|
التقية الى يوم القيامة عند المخالفين
الوثيقة الاولى: فتح الباري الوثيقة الثانية: السند الصحيح عن بن حميد فلم التشنيع على الامامية رضي الله عنهم ؟ المصدر: فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب الاكراه - ج16 - ص216 الوثيقة http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-201...2916565641.jpg http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-201...2916565642.jpg http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-201...2916565643.jpg وهذه ايضا http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-201...2916565644.jpg http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-201...2916565645.jpg http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-201...2916565646.jpg تفصيل السند ــ عبد بن حميد بن نصر الكسى المعروف بالكشى ، أبو محمد ، قيل اسمه عبد الحميد الطبقة : 11 : أوساط الآخذين عن تبع الأتباع الوفاة : 249 هـ روى له : خت م ت مرتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ مرتبته عند الذهبـي : حافظ جوال ذو تصانيف ــ روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عمرو بن مرثد القيسى ، أبو محمد البصرى ( من بنى قيس بن ثعلبة من أنفسهم ) الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 205 أو 207 هـ روى له : خ م د ت س ق مرتبته عند ابن حجر : ثقة فاضل له تصانيف مرتبته عند الذهبـي : الحافظ ، صنف الكتب ، و كان من العلماء ــ عوف بن أبى جميلة العبدى الهجرى ، أبو سهل البصرى ، المعروف بالأعرابى ( و لم يكن أعرابيا ) ـ المولد : 60 هـ أو 61 هـ الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين الوفاة : 146 هـ أو 147 هـ روى له : خ م د ت س ق مرتبته عند ابن حجر : ثقة رمى بالقدر و بالتشيع مرتبته عند الذهبـي : قال النسائى : ثقة ثبت ــ الحسن بن أبى الحسن : يسار البصرى ، الأنصارى مولاهم أبو سعيد ، مولى زيد بن ثابت ، و يقال مولى جابر بن عبد الله ـ المولد : الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين الوفاة : 110 هـ روى له : خ م د ت س ق مرتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه فاضل مشهور ، و كان يرسل كثيرا و يدلس مرتبته عند الذهبـي : الإمام ، كان كبير الشأن ، رفيع الذكر ، رأسا فى العلم و العمل وهذه ايضا http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-201...2916565647.jpg http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-201...2916565648.jpg والسلام |
حياك الله اخي الطالب 313 وشكرا على الاضافات القيمة ولكن كما قلت في بداية الموضوع انني اذكر اصلا قرانيا وبعض الروايات وفعل الصحابة لنغطي الموضوع من كافة الاوجه فلا يكون للمخالف حجة علينا ابدا |
اللهم صل على محمد وأل محمد |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ان التقية رخصة شرعية في كتاب الله و سنة رسول (صلى الله عليه و آله) تعمل في موارد الخوف والخطر والضرر. وقد جرت سيرة الانبياء والاولياء والمؤمنين على العمل بها وقد استدل لجوازها بالادلة الاربعة. الدليل الاول : القرآن قال تعالى : (( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم ايمانه… )) (غافر: 28). فنجد مؤمن آل فرعون يكتم ايمانه خوفاً من الضرر. وقال تعالى : ((من كفر بالله من بعد إيمانه إلاّ من أكره وقلبه مطمئنٌ بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب الله ولهم عذاب عظيم )) (النحل:106). فنجد الصحابي الجليل عمّار بن ياسر يعمل بالتقية والنبي (صلى الله عليه وآله) يمضي عمله ويجوّز له العمل بها وقد اشتهر في كتب التفسير أن هذه الآية نزلت في عمّار بن ياسر الذي عذّب في الله حتى ذكر آلهة المشركين ، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (إن عادوا فعد). (الطبقات الكبرى لابن سعد في ترجمة عمار بن ياسر، تفسير الماوردي ج3 ص 215، تفسير الواحدي ج 1 ص 466 مطبوع بهامش تفسير النووي، تفسير الصافي ج3 ص 57، تفسير الميزان ج 12 ص 357، وتفاسير أخرى للفريقين). وهناك آيات أخرى دالة بالصراحة أو بالضمن على التقيّة وهن: 1- (( لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلاّ ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير )) (آل عمران 28). الدليل الثاني : السنة إن الروايات الدالة على جواز التقية كثيرة منها: 1- سئل الامام الصادق (عليه السلام) عن التقية فقال: (التقية من دين الله، قلت: من دين الله؟ قال: أي وا… من دين الله، ولقد قال يوسف: (( ايتها العير انكم لسارقون )) والله ما كانوا قد سرقوا شيئاً، ولقد قال ابراهيم: ((إني سقيم)) والله ما كان سقيماً). (الكافي 2: 172/3، المحاسن 258،303). وهناك أحاديث كثيرة بهذا المضمون. |
و ما هي شروط التقية و ضوابطها ...؟؟!! |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
الاخت الكريمة .. إن مقتضى الإنسانية أن يكون الإنسان ذا إنصاف في الحكم على من يعتقد غير عقيدته ، وأن يتفحّص أولاً ويقرأ كتب علماء المتخاصمين ثمّ يحكم ، لا أن يتكلم بجهل وعدم دراية . نوصيك بمطالعة كتب الشيعة أولاً … ثمّ تحكيم العقل . فان التقية أمر فطري تستعملها أنت وجميع البشرية من دون أن تعرف أنها تقية . فالتقيّة لا تستعمل إلاّ في حالات الخوف الشديد ، حيث يضطرّ الإنسان إلى إظهار غير ما يعتقد وكتمان ما يعتقد ، وذلك في موارد الخوف الشديد . هذا وفي القرآن الكريم وفي السنة النبوية ماهو صريح في التقية . والسلام على من اتبع الهدى .. |
اقتباس:
الجواب في المشاركة الاولى تعلم ( ي ) القرآءة |
اقتباس:
هل يجوز أنا كسنية أن أستخدم التقية و أدعي أني شيعية ، من باب أن التقية أمر مشروع بدليل قرآني صحيح ؟؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
بخصوص بيان متى يجوز للمسلم استخدامها فنرجوا التأمل .. اقتباس:
وبخصوص سؤالكم الثاني فأن التقية أمر ذكر في القرآن والسنة التي تؤمنون بها انتم وأليكم الحديث .. صحيح مسلم - الحج - نقض الكعبة وبنائها - رقم الحديث: ( 2369 ) - وحدثني محمد بن حاتم حدثني إبن مهدي حدثنا سليم بن حيان عن سعيد يعني إبن ميناء قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول حدثتني خالتي يعني عائشة قالت قال رسول الله (ص) يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة أذرع من الحجر فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة فإن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) قد دارى قومه تقّية على ما قامت به قريش في بناء البيت بعد عهد ابراهيم (عليه السلام)، وإلا فالمناسب أن يكون وضع البيت كما أراده الله عزّ وجلّ وأمر به نبيّه ابراهيم (عليه السلام). والتقية إظهار خلاف ما يعتقده الشخص قولاً أوعملاً. والسلام على من اتبع الهدى |
لم تجبني على سؤالي .. هل يجوز لي أن أستخدم التقية و أقول بأني شيعية ؟؟
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:15 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025