|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف احسنتم الزلزال العلوي وفيها اثبات ان ابوبكر وعمر لم يكونا اعلم الناس على الاقل في القرآن الكريم ! وكيف يقدمه النبي الاكرم للصلاة بالصحابة وهناك من هو اعلم منه من الصحابة في القرآن وهذا واضح في كثير من الاحاديث !! اضف الى ذلك ان قال غالبية علمائنا بأن من كان مع النبي الاكرم في الغار هو ابي بكر فهذا رأي يمكن النقاش فيه بوجود أدلة اخرى تسند الرأي القائل بأن الذي معه هو دليله وليس ابي بكر . اضف الى ذلك شهادة عائشة بعدم نزول اي قرآن فيهم سوى ادعائها بنزول الاية التي برأها الله بها ! ونحن نقول انها لم تنزل لبراءة عائشة لان عائشة لم تتهم والمتهمه هي ام ولد حسب الرواية الصحيحة السند وام ولد هي مارية القبطية وعائشة لم تلد ابدا ؟!! |
((وفي قبالها أدلة معتبرة وصريحة عن آل محمد (عليهم السلام) بأن الذي كان مع النبي (صلى الله عليه وآله) في الغار هو أبو بكر وأنه المُصاحَب ))
هذا الكلام لياسر الحبيب في سؤال عمن كان في الغار مع الرسول الكريم |
اقتباس:
لنحمل ما قلته على الصحة فما هو تخريج الروايات التي ترونها في هذا الموضوع؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياك الله اخي العزيز عبد محمد رفع الله شأن شيعة آل محمد الكرام |
الاخgenius اين الدليل |
عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، قال : نظرت إلى أقدام المشركين على رءوسنا ونحن في الغار ، فقلت : يا رسول الله ! لو أن أحدهم نظر إلى قدمه أبصرنا ، فقال : ( يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ؟ ) . متفق عليه .
وعن ابن عمر: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لأبي بكر (أنت صاحبي على الحوض وصاحبي في الغار) رواه الترمذي شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332 تفسير الميزان - السيدالطباطبائي ج 9 ص 279 : قوله تعالى : ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ اخرجه الذين كفروا ثانى اثنين إذ هما في الغار ) ثانى اثنين أي أحدهما ، والغار الثقبةالعظيمة في الجبل ، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذى ربما كانالنبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوى إليه قبل البعثة للاخبار المستفيضة ، والمرادبصاحبه هو أبو بكر التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص220وص221 : قوله تعالى : إلا تنصروه فقد نصره الله إذا أخرجه الذين كفروا تاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ( 41 ) آية . قرأ يعقوب وجده " وكلمة الله هي العليا " بالنصب على تقديروجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف ، وهو أبلغ لانه يفيد أن كلمة الله العلياعلى كل حال . وهذا ايضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الاية الاولى بانهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه واله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه " فقد نصره الله " أي قد فعل الله به النصر حين اخرجه الكفار من مكة " ثاني اثنين " . وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر ، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث" قال لصاحبه " يعني ابا بكر " لا تحزن " اي لا تخف . ولا تجزع " ان الله معنا " أي ينصرنا . (إنتهى كلامه) تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 57 التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 2 ص 344 : إلا تنصروه فقد نصره الله : إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره . إذ أخرجه الذين كفروا ثانى اثنين : لم يكن معه إلا رجل واحد . إذهما في الغار : غار ثور ، وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة . إذ يقول لصاحبه : وهو أبو بكر . لا تحزن : لا تخف . إن الله معنا : بالعصمة والمعونة الإختصاص ج1 ص 19 محمد بن عيسى بن عبيد عن علي بن أسباط عن الحكم بن مروان عن يونس بن صهيب عن أبي جعفر عليه السلام قال :نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أبي بكر وقد ذهب به إلى الغار فقال : مالك أ ليس الله معنا ؟تريد أن اريك أصحابي من الانصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفر بن أبي طالب وأصحابه في سفينة يغوصون الإحتجاج للطبرسي ج1 ص14 فلما سمع بذلك عمر أخبر بذلك ابا بكرفمضيا مسرعين إلى السقيفة ومعهما أبو عبيدة بن الجراح وفي السقيفة خلق كثير من الانصر وسعد بن عبادة بينهم مريض فتنازعوا الامر بينهم فآل الامر إلى ان قال أبو بكرفي آخر كلامه للانصار: انما ادعوكم إلى ابي عبيدة بن الجراح أو عمر وكلاهما قد رضيت لهذا الامر وكلاهما اراهما له أهلا . فقال عمر وأبو عبيدة :ما ينبغي لنا أن نتقدمك يا أبا بكر وأنت اقدمنا اسلاما وأنت صاحب الغار وثاني اثنين فأنت احق بهذا الامر واولى به |
( قوله باب استقضاء الموالي ) أي توليتهم القضاء واستعمالهم أي على امرة البلاد حربا أو خراجا أو صلاة 6754 - قوله كان سالم مولى أبي حذيفة تقدم التعريف به في الرضاع قوله يؤم المهاجرين الأولين أي الذين سبقوا بالهجرة إلى المدينة قوله فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة أي بن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى الله عليه و سلم وزيد أي بن حارثة وعامر بن ربيعة أي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي وهو مولى عمر وقد تقدم في كتاب الصلاة في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه و سلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا فأفاد سبب تقديمه للامامة وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في باب امامة المولى والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه انما هاجر صحبة النبي صلى الله عليه و سلم وقد وقع في حديث بن عمر ان ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه و سلم وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل ان يكون سالم استمر يؤمهم بعد ان تحول النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بهافيحتمل ان يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء وقد تقدم في باب الهجرة إلى المدينة من حديث البراء بن عازب أول من قدم علينا مصعب بن عمير وبن أم مكتوم وكانا يقرئان الناس ثم قدم بلال وسعد وعمار ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين وذكرت هناك ان بن إسحاق سمى منهم ثلاثة عشر نفسا وان البقية يحتمل ان يكونوا من الذين ذكرهم بن جريج فتح الباري لشرح صحيح البخاري |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي العبقري اعرف ان اقوال علمائنا كما نقلت انت وهم لديهم آرائهم فيما ينقلونه بحسب الادلة التي يرونها لعلمهم بكل الاحوال ان لامنقبة في مسألة الغار ولافضيلة بل العكس . الامر الثاني قول علماؤنا هو رأي من أدلة وكذا مااوردناه رأي من أدلة فلاتناقض بين القولين ولكن هناك اختلاف بالرأي . اذا كانت الفتيا تختلف بين العلماء المتأخرين والمتقدمين فهل معناه ان العلماء المتأخرين على خطأ والمتقدمين على صواب او العكس ؟!! كلا بل هي دراسة تحتاج الى دليل معمق لترجح على الدليل الاول او السائد . ولم اكتب شيئا من دون دليل ابدا لذا اوردت حديث عائشة زوج النبي حين ردت به على مروان لعنه الله وذكرت روايات تقول ان ابا بكر خرج برفقة عمر بامامة سالم وايدتها باحاديث مستفيضة من مصادر عدة . ولايهمني ان كان ابوبكر في الغار ام لا ! ففي كلتا الحالتين لاارى فضيلة ابدا . والحمدلله رب العالمين |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله اختنا احزان الشيعة نورتي الموضوع بالاضافة الجميلة وطلتكم البهيه |
6319 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، حَدَّثَهُ قَالَ نَظَرْتُ إِلَى أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رُءُوسِنَا وَنَحْنُ فِي الْغَارِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ فَقَالَ " يَا أَبَا بَكْرٍ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا " .
صحيح مسلم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:40 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025