): العياشي في تفسيره: باسناده عن ادريس مولى لعبد الله بن جعفر عن ابي عبد الله عليه السلام في تفسيره هذه الآية((الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم)) مع الحسن((واقيموا الصلوة[واتوا الزكوة] فلما كتب عليهم القتال)) مع الحسين((َقالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ)) الى خروج القائم عليه السلام فان معهم النصر والظفر، قال الله تعالى: ((قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالآْخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى... الآية)) (3) عنه: باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: والله الذي صنعه الحسن بن علي عليهم السلام كان خيراً لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس، والله لفيه نزلت هذه الآية: ((أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ)) انما هي طاعة الإمام فطلبوا القتال((فلما كتب عليهم القتال)) مع الحسين((َقالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ)) وقوله((رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ)) ارادوا تاخير ذلك الى القائم عليه السلام.(4) الهوامش: (*)المحجة فيما نزل في القائم الحجة عليه السلام للمحدث الجليل والعالم النبيل السيد هاشم البحراني رحمه الله. (1) النساء الاية 77. (2)الروضة - ص 330. (3) تفسير العياشي -ج1 ص 257. (4) تفسير العياشي- ج1 ص258. |
ان مسالة الامام المهدي عجل الله فرجه هي القطب وهي احدى الاسرار الكونية وهي سر الله المكنون الذي يظهرة في دار الدنيا لنشر العدل الالهي في ارجاء المعمورة والذي سوف تنعم به وبعلومه المخلوقات جميعا وليس بني البشر فقط .
فهي من اهم الاطروحات في عقيدة المسلم وفي نفس الوقت هي من اجلها واسماها واهمها وهي تحتاج منا الى تمهيد حتى يفرج الله لنا به . انا لكي من الشاكرين على هذا الطرح اختي الفاضلة |
اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الحُجَّةِ بْنِ الحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آبائِهِ في هذِهِ السَّاعَةِ وَفي كُلِّ سّاعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً بِرَحَمَتِكَ يَاأَرحّمِ الَرَاحِمِينْ وسام المحبة وفقك الله وجعلك من انصار قائم ال محمد عليه السلام |
احسنت وابدعت حقآ ......... أختي الغالية ن و ر ا انا تحياتي ........ أختك " البصراوية " |
اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الحُجَّةِ بْنِ الحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آبائِهِ في هذِهِ السَّاعَةِ وَفي كُلِّ سّاعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً بِرَحَمَتِكَ يَاأَرحّمِ الَرَاحِمِينْ البصراوية وفقك الله وسدد خطاك شكرا لمرورك العطر |
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الطيبة .. في كتاب حق السيد الشيرازي قدس سره ... أسمه (( المهدي في القرآن والسنة )) ... كنت كاتبه حق قناة الأنوار أطلبوا مني خدمتهم ابهلشيء .. والحمدالله كتبت الكتاب كامل ... وكل يوم راح أنقل كم صورة ان شاء الله .. في هذه الصفحات راح اخليه المهدي في القران ... وبعد ما نخلص أخلي صفحة كاملة حق (( المهدي في السنه )) .. تحياتي ... |
(1) سورة البقرة وفيها ثمان آيات 1و2 (( هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب )) ،،، ( الآية 2-3) 3- ((فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً )) ،،، ( الآية 60) 4- (( وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن )) ،،، ( الآية 124) 5- (( فاستبقوا الخيرات )) ،،، ( الآية 148) 6- (( ولنبلوبنكم بشيءٍ من الخوف)) ،،، (الآية 155) 7- (( كمثلِ حبةٍ أنبتت سبع سنابل )) ،،، ( الآية 261) 8 – (( آمن الرسول بما نأنزل إليه من ربه )) ،،، ( الآية 285) 1و2 (( هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب )) ،،، ( الآية 2-3) روى الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي ) في ينابيع المودة ( بإسناده المذكور) عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال: دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسأله عن أشياء ، وإسلامه على يد النبي صلى الله عليه وآله وسلم – في حديث طويل إلى أن قال: سئل النبي (ص) عن أوصيائه ، فعدهم النبي (ص) له إلى أن قال صلى الله عليه واله وسلم : (( .. فبعده ابنه محمد ، يدعى بالمهدي ، والقائم ، والحجة ، فيغيب ثم يخرج ، فاذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت جوراً وظلماً ، طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمقيمين على محبته ، أأأاتتاياياتبتيىلايلاأولئك الذين وصفهم الله في كتابه وقال : (( هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب )) إلى آخر الحديث (1).\ أقول يعني : أن المتقين هم المؤمنون بلإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ويعني بالغيب هو نفس الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف، فالغيب ، ما غاب عن الحواس الخمس ، كما أن الله غيب ، لأنه لا يدرك بالحواس الخمس ، والآخرة غيب لغيبها عن الحواس، كذلك الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف غيب ، لأنه لا يرى في زمن الغيبة رؤية عمومية يعرف بها . (1) ينابيع المودة ص 443 3- ((فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً )) ،،، ( سورة البقرة الآية 60) روى العلامة الكبير السيد هاشم البحراني ، في كتابه ( غاية المرام) عن الفقيه أبي الحسن بن شاذان ، في ( المناقب المائة من طريق العامة ) بحذف الإسناد ، عن أبي عباس قال : سمعت رسول الله (ص) يقول ( وسرد حديثاً طويلاً ، وجاء فيه ) قول النبي (ص) : (( من سره ليقتدي بي فعليه أن يتوالى ولاية علي ابن ابي طالب ، والأئمة من ذريتي ، فإنهم خزان علمي )). فقام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال : يا رسول الله ما عدة الأئمة ؟ قال رسول الله (ص) : يا جابر سألتني – رحمك الله – عن الإسلام بأجمعه. إلى أن قال صلى الله عليه وآله وسلم : (( وعدتهم عدة العيون التي انفجرت لموسى بن عمران حين ضرب بعصاه الجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا)) إلى آخر الحديث (1) ( أقول ) حيث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي شبه الأئمة الإثني عشر بالعيون التي نزل ذكرها في القرآن ذكرنا هذه الآيه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. (1) غاية المرام ، ص244. 4- (( وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن )) ،،، ( الآية 124) روى الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) ، بإسناده المذكور) عن المفضل بن عمر ، قال : سألت جعفراً الصادق عن قوله عن الله عز وجل: (( وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن )) ،، الآية . قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه وهو أنه قال : (( يا رب أسألك بق ممد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت عليَ)) . (( فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم)). فقلت له : ياابن رسول الله (ص) فما يعني قوله (( فاتمهن )) ؟ قال : يعني : أتمهن إلى القائم المهدي اثني عشر إماماً تسعة من ( ولد الحسين) ((1)). (أقول) : ( ابتلى ) ، بمعنى : الإمتحان ، والأختبار ، ومعنى الحديث أن الله تعالى اختبر نبيه الخليل ابراهيم عليه السلام ، وامتحنه بأسماء رسول الله (ص) والأئمة الإثني عشر عليهم السلام. وأما حقيقة الأختبار ماذا كان ؟ فقد سكتت عنها هذه الآية الكريمة ولكن وضحتها أحاديث شريفة ، وأنها كانت الخضوع لأفضليتهم والأعتقاد بمتابعته إياهم. (1) ينابيع المودة ص50 5- (( فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يات بكم الله جميعاً )) ،،، ( الآية 148) روى الحافظ القندوزي ( الحنفي ) بإسناده المذكور؟ قال : عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل: (( فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يات بكم الله جميعاً )) قال : يعني : أصحاب القائم ، الثلاثمئة وبضعة عشر . وهم والله (( الأمة المعدودة )) يجتمعون في ساعه واحدة ، كقزع الخريف (1) . (1) ينابيع المودة ، ص 505 . (( أقول )) يعني بلأمة المعدودة ، ما ذكره القرآن الكيم بقوله : (( ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه )) سورة هودة, الآية 8 ) وسيأتي تفسيرها بذلك في سورة هود عليه السلام إن شاءا الله : (( وقد )) ورد في الأحاديث الشريفة ما يفسر هذه الآية الكريمة بالتفصيل ، وخلاصته : أن الرعيل الأول من أصحاب الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف – عددهم 313 كعدد أصحاب بدر – يلتحقون به أول ظهوره عجل الله فرجه وهو بعد في مكة وهم في أكناف الأرض وأطراف البلاد ، خلال ساعه واحدة بقدرة الله تعالى ، نظير قصة (( عرش بلقيس)) ومجيء عاصف بن برخيا – وصي سليمان النبي عليه السلام – به من اليمن إلى (( القدس )) في أقل من لحظه واحدة ، وقد نقلها القرآن الحكيم . 6- (( ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين )) ،، (( سورة البقرة ، آية 155 )) . أخرج الحافظ القندوزي ( الحنفي ) في قول الله تعالى في سورة البقرة (( ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين )) إلى آخرها . (( بإسناده المذكور )) قال : عن محمد بن مسلم ، عن جعفر الصادق عليه السلام قال : إن قدام (القائم) علامات بلوى من الله للمؤمنين . قلت : وما هي ؟ قال : هذه الآية (( ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف...)) من تلقهم بلأسقام و(الجوع) بغلاء الأسعار ( ونقص من الأموال ) بالقحط (( والأنفس)) بموت ذائع و( الثمرات) بعدم المطر ، ( وبشر الصابرين ) عن ذلك. ثم قال يا محمد هذا تأويله (( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم )) ونحن الراسخون في العلم (1). (1) ينابيع المودة، ص505 . 7- (( كمثلِ حبةٍ أنبتت سبع سنابل )) ،،، ( الآية 261) أخرج العالم ( الشافعي) جمال الدين المقدسي السلمي الدمشقي في كتابه (عقد الدرر) – بسنده المذكور – عن علي ابن ابي طالب عليه السلام – في وصف الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف قال : ( فيبعث المهدي إلى أمرائه بسائر الأمصار : بالعدل بين الناس ) – إلى أن قال : (ويذهب الشر ، ويبقى الخير ). ( ويزرع مداً يخرج بسبعمائه مد – كما قال تعالى-) الحديث (1). (( أقول )) هذا إشارة إلى أن هذه الآية الكريمة : نزلت بشأن عصر الإمام المهدي عجل الله فرجه وزمانه . والكلام بدوره ظاهر في إنصار ذلك بعهد الإمام عليه السلام لأن الديث بصدد علامات وسمات وظواهر ذلك العهد الوضيء المشرق. والإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام أعرف بمرامي القرآن ومقاصده وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه آنس : (( علي يعلم الناس بعدي من تأويل القرآن ما لا يعلمون )) (2). (1) عقد الدرر ، ص 259. (2) شواهد التنزيل ، مج1 ص29. 8 – (( آمن الرسول بما نأنزل إليه من ربه )) ،،، ( الآية 285) أخرج الفقيه الشافعي (( الحمويني )) محمد بن ابراهيم في فرائده، كذا الفقيه النفي موفق بن أحمد الخوارزمي في المقتل بأسانيده العديدة والمذكورة قائلا: عن أبي سلمى راعي إبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : سمعت رسول الله ( ص) يقول : ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله (( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه)) قلت (( والمؤمنون )) قال : صدقت يا محمد ، قال : من خلفت في أمتك ؟ قلت : خيرها ، قال : علي ابن أبي طالب ؟ قلت : نعم يارب ، قال : يا محمد إني أطلعت إلى الأرض اطلاعة فاخترتك منها ، وشققت لك إسماً من أسمائي فلا أذكر في موضع إلا ذكرت معي فأنا المحمود ، وأنت محمد ، ثم أطلعت الثانية فاخترت منها علياً وشققت له إسماً من أسمائي فأنا الأعلي وهو علي ( يا محمد ) لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولا يتكلم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم ( يا محمد ) تحب أن تراهم ؟ قلت نعم يا رب ، فقال لي : التفت عن يمين العرش فالتفت فإذا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي ابن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى ابن جعفر وعلي ابن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والمهدي ضحضاح من نور قياماً يصلون وهو في وسطهم – يعني المهدي – كأنه كوكب دري وقال ( يا محمد ) هؤلاء الحجج وهو الثائر من عترتك وعزتي وجلالي إنه المحجة الواجبة لأوليائي والمنتقم من أعدائي (1) . (( أقول )) ،،، ( ضحضاح) يعني الماء الكثير ، وقد استعير هنا لمجمع النور (2). قوله ( وهو في وسطهم ) يعني : كأن الأئمة في صورة دائرة قيام ، والإمام المهدي في وسطهم قائم. قوله ( كوكب دري) أي : كالنجمة المتلألئة. قوله ( وهو الثائر ) يعني : الإمام المهدي عجل الله فرجه لأنه يثور على الظلم والباطل، و(المحجة) أي الطريق إلى الحق. (1) فرائد السمطين ، مج2 –آخر المجلد. ومقتل الحسين عليه السلام ، مج1 ، ص95. أقرب الموارد ، ج1 ، مادة ضحح |
(2) سـُـورة آل عمـرآن ( وفيها ثلاث آيات ) 1_ }أَفـَغَير دِينِ اللّـهِ يبـْغَون وَلَـهُ أَسـلَمَ مَـنْ في السماواتِ والأرضِ طَوْعَاً وَكرهَـاً { ( الآيه 83 ) 2_ }وَليمْحُصَ الله الذيِنَ آمَنوا وَيَمحُقَ الكافـِرينْ { (الآية 141 ) 3_ }يَا أيّـها الذينَ آمَنُوا اصبِروا وَصابِروا ورابِطوا { (الآية 200) 1- } أَفـَغَير دِينِ اللّـهِ يبـْغَون وَلَـهُ أَسـلَمَ مَـنْ في السماواتِ والأرضِ طَوْعَاً وَكرهَـاً{ (سورة آل عمران الآية 83) روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده المذكـور قال : عن جعفر الصادق عليه السلام في قوله تعالى : } وَلَـهُ أَسـلَمَ مَـنْ في السماواتِ والأرضِ طَوْعَاً وَكرهَـاً { ، يقول : إذا قام ( القائم المهدي ) لا تبقى أرض إلا نودِيَ فيها شهادة أنّ لا إله الله ، وأنّ محمداً رسولُ الله (1) . (أقول) يعنـي أنّ هذهِ الآيـة الكريمة إشارة إلى عهـد ( المهدي ) المنتظر عجل الله فرجه ، إذ في زمانه الكلمة كلها للّه على وجه الأرضْ كلّها ، لأنّ كل من في الأرض يسلّم ويخـضَع للّهِ تعالى ، ولمْ يتم هذا حتى اليوم ، لا في عهد الأنبياءْ السابقيـن (عليهم السلام)،ولا في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولا في عهودٍ بعدَه، أنْ يكونَ كل من على وجه الأرضْ مسلماً للـّه،خاضعاً لدينِ الله ( طوعاً وكُرهاً ) . 2- }وَليمْحُصَ الله الذيِنَ آمَنوا وَيَمحُقَ الكافـِرينْ{ (سورة آل عمران الآية 141) أخرجَ الفقيه الشافعي (الحمويني) بسندِه المذكور قال : عن سعيد بن جبيـر عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّ عليّاً وصيـّي من ولدِه (القآئمْ) المنتظر الذي يملأ بهِ الأرضْ قسطاً وعدلاً كما مُلـئَت جَوراً وظلماً، والذي بعثني بالحقِّ بشيراً ونذيراً أنّ الثابـتينَ على القولِ بإمامَتهِ في زمانِ غيبتهِ لأعزّ من الكبريتِ الأحمـَر ، فقامَ إليهِ جابر بن عبدالله الأنصاري فقال : يارسولَ الله وللقائمِ من وِلدِكَ غيبـَة ؟ قال ( صلى الله عليه وآله ) إي وربـّي }وَليمْحُصَ الله الذيِنَ آمَنوا وَيَمحُقَ الكافـِرينْ{ . ياجابر إنّ هذا الأمر مِن أمر الله ، وسرّ من سرّ الله من سرّ علّته مطوية عن عباده فإياكَ والشك ، فإنّ الشك في أمر الله عزّ وجل كفر (2) . (أقول) وممن أخرج الحديث ابن خلدون في (مقدّمتِه) (3) . وهكذا أخرجهُ أيضاً عالم الشافعية الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي في كتاب مجمع الفوائد ومنبع الفرائد (4) وغيرهما. _______________________ (1)ينابيع المودّة ص 504. (2)فوائد السـمطين ، مج 2 ، آخره. (3)مقدمة ابن خلدون ، ص 259. (4)مج7 ، ص 318 (الكبريت الأحمر) من معانيه الذهب الأحمر أي الخالص ، والمقصود: أنّ المؤمن بالإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه) في أيام غيبته أقـل وجوداً من الذهب الخالص. ووجه الشـّـبه : هوَ أنّ الذهب الخالص قليل الوجود ، لأنّ الذهب غالباً مصوغاً وغير مصوغ ، مخلوط بغيره من نحاس ، أو صفر ، أو نيكل ، أو غيرها. والمؤمن بالإمام المهدي (عجل الله فرجه) أقل وجوداً منه (وفي هذا) الحديث دليل على أنّ غيبة الإمام (عجل الله فرجه) سببها امتحانُ الناس ، وتمحيص المؤمن الخالص ، والكافر ، والمؤمن المغشوش. ( فالكافر) بالإمام يمحق ويضمحل ، والمؤمن المغشوش ينكر الإمام المهدي عندَ طولِ غيبتِه فينطبقُ عليهِ حديث الرسول (صلى الله عليه وآله): ( من أنكرَ خروجَ المهدي فقد كفر بما أنزِل على محمّد ) (1) . والمؤمن الخالص يبقى على الاعتقاد بإمامته مهما طالت غيبتـه . قوله (صلى الله عليه وآله) : ( إنّ هذا الأمر ) الظاهر أن المراد منه وقت ظهور الإمام (عجل الله فرجه). قوله (صلى الله عليه وآله) : (وإياكمْ والشّك) يعني: إذا طالت الغيبة فلا تشكّوا في الإمام ، ولا تقولوا: لو كانَ لظهر . فإنه كفر . كما أسلفنا حديث النبي (صلى الله عليه وآله ) . 3- }يَا أيّـها الذينَ آمَنُوا اصبِروا وَصابِروا ورابِطوا { ( سورة آل عمران الآية 200) روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده قال : عن محمّد الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى : }يَا أيّـها الذينَ آمَنُوا اصبِروا وَصابِروا ورابِطوا { قال : اصبروا على أداءْ الفرائضْ ، وصابِروا على أذيـّة عدوّكم ، ورابِطوا إمامكمْ المهدي المنتظر (2) . (أقول) يعني : شدّوا أنفسكم بالإمام المهدي (عجل الله فرجه) ، ورابطوا أرواحكم بهِ ، كناية ً عن ثبات الإعتقاد بهِ ، ونيّة التفاني في سبيله والجهاد بين يديهِ طائعين غيرَ مستكرهينْ . (2)أقرب الموارد ، مج 1 ، مادّة ضحح (1) ينابيع المودّه ، ص504 |
(3) ســورة النســآءْ ( وفيها خمس آياتْ ) وفيها خمس آيات 1_ } يَا أيّها الّذينَ أُوتُوا الكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزّلنَا مُصَدِّقاً لـِمَا مَعَكُمْ مِنْ قبلِ أنْ تَطمِسَ وُجوهاً فَنَردُّها عَـلى أَدبَارِهَـا{( الآية 47 )(الآية 47) 2_ }َأَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكمْ{(الآية 59 ) 3_ } الّذِينَ أَنْعمَ اللّهُ عَلَيْهمْ مِنَ النّبـيينْ وَ الصّدّيقِيين وَ الشُّهَدَاءِ وَالصّالِحينَ وَحَسُنَ أُولَـئـِكَ رَفِيقاً {(الآية 69) 4_ }وَلَوْ رَدّوه إِلى الّرسُولِ وَإلى أُولِي الأمْرِ مِنْهمْ لَعَلِمَهُ الّذينَ يستنبِطُونَه مِنْهُمْ {(الآية 83) 5_ }وَإنّ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ إلا لَيُؤمِنَنّ بِهِ قـَبْلَ مَوْتِهِ {(الآية 159 ) 1- يَا أيّها الّذينَ أُوتُوا الكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزّلنَا مُصَدِّقاً لـِمَا مَعَكُمْ مِنْ قبلِ أنْ تَطمِسَ وُجوهاً فَنَردُّها عَـلى أَدبَارِهَـا{( الآية 47 ) رَوَى الحافِظ القَنْدوزِي ( الحنفي ) بإسنادِه قال : عنْ محمّد الباقر (رض) في قولِه تعالى : } يَا أيّها الّذينَ أُوتُوا الكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزّلنَا مُصَدِّقاً لـِمَا مَعَكُمْ مِنْ قبلِ أنْ تَطمِسَ وُجوهاً فَنَردُّها عَـلى أَدبَارِهَـا{ قال :لايفلت من جيش السفياني الهالكين في خسفِ البيدآء إلا ثلاثة يُحوّلْ اللّه وُجوهَهمْ في أقفيتهم ، وذلكَ عندَ قيام (القائم المهدي) (1) . (أقول) هذا تأويل الآية في السفياني وجيشه ، وتفسيرها في أولئك الذين لمْ يؤمنوا برسول الله (صلى الله عليه وآله) ولامنافاة بينَ المعنيين( التأويل – والتفسير ) فإنّ للقرآنِ تفسيراً وتأويلاً ، وظاهراً وباطناً ، كما دلّت على ذلك آيات قرآنية ، وأحاديث شريفة . 2َ - أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكمْ{( سورة النساءْ الآية 59 ) روى العلامَة البحراني عن العالِم الشافعي إبراهيم بن محمد الحمويني ( بإسناده المذكور ) قال : عن سليم بن قيس الهلالي _ في حديث المناشدة المفصّل _ أنّ عليّاً ناشد أكثرَ من مائتي رجل من الأصحابْ والتابعين في أيام عهد عثمان بن عفان فقال فيما قال لهم : أنشدكم باللّه أتعلمون حيث نزلت: }يَاأيّـها الّذينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكمْ { قال الناسْ : أخاصّة في بعض المؤمنين أم عامّة لجميعهم؟ فأمر اللّه عزّ وجل نبيّه (صلى الله عليه وآله ) أن يعلمهم ولاة أمرهمْ ، وأن يفسّر لهم من الولاية مافسّر لهم من صلواتهم ، وزكاتهم وحجّهم ( إلى أن قال ) : قال (صلى الله عليه وآله) :]هم[ عليّ أخي ، ووزيري ، ووارثي ، ووصيّي ، وخليفتي في أمّتي وليّ كلِّ مؤمنٍ من بعدي ، ثمّ ابني الحسن ، ثمّ ابني الحسين ، ثمّ تسعة من ولد الحسين واحداً واحداً القرآنُ معهُم وهمْ مع القرآن ، لا يفارقونه ولا يفارقهمْ حتّى يردّوا عليّ الحوض ، فقالوا كلهم : نعمْ سمعنا ذلك وشهِدنا كما قلتَ سواء (2) . _______________ (1)ينابيع المودّة ص 504. (2)غاية المرام ص 244- 245. ( أقول ) فالمقصود من [ أولي الأمر ] همْ الأئمة الإثني عشر عليهم السلام وآخرهم المهدي المنتظر(عجل الله فرجه). 3- } الّذِينَ أَنْعمَ اللّهُ عَلَيْهمْ مِنَ النّبـيينْ وَ الصّدّيقِيين وَ الشُّهَدَاءِ وَالصّالِحينَ وَحَسُنَ أُولَـئـِكَ رَفِيقاً {( سورة النساء الآية 69) أخرجَ الحافظ الحسكاني (الحنفي) قال : أخبرنا أبو العبّاس الفرغاني (بسنده المذكور) عن حذيفة بن اليمان قال : دخلت على النبي (صلى الله عليه وآله) ذاتَ يوم وقد نزلت عليهِ هذهِ الآيه : } الّذِينَ أَنْعمَ اللّهُ عَلَيْهمْ مِنَ النّبـيينْ وَ الصّدّيقِيين وَ الشُّهَدَاءِ وَالصّالِحينَ وَحَسُنَ أُولَـئـِكَ رَفِيقاً { فأقرأنِـها، فقلت : يانبيّ الله فداك أبي وأمي من هؤلاءْ ؟ إنـّي أجدُ الله بهمْ حفياً (أي : مكثراً من المدح والثناءْ والإجلال . أقرب الموارد ). قال (صلى الله عليه وآله ): ياحذيفه أنا } مِنَ النّبيّـينْ { الذينَ أنعم الله عليهم ، أنا أولهم في النبوّة وآخرهم في البعث ، ومنَ }الصّدّيقينْ{ علي ابن أبي طالب ، ولما بعثني الله عزّ وجل برسالته كانَ أوّل من صدّق بي ، ثمّ منَ }الشُّهَدَاءِ{ حمزة وجعفر ، ومن }الصّالِحِينْ{ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنه ، }وَحَسُنَ أولَـئِكَ رَفِيقَاً{ المهدي في زمانِه (1) . ( أقول ) أي : في عهد رجعته الذي تمتلىء بهِ الأرض عدلاً وقسطاً بعدما مُلئتْ ظلماً وجوراً فإنهم يجتمعون عندَ الرّجعة ، وتكونُ دنيا مؤلّفة من خيرة الصالحين والأولياءْ. 4- } وَلَوْ رَدّوه إِلى الّرسُولِ وَإلى أُولِي الأمْرِ مِنْهمْ لَعَلِمَهُ الّذينَ يستنبِطُونَه مِنْهُمْ {( سورة النساء الآية 83) روى الحافظ القندوزي (الحنفي) (بإسناده) قال: عن ابن معاوية عن محمّد الباقر(رضي الله عنه) أنه قال: في حديث _ وقال عزّ وجلّ : }وَلَوْ رَدّوه إِلى الّرسُولِ وَإلى أُولِي الأمْرِ مِنْهمْ لَعَلِمَهُ الّذينَ يستنبِطُونَه مِنْهُمْ { فردّ أمر الناس إلى أولي الأمر منهمْ الذين أمر الناس بطاعتهم وبالردّ إليهم ، وروي عن الصادق (جعفر بن محمّد) في تفسير كلمة [أولي الأمر] أنه قال _ في حديث : " فكان علي ، ثمّ صار من بعدهِ حسن ، ثمّ حسين ، ثمّ من بعده علي بن الحسين ، ثمّ من بعده محمد بن علي ، وهكذا يكونُ الأمر ، إنّ الأرض لا تصلح إلا بإمامْ (2). _________________________ (1)شواهد التنزيل \ مج1 ، ص155. (2)ينابيع المودة ص 504. ( أقول ) هذا دليل على أنّ هذا اليوم الإمام موجود ، وليسَ هوَ غير الإمام المهدي (عجل الله فرجه). فتكون الآية الكريمة في الإمام المهدي وآبائه الكرام (عليهم السلام). 5- } وَإنّ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ إلا لَيُؤمِنَنّ بِهِ قـَبْلَ مَوْتِهِ وَيَومَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَليْهِمْ شَهـِيداً { ( سورة النساءْ،الآية 159 ) روى الحافظ القندوزي (الحنفي) (بإسناده) قال: عن محمّد الباقر (عليه السلامْ) في قوله تعالى :}وَإنّ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ إلا لَيُؤمِنَنّ بِهِ قـَبْلَ مَوْتِهِ وَيَومَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَليْهِمْ شَهـِيداً { قال : إنّ عيسى (عليه السلام) ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا ، فلا يبقى أهل ملّة ، يهودي ولا غيره ، إلا آمنوا بهِ [ أي : بالمهدي ] قبل موتهم ، ويصلي عيسى خلف المهدي ( عجل الله فرجه )(1) ، وأخرجَ نحواً منه علامة (ال ؟؟؟؟ ) ابن الصباغ أيضاً وغيره (2) . (أقول) يعني : ينزل عيسى بن مريم إلى الدنيا قبل القيامة ، حين يظهر الإمام المهدي (عجل الله فرجه) ، ويصلي عيسى خلف الإمام المهدي ، فيؤمن النصارى بالإمام المهدي لصلاة عيسى خلفه ، ويؤمن اليهود بالإمام المهدي لإخراجه ألواح التوراة من (فلسطين) وفيها علامات المهدي وأدلته ، ويؤمن أهل سائر الملأ به بمعجزاتٍ آخر نظير ذلك . قوله تعالى : }لَيُؤمنّنّ{ بهِ الضمير عائد _ في التأويل _ إلى الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) . _____________________ (1ينابيع المودة ، ص504. (2)الفصول المهمة ، الباب الثاني عشر |
(4) سـورة المـائدة (وفيها ثلاث آيات) 1_ }وَبـَعَثْنَا مِنْهُمْ اثْنَي عَشَرَ نَقِيِبَاً{ الآية 12 2_ } وَمِنَ الّذِينَ قَالُوا إنّا نَصَارَى أَخَذنَا مِيِثَاقَهُمْ فَنَسَوا حَظّاً مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ { الآية 14 3_ } فسـَوْفَ يَأتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبّونَهُ{ الآية 54 ***************** 1- }وَلَقَد أخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بِني إسرَائيلَ وَبَعثنَا مِنهمْ اثنَيْ عَشَرَ نَقيبَاً{ (سورة المائدة ، الآية 12) روى العلامة البحراني في ( غاية المرام ) عن أبي الحسن الفقيه محمد بن علي بن شاذانْ في (المناقب المائة من طريق العامّة) بحذف الإسناد ، قالوا : عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول (في الحديث): "مَن سرّ ، ليقتدي بي فعليه أن يتوالى ولاية علي ابن أبي طالب والأئمة من ذريتي فإنهم خزّان علمي ". فقام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال : يارسول الله ما عدد الأئمة؟ قال (صلى الله عليه وآله) : ياجابر عدتُهم (إلى أن قال): عدد نقباءْ بني اسرائيل، قال الله تعالى:} وَلَقَد أخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بِني إسرَائيلَ وَبَعثنَا مِنهمْ اثنَيْ عَشَرَ نَقيبَاً{ فالأئمة ياجابر اثني عشر إماما أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم (القائم) (1). (أقول) حيث أنّ النبي (صلى الله عليه وآله) في مقام تعداد الأئمة (عليهم السلام) تلى هذهِ الآية الكريمة مستشهداً بها كان ذلك دليلاً على تأويلها بهم (عليهم السلام) ولذلك ذكرناها هنا. 2- } وَمِنَ الّذِينَ قَالُوا إنّا نَصَارَى أَخَذنَا مِيِثَاقَهُمْ فَنَسَوا حَظّاً مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ{ (سورة المائدةالآية 14) روى الحافظ سليمان القندوزي العالم الحنفي بإسناده،قال:عن أبي الربيع الشآمي; عن جعفر الصادق(عليه السلام) في قولهِ تعالى : } وَمِنَ الّذِينَ قَالُوا إنّا نَصَارَى أَخَذنَا مِيِثَاقَهُمْ فَنَسَوا حَظّاً مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ{ في سورة المائدة قال : سيذكرون ذلك الحظ ، وسيخرج مع (القائم) هنا عصابة منهم (2). (أقول) يعني : أنّ الحظ الذي هوَ الإيمان بالإمام المهدي (عجل الله فرجه) الذي أخذنا ميثاقهم عليه قال الله عنه أنّ النصارى نسوه في ذهن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ذلك الحظ سيذكرونه ويعودون إلى الإسلام ، لمـا يشاهدون _____________________ (1) غاية المرام ، ص244 (2) غاية المرام ، ص244 من متابعة عيسى بن مريم لدين الإسلام ، وصلاته خلف الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، ولعل المقصود بـِ(عصابة منهم): العصابة الموجودون في عهد الإمام المهدي (عج)، لما ورد في الأحاديث من ايمان النصارى الموجودين آنذاك. 3- }يَاأيها الّذينَ آمَنُوا مَن يرتَد مِنكمْ عنْ دينِه فَسوفَ يَأتِي اللهُ بِقَومٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبّونَه أذِلّة عَلَى المُؤْمِنِينْ أعِزّةٌ عَلَى الكَافِرينْ يُجَاهِدُونَ فِي سَبيلِ اللّهِ وَلايَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمْ ذلكَ فضلُ اللهِ يُؤتِيِهِ مَنْ يَشَاءْ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيِمْ{ (سورة المائدة،الآية54) روى الحافظ القندوزي (الحنفي) قال:عن سليمان بن هارون العجلي قال: سمعت جعفر الصادق(عليه السلام) يقول: إن صاحب هذا الأمر _ يعني القائم المهدي _ محفوظ،لو ذهب الناس جميعاً أتى الله بأصحابه،وهم الذين قال الله فيهم: }يَاأيها الّذينَ آمَنُوا مَن يرتَد مِنكمْ عنْ دينِه فَسوفَ يَأتِي اللهُ بِقَومٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبّونَه أذِلّة عَلَى المُؤْمِنِينْ أعِزّةٌ عَلَى الكَافِرينْ{ (1). (أقول) لامنافاة بينَ ورود تأويل هذه الآية تارةً في الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وتارةً في أصحابْ الإمام المهدي المنتظر (عج) وذلك لأنّ عليّاً والقائم مع أصحابه كلاهما مصداقان لهذه الآية. فاللهُ يحبّ علياً وعليّ يحبّ الله. والله يحب الإمام المهدي (عج) وأصحابه، وأولئك يحبون الله (غيرَ) أنّ عليّاً هوَ المصداق الأكمل ، والفرد الأتم لهذه الآية ، والإمام المهدي (عج) وأصحابه مصاديق دونه في المنزلة والرتبة. فالقرآن ظاهر وباطن ،وتنزيل وتأويل، وتفسير ومعنى. _________________ (1)ينابيع المودة ،ص507. |
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:38 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024