![]() |
اقتباس:
1- انت تقول انه علم من الناس من هم الناس ؟؟ اما ان يكونون صحابة فيجب عليك التصديق لانهم عدول لايكذبون وهذا يلزمك بتصديق ان النبي لايحب حفصة واما ان يكونون كفار وهذا يوقعك في اشكال اكبر ان الصحابة يروون عن الكفار 2- تقول انها اشاعة فهذا يعني ان عمر وباقي الصحابة يمكن ان ينقلون الاشاعة وينسبونها الى رسول الله وهذا يجعلك تشك في عشرات الاحاديث التي يرويها الصحابي ليس بصيغة التحديث انما بصيغة ((علمت ان رسول الله )) ومنها حديث زواج حفصة اخرجه البخاري |
اقتباس:
الله اعلم من هم الناس ... فالاحتمالات فيه كثيرة ربما صحابة ربما اناس اسلموا حديثا وليسوا صحابة ولم يشاهدوا النبي ابدا وربما منافقين وربما غير مسلمين وربما مسلمين حديثا نقلوها عن منافقين وسمعها عمر منهم فلا يمكن اقامة الاحكام فيما يدخل فيه احتمالات كثيرة واما قولك ينسبون الاشاعات الى الرسول,, فمن هؤلاء؟؟؟ لا ندري واما عمر فقد ذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم يسألة عن ذلك .. واخبره بما سمع من الناس |
اقتباس:
الان عادت عليك يا مسكين قلت ان الغضب لا يساوي الكره و تقول الان و لكن الرضا يساوي المحبة ... اين نعمة العقل التي تدعيها و الله اني ارى انا نضيع الوقت مع جاهل مثلك الشئ الاخر ان الاية هي دليل على كذب و تدليس حفصة و عائشة (يل لهما من ثنائي كذاب) مساكين :o |
اقتباس:
الاحتمالات كثيرة لكن ليس فيها الا احتمال واحد مقبول والباقية ان قبلتها نسفت مذهبك كله ،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
ولكن لنفرض ان هؤلاء ليس صحابة وان الحديث ينتهي الى منافقين فهذا يعني انك يجب ان تشكك بكل حديث بهذه الصيغة صيغة ((علمت ان )) -- صحيح البخاري ج 3 ص 473 حديث 878 عن ابن عمر :: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ فِى الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَنَادَاهُ عُمَرُ أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ قَالَ إِنِّى شُغِلْتُ فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلِى حَتَّى سَمِعْتُ التَّأْذِينَ ، فَلَمْ أَزِدْ أَنْ تَوَضَّأْتُ . فَقَالَ وَالْوُضُوءُ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ .)) هل تشك في ان رسول الله كان يامر بالغسل ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
لا ياحبيبي عمر صدق بالرواية وقال ((علمت ان رسول الله لايحبك)) وهذه الصيغة تفيد العلم اليقيني لم يقول ((سمعت)) او ((بلغني)) بل قال ((علمت)) اذن يمكن ان تكون كتب حديثكم مليئة باشاعات عن النبي غير صحيحة لان الاشاعات يمكن ان تنطلي على الصحابة بكل بساطة |
عـمر بن الخطـآب ليس كذاب وهو احد المبشرين بالجنَّـــه ~
والرسول صلى الله عليه وسلم يحب زوجـآته ولأنه لم يطلقهن فهن نساؤه بالجنـه رضي الله عنهنّ هذه هـي أجوبه أسئلتـكم .. ____________________________________________ لا اظنك قد قرأت الموضوع جيـداً ـ فارجع يرحمك الله ثم عقب (( القلم الرقيب )) |
اقتباس:
لايعني ان لايكونوا صحابه انهم منافقون!! فهل كل من عاصر الرسول اصبح صحابي؟؟؟ فقد يسلم الكافر ولايرى الرسول صلى الله عليه وسلم ولايكون صحابي ولكنه مسلم وقد يكونوا منافقين ظاهرين الاسلام لايعرفهم عمر بن الخطاب فلا يمكن الحكم على الاحتمالات اقتباس:
الا اذا ظهرت قرينة فيها تدل على ذلك او ظهر خلاف ذلك وهنا الامر واضح في ذهاب عمر بن الخطاب ليسأل الرسول صلى الله عليه وسلم فيما سمع اقتباس:
هذه القصة واضحه في انها اشاعة حتى ان عمر ذهب ليسأل الرسول يستفسره ام تريد ان تخلط بين كل شيء لاجل انقاذ نفسك؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
انت قلت في مشاركتك السابقة انهم ربما يكونوا منافقين ليس انا ،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
بل يعني التكشكيك بكل حديث فكل حديث ورد بصيغة ((علمت ان)) ترد عليه كل هذه الاحتمالات التي اوردتها وربما كان مصدر علم الصحابي هو المنافقين ،،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
فقال ((علمت ان رسول الله لايحبك)) وذلك قبل ان يذهب الى الرسول |
اقتباس:
مجرد احتمال من الاحتمالات ربما يكون واقع وربما لا من يدري؟؟؟؟ اقتباس:
هذه الرواية يفهم منها انها اشاعة حسب قول عمر فهذا الذي نفهمه منها اقتباس:
لا ترميني بالكذب يا اجهل الناس فعمر ذهب ليتاكد من الرسول وان ذهب الى حفصة قبل ذلك فاخبرها بما علم من الناس ولكن هذا جاء اشاعة وحدث بما علم سواء اصدق ذلك ام لا .... فهذا لايمنع ان يظهر الخطأ في هذه المعلومة والذي ظهر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومن ثم اي شاعه يا رجل عمر يقول قد علمت علمت علمت وجاي تناقش وما تعرف العلم من الظن ؟!!!!!!! اقتباس:
بدليل انه طلقها واقرا هذه الروايه عن حفوص صحيح البخاري - الطلاق - لم تحرم ما أحل الله لك - رقم الحديث : ( 4863 ) . - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ( ر ) قالت : كان رسول الله (ص) يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي (ص) منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت مغافير فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي أجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار إلي قلت له نحو ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي . ومن ثم نراك تذهب الى هارون وموسى فهل عندك حفص بنت صهاك بمنزله هارون او موسى ؟!!!!! فعلا تضحكني كثيرا حينما تريد ان تبرر وتدافع وانت ما تفهم شي ولكن ماذا نقول فهولاء هم ورعان الدمشقيه هههههههه وسلملي على القوامه مدري شو هههههههه |
اقتباس:
ولكن احتمالات غير مقبولة لانها تنسف عقيدتكم لاننا لو اخذنا باحتمال ان يكون اصل الرواية كذب فهذا يعني ان عمر ابن الخطاب بنى علمه على شيء كذب وعلى اشاعة ،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
ربما كان علم الصحابي صحيحا وربما كان علمه بناء على اشاعة وهنا نرفع السؤال الذي تهرب منه هل تشكك في كل حديث ورد بصيغة ((علمت ان))..؟؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
لا تفقد اعصابك ياعزيزي عمركم يقول ((علمت ان)) لم يقول ((سمعت)) او يقول ((بلغني)) وهذا يعني انه بنى علمه على اشاعة وصيغة ((علمت)) تفيد التاكد فهو لم يذهب الى النبي للتاكد لأنه كان متاكد ان النبي لايحب حفصه بدليل قوله ((علمت)) فعندما اقول علمت ان الله حق فهل هذا يعني انني اشك ان الله حق ام انه يعني انني متاكد |
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:40 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025