منتديات أنا شيعـي العالمية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)
-   المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)
-   -   الرد على رواية البعوضة برواية الثيران الثلاثة (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=103039)

النجف الاشرف 31-08-2010 02:09 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم .....
ولكن تفسير القمي هناك كلام فيه فلا ياخذ كله ولا يرد كله وليس هذا محال التفصيل فيه ...
واما المعلى بن خنيس فمختلف في حاله مابين معدل ومابين جارح فلا ينبغي لغير أهل الاختصاص الحكم بضرس قاطع على وثاقته او عدمها
ولكن في الروايه مجاهيل وعلل غيرها .....

وشي على شي الروايه عند جمهور علمائنا غير مقبوله ......

والسلام عليكم

قمر الولاية 31-08-2010 03:02 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـراقي (المشاركة 1212111)
احسنتم اخي قمر الولايه على هذه الروايه

اثابكم الله

أحسن الله إليكم و أثابنا جميعاً



اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الأئمة (المشاركة 1212149)
الرواية ضعيفة سنداً ولكن النواصب لا زالوا يحتجون فيها



وتفسير القمي تفسير معتبر


والله ولي التوفيق

وفقكم الله أخي الفاضل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين (المشاركة 1212151)
بارك الله تعالى فيك لكن هنالك اشكالان:




1-تفسير القمي صحيح عنه عند جم من العلماء.


2-المعلى بن خنيس شهد له امامنا الصادق عليه الصلاة والسلام بالجنة.



وربنا يساعدك ووافقك.


بانسبة إلى تفسير القمي فهذا ما أقرأه دائماً و سمعته أكثر من مرة

أما المعلى فسأراجع مصادر أخرى غير التي ذكرت

و شكراً جزيلاً للتنبيه



اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي (المشاركة 1212165)
الرواية ليس فيها أي إسائه لأمير المؤمنين سلام الله عليه لكن عقول بني وهب مبنية على الجهل والغباء فلا يفهمون مراد القمي رحمه الله



أما أن التفسير ليس للقمي فهذا خطأ أخونا قمر الولاية



لأن القمي يرويها بواسطة أبيه حتى ينتهي السند إلى المعصوم
فهو يقول حدثني أبي فهي من روايته



الخلاف فقط حول روايات أبي الجارود الواردة في التفسير



نعم يمكن أن يقال أن الرواية ضعيفة من جهة القاسم لأنه لم يوثقه أحد


شكراً جزيلاً أستاذي الفاضل ذو الفقارك يا علي


اعتقد أن ما ترمي إليه من معنى الرواية هو ما يرويه الشيخ الطبرسي في مجمع البيان :

وروي عن الصادق (ع) أنه قال : إنما ضرب الله المثل بالبعوضة ، لأن البعوضة على صغر حجمها ، خلق الله فيها جميع ما خلق في الفيل مع كبره ، وزيادة عضوين آخرين ، فأراد الله تعالى : إن ينبه بذلك المؤمنين على لطيف خلقه ، وعجيب صنعه.





اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد (المشاركة 1212175)
أحسنت أخي قمر الولاية على هذا الطرح

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد (المشاركة 1212175)



ينقل لمكانه المناسب




أحسن الله إليكم



اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1212288)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1212288)


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



أحسنتم .....
ولكن تفسير القمي هناك كلام فيه فلا ياخذ كله ولا يرد كله وليس هذا محال التفصيل فيه ...
واما المعلى بن خنيس فمختلف في حاله مابين معدل ومابين جارح فلا ينبغي لغير أهل الاختصاص الحكم بضرس قاطع على وثاقته او عدمها
ولكن في الروايه مجاهيل وعلل غيرها .....



وشي على شي الروايه عند جمهور علمائنا غير مقبوله ......




والسلام عليكم





و عليكم السلام و الرحمة

و شكراً على الإضافة



كتاب بلا عنوان 31-08-2010 08:18 PM

هذا الحديث ضعيف و يكفي فيه القاسم لم يوثقه المتقدمون
و كذلك المعلى بن خنيس ضعفه المتقدمون منهم النجاشي و غيره فسواد العلماء ضعفوه بسبب المناكير التي يأتي بها
و اما قولكم ان الامام الصادق عليه السلام شهد له بالجنة فهذه في أواخر عمره بعد ما ترك مذهب الغلو مثل محمد بن سنان
و هذه الرواية لا نعلم متى رواها المعلى
هل رواها قبل التعديل او في زمن غلوه ؟

و يكفي القاسم انه لم يوثق و عند سواد علماء المتقدمين و المتأخرين مجهول


و ايضا هذه الرواية شاذة و ليس لها متابعة اي آحاد فهم للاسف لا يفرقون بين الاحاد و المتواتر


ولا ننسى ان السنة رووا ان فاطمة عليها السلام بقة ( بعوضة )



قمر الولاية 31-08-2010 08:30 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان (المشاركة 1212921)
هذا الحديث ضعيف و يكفي فيه القاسم لم يوثقه المتقدمون

و كذلك المعلى بن خنيس ضعفه المتقدمون منهم النجاشي و غيره فسواد العلماء ضعفوه بسبب المناكير التي يأتي بها
و اما قولكم ان الامام الصادق عليه السلام شهد له بالجنة فهذه في أواخر عمره بعد ما ترك مذهب الغلو مثل محمد بن سنان
و هذه الرواية لا نعلم متى رواها المعلى
هل رواها قبل التعديل او في زمن غلوه ؟

و يكفي القاسم انه لم يوثق و عند سواد علماء المتقدمين و المتأخرين مجهول


و ايضا هذه الرواية شاذة و ليس لها متابعة اي آحاد فهم للاسف لا يفرقون بين الاحاد و المتواتر


ولا ننسى ان السنة رووا ان فاطمة عليها السلام بقة ( بعوضة )



شكراً جزيلاً أخي الفاضل كتاب بلا عنوان على هذه الإضافة القيمة


و أما بالنسبة إلى راويات الآحاد فالوهابية مهما شرحنا لهم لا يفهمون ما نعني :cool:

كتاب بلا عنوان 31-08-2010 08:56 PM

و من متى الوهابية يفهمون هذه المصطلحات ؟؟
كلهم مثل التيس في طاش ماطاش


الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 02:33 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025