|
الدليل ان ابو بكر الصديق هاجر مع الرسول صلى الله عليه وسلم وكان معه في غار ثور من كتبكم
قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله. التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221 http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0 .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........................... المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة. {إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا. تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57 http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...oraNo=9&tAyahN o=40&tDisplay=yes&UserProfile=0 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
ومازلنا ننتظر هل توافقون البخاري والطبري وغيرهم ام تصرون على الاكاذيب والسلام عليكم |
اقتباس:
تعودنا منكم الهروب من أصل الحوار فما هو تعليقك على رواية البخاري التي بصدر الموضوع؟ |
اقتباس:
كتبكم هي حجة عليكم ، فعندما تقول ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه لم يهاجر مع الرسول صلى الله عليه وسلم فأنت تخالف ما جاء في كتبكم الموثوقة عندكم في عشرات المواضع . اما بالنسبة للسنة فهناك اجماع على هذا الامر . وما ورد في البخاري انتم تحرفونه لا أكثر فهناك العديد من الاحاديث في البخاري التي تثبت ان ابو بكر كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم حديث رقم 3617صحيح البخارى هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة http://hadith.al-islam.com/Display/D...asp?Do0&Re5843 حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه وفاطمة عن أسماء رضي الله عنها صنعت سفرة للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حين أرادا المدينة فقلت لأبي ما أجد شيئا أربطه إلا نطاقي قال فشقيه ففعلت فسميت ذات النطاقين قال ابن عباس أسماء ذات النطاقين ، والاهم من هذا كله والدليل الدامغ الذي لا يقبل التأويل ما وردنا في القران الكريم والذي لا ينكره مسلم قال تعالى ( إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) }( القرآن المجيد ، التوبة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فان قلت بان الرسول قال لابوها قلنا في بيت ابو بكر كان هناك مشركين لم يسلموا بعد طبعا على فرض ان ابو بكر كان مسلم في وقتها .... فهملكم مهلكم ولا تجمدوا عقولكم اقتباس:
وكذلك نقل البخاري وله كان سالم مولى أبي حذيفة تقدم التعريف به في الرضاع قوله يؤم المهاجرين الأولين أي الذين سبقوا بالهجرة إلى المدينة قوله فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة أي بن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى الله عليه و سلم وزيد أي بن حارثة وعامر بن ربيعة أي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي وهو مولى عمر وقد تقدم في كتاب الصلاة في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه و سلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا فأفاد سبب تقديمه للامامة وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في باب امامة المولى فما الحل ؟!!!! كيف يمكن ان يكون ابو بكر في الغار مع الرسول وفي الوقت ذاته يصلي خلف مولى ابى حذيفه في المدينة ؟؟؟ وصدقني يا عزيزي انا شخصيا لا يهمني ان وجود او لم يوجد لان المعيه ليس له بها فضيلة {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف والسلام عليكم |
الحديث:
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ الشرح: قوله (كان سالم مولى أبي حذيفة) تقدم التعريف به في الرضاع. قوله (يؤم المهاجرين الأولين) أي الذين سبقوا بالهجرة إلى المدينة. قوله (فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة) أي ابن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى الله عليه وسلم وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة أي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي وهو مولى عمر، وقد تقدم في " كتاب الصلاة " في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر، لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا، فأفاد سبب تقديمه وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في " باب إمامة المولى " والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه إنما هاجر صحبة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل أن يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بها، فيحتمل أن يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء. خلاصة الموضوع ان هذا الحديث ليس دليل على ان ابو بكر الصديق لم يكن مع رسول الله عليه السلام . وليس هنالك عالم سني واحد يقول غير ذلك اقتباس:
يقول الله تعالى ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ) فكيف يكون الله مع انسان كافر (كما تصفونه) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لايجي واحد يقول ام المؤمنين كاذبه علشان يثبت آية الغار ؟!! عيب هذا الحكي ! 1 - كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4827 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] http://www.dorar.net/enc/hadith/ما+أ...عذري/+d1%2C2+p عجيب يمكن اللي بالغار واحد ثاني غير ابي بكر ؟!! على ذمة عائشة ! والقادم اجمل ! |
[quote] اقتباس:
اقتباس:
[quote] لم يقدروا على مواجهة صحة الرواية فقالوا يحتمل و يحتمل !!!! اقتباس:
فما هو الذي يدل عليه الحديث غير ذلك و خاصة قول قبل مقدم النبي ؟! اقتباس:
لا يوجد طبعا اقتباس:
و لماذا التشريف ؟ و ما هي علاماته ؟ فكل الأمر ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قد نهى صاحب الغار عن الحزن ؟ اين العظمة في النهي ؟ الآية القرآنية نزلت في حق رسول الله من أول حرف فيها الى آخرحرف و انت تقول تشريفا لابي بكر ؟! ما الذي فعله صاحب الغار سوى البكاء و الحزن و الخوف ؟!!!! فالله عز وجل مع الجميع و رحمته وسعت كل شئ و هو يرزق و يشفي المؤمن و الكافر و ينعم عليهما بكل النعم بالإضافة الى ان قوله تعالى اقتباس:
قد تاتي في خطاب المفرد للتفخيم و التعظيم و المقصود بها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بدليل نزول السكينة عليه وحده فما هي فضيلة ابو بكر في ذلك ؟ م/ اتثبت أولا ان صاحب الغار هو ابوبكر ! |
اقتباس:
فتح الباري شرح صحيح البخاري أحمد بن علي بن حجر العسقلاني صحيح البخاري كتاب الأحكام باب استقضاء الموالي واستعمالهم http://espanol.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=3953 |
بالنسبة لقول الرسول في الآية: (إنّ الله معنا) هذه ليست فضيلة فالله يقول في كتابه المجيد (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ) الحديد 4 ---------- وباقي الآية تتحدّث عن رسول حيث قال الله عزّ وجل {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} سورة التوبة – 40 . فالآية تتحدّث عن نصر الله لرسوله (ص) وليس فيها شئ لصاحب رسول الله في الغار سوى أن الخوف أنساه ذكر الله فقال له رسول الله إنّ الله معنا وذكرّه بالله حيث جاء النصر والتأييد لشخص دون الآخر (أيّدهُ) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:05 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025