|
أرجوا من أحد الأخوان أن يوضّح لنا الرواية فالرواية فيها شك |
هذا هو الرد أن مجرد وجود رواية صحيحة السند لا يعني أنها لا بد أن تكون مقبولة الدلالة، هذا ما يقوله حتى المخالفون، فقد ترفض الرواية لدلالتها، فالرواية التي تعارض الدلالة القطعية بعصمة الأنبياء والأوصياء لابد أن ترفض أو تأول حتى لو كانت صحيحة السند. لأن خبر الواحد لا يخبر الإّ عن الدلالة الظنية. |
اقتباس:
يرفع لصاحبه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لااحظو اخطئت في التميز بين الرؤيا الصادقه وبين الحلم ؟!!!!!! هههههههههههههههههههه والله جهاله ما بعدها جهاله صحيح البخاري - التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب ح و حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة ( ر ) أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله (ص) من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي (ص) فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال إقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ علم الإنسان ما لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو إبن عم خديجة أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ورقة إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي (ص) ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله (ص) أومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي (ص) فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك قال إبن عباس فالق الإصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6467&doc=0 فهنا الرسول لم يصدق الرؤيه الصادقه على حد تعبير عائش واراد الانتحار ؟!!!! يا ويلاه من هذا النبي الشكاك في نفسة اقتباس:
والله المستعان على جهل من كان رسوله يريد الانتحار والسلام عليكم |
شكراً لك مولانا النجف الأشرف كفّيت ووفيّت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله ..... ولا نعلم واقعا ما الملازمه مابين الحلم والعصمه ؟!!! وماهو الميزان الذي يفرق مابين ان هذا حلم صادق ام حلم شيطاني ؟!!! لان الرسول اراد ان ينتحر مثلما يقول البخاري حينما راى رؤيه ؟!! والعصمة المنشوده تم احرازها في الواقع من الزهراء واهل البيت صلوات الله عليهم ... واما في حلم والرسول وضح حال ذلك الحلم فاين ما ينافي العصمه ؟!!!!!! ولكن الحقد الذي ملئ قلب هذا الجويهل على السيده الزهراء بعدما اوضحنا حقــارة مكانة عائش قبال نعلين الزهراء صلوات الله عليها فبدوا يهرفون بما لا يعرفون ..... والميزان يا ايها الجاهل بشبهتك القديمه هذه التي اكل عليها الدهر وشرب هو الخارج - الواقع - ونكتفي بما اقره العلامة المجلسي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 58 - ص 188 بياان : ما رأيت الكبراء بهذا المعنى فيما عندنا من كتب اللغة . وتعرض الشيطان لفاطمة عليها السلام وكون منامها المضاهي للوحي شيطانيا وإن كان بعيدا ، لكن باعتبار عدم بقاء الشبهة وزوالها سريعا وترتب المعجز من الرسول صلى الله عليه وآله في ذلك ، والمنفعة المستمرة للأمة ببركتها يقل الاستبعاد . والحديث مشهور ومتكرر في الأصول ، والله يعلم . وقد حسم العلامة الامر فالنتيجة ان الزهراء لم يكن للشيطان عليها تاثير ... بينما نبي الوهابي قد وقع تاثير الشيطان عليه بالغرانيق العلى فان قال ان الالباني ضعف الطريق قلنا الالباني خالف الاجماع عندكم خذ الدليل الثاني ( قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى: وأما الذين قرروا ما نقل عن السلف فقالوا هذا منقول نقلا ثابتا لا يمكن القدح فيه والقرآن يدل عليه بقوله( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى امنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهادى الذين امنوا إلى صراط مستقيم) فقالوا الاثار فى تفسير هذة الاية معروفة ثابتة فى كتب التفسير والحديث والقرآن فإن نسخ الله لما يلقى الشيطان وأحكامه آياته إنما يكون لرفع ما وقع فى آياته وتمييز الحق من الباطل حتى لا تختلط آياته بغيرها وجعل ما ألقى الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم إنما يكون اذا كان ذلك ظاهرا يسمعه الناس لا باطنا فى النفس. انتهى. وقال قبل ذلك مبينا طريقة من رد هذه الآثار والمأثور عن السلف يوافق القرآن بذلك والذين منعوا ذلك من المتأخرين طعنوا فيما ينقل من الزيادة فى سورة النجم بقوله تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى وقالوا إن هذا لم يثبت ومن علم أنه ثبت قال هذا القاه الشيطان فى مسامعهم ولم يلفظ به الرسول ولكن السؤال وارد على هذا التقدير أيضا وقالوا فى قوله( إلا اذا تمنى القى الشيطان فى أمنيته) هو حديث النفس!! فهل فهمت يا صغيري ام تبقى تعاند مثلما تعاند في موضوع الثريد بعدما كشفنا اكاذيب التي وضعوها من اجل المرضاعه والسلام عليكم |
سبحان الله تتصيد وتتبع على اهل البيت وتجعل الصحيح خطا عشان تثبت انك ناصبي مثلا !!!!
|
اقتباس:
العصمة عندكم ليست في مسألة عدم ارتكاب الذنوب فقط |
اقتباس:
هذا شيخكم القمي يرويها والاسناد صحيح. |
اقتباس:
لو قالت لهم لا تأكلوا لكانت على الاقل بادرت بالنصيحة, ولو اخطأت في تصديق الحلم الذي من الشيطان لان التصديق وقع. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:49 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025