لايوجد تلازم بين الرؤية والتجسيم.

ماهو قصدك بالتجسيم؟

لان امفهوم التجسيم يختلف من شخص الى شخص ومن عقيدة الى اخرى
فمثلا قد يقول الجهمي ان السمع من صفات التجسيم والتشبيه, لانه يستلزم وجود جهاز سمعي للسامع, لذلك اذا نفيت التجسيم عن الله فانك تنفي عنه السمع و البصر ايضا يستلزم وجود عين (جهاز الابصار) وعليه اثبات صفة البصر لله تعالى هو تجسيم عندهم, ونفي التجسيم هو نفي صفة البصر ... الخ.

فعليه يجب ان توضح معنى التجسيم الذي تسأل عنه حتى نعرف قصدك.

انا ضربت مثال على القول بالتجسيم من وجهة نظر الجهمي, وليس شيوخي.

فلو سألك الجهمي وقال لك : يا شيعي انت تثبت التجسيم لله تعالى؟

الشيعي : وما هو التجسيم يا جهمي؟
الجهمي : اثبات الصفات هو تجسيم مثل السمع والبصر لان ذلك ملازم لوجود جسم.
الشيعي : لايجوز نفي هذه الصفات لانها ثابته لله تعالى.
الجهمي : ايها الشيعي انت مجسم لانك تصف الله بالسمع و البصر وهو ملازم للجسم.
الشيعي : تعريفك للتجسيم فيه خطأ.
الجهمي : انت لاتفهم شيء لانك مجسم ومشبه فتصف الله بصفات المخلوقين وهذا تجسيم لانه يستلزم الجسم مثل المخلوق.

ولن ينتهي الحوار.... ....
فلذلك نسأل ماهو قصدك بالتجسيم حتى لا ندخل في هذه المتاهة؟؟؟

الجهمية تنفي صفة السمع والبصر و يجعلونها صفات مجازية على غير الحقيقة.

ولذلك اجب على السؤال واشرح لي ماهو التجسيم؟؟؟؟
حتى لا ندخل في متاهات لن تنتهي.