|
الهندوس صوروا ربهم و شكلوه على الاصنام
و الوهابية صوروا ربهم في مخيلتهم لكنهم لم يشكلوه على الاصنام فكلا الطريقتين كفر و تجسيم إلا ان الوهابية لم يصنعوا صنم له يعني الوهابية : يعبدون صنم في خيالهم و ليس امامهم |
بسم الله الرحمن الرحيم أين علمائكم أنكروا أن أستطعتم ولا تستطيعون لآنكم تقرون بذالك في كتبكم وها هو السيد كمال الحيدري حفظه الله يفضح عقيدة إبن تيمية و اتباعه المجسمة أمام العالم .. |
بتحط نفسك في مواقف بايخه |
الوهابية والسلفية يؤمنون العقيدة تجسيم وتشبيه هذا ثابت من عندهم وكذلك اعترافات من الكبار علمائهم السلفيين السعودية
اعتقد انت ليس من الوهابية!!! كما تعلم ان العقيدة تجسيم وتشبية = مثال على شاب الأمرد!! والعكس صحيح!! |
الاولى لصاحب الموضوع ان يفكر ويفكر
م على قلوب اقفالها اذا كان حقيقه السعودي منصف ويريد الحق واتباعه ويريد جنه لا نار ويريد عبوديه الله الحق لا عبوديه الشاب الامرد ارجع الى مصادركم وتحقق ويما انك من رافضي عقيده الشاب الامرد حيث اوردت هذا الموضوع ردا وقدحا في كل من اتهم ابن تيميه بعقيده الشاب الامرد وانت رافضها اصلا الان ننتظر ردك وجوابك بعد ان عرفت ان بن تيميه وعقيدتكم كلها مبنيه على شاب امرد لا رب الجلال وانت ترفض هذه العقيده فهل ستبقى على تقليدك لعالم الامه بن تيميه ويكفيك ان ترى الحلقه الاخيره من برنامج مطارحات في العقيده حيث اتصلت امراه وهابيه اسمها نادره قالت انا في الطائره ورايت ان البصره هذا الصغير يتجاوز السماء ويعبر الى ابعد من ذلك فان كانت السماء لا تحوي البصر فكيف للسماء ان ينزل بها الله والعياذ بالله من قولكم هذا ارجع لعقلك واستبصر كما استبصرت نادره وغيرها حميد الغانم |
اقتباس:
ربنا الله وليس شاب أمرد صدقتم ما صدقتم أنتم أحرار نحن واثقين بكلامنا شكله كلامي وياك عن الشاب الأمرد اللي بموضوعك ذهب هباء منثورا :( يا ح م ي د |
أهل السنة برآء من تمثيل الله بخلقه ، ويعتقدون أنه لا يماثل أحداً من خلقه ، لا شابا أمرد ، ولا شيخا ، بل عندهم أن من شبه الله بخلقه كفر .
قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري : «من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيهًا» انتهى نقلا عن "الفتوى الحموية الكبرى" لشيخ الإسلام ابن تيمية ، ص 531 . ولهذا كان من الكذب والإفك والزور أن يقال : إن أهل السنة أو السلفيين أو الوهابيين يعبدون الشاب الأمرد ، بل لا يعبدون إلا الله تعالى ، وهم أهل التوحيد والسنة والاستقامة ، على عكس أهل الشرك والبدعة الذين يعبدون الأولياء والأئمة ، ويسجدون للقبور والأضرحة ، ويسألونها قضاء الحاجات وتفريج الكربات ( فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ). ثانيا : ورد حديث يفيد رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه مناما على صورة شاب أمرد ، وهو حديث مختلف في صحته ، صححه بعض الأئمة ، وضعفه آخرون ، وعلى فرض صحته فهو رؤيا منام ، والإنسان قد يرى ربه في منامه على صور مختلفة ، وتكون الصورة التي يراها مناسبة لحاله وإيمانه ، فقد يراه في صورة شاب ، أو في صورة شيخ ، مع الاعتقاد الجازم بأن الله تعالى ليس على هذه الصورة في الحقيقة ، لأنه سبحانه لا يشبه أحدا من خلقه . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا ، ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام ، فإن سائر ما يُرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا ، ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه ، فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك وإلا كان بالعكس . قال بعض المشايخ: إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله . وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه ... وليس في رؤية الله في المنام نقص ولا عيب يتعلق به سبحانه وتعالى وإنما ذلك بحسب حال الرائي وصحة إيمانه وفساده واستقامة حاله وانحرافه . وقول من يقول ما خطر بالبال أو دار في الخيال فالله بخلافه ونحو ذلك إذا حمل على مثل هذا كان محملاً صحيحاً ، فلا نعتقد أن ما تخيّله الإنسان في منامه أو يقظته من الصور أن الله في نفسه مثل ذلك ، فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك ، بل نفس الجن والملائكة لا يتصورها الإنسان ويتخيلها على حقيقتها بل هي على خلاف ما يتخيله ويتصوره في منامه ويقظته وإن كان ما رآه مناسبا مشابها لها ، فالله تعالى أجل وأعظم ". انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (1/ 325) [ط. مجمع الملك فهد]. والحديث ورد بألفاظ منها : ( رَأَيْتُ رَبِّي فِي المنام في صورة شاب مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ، عليه نَعْلانِ من ذهب، وَعَلَى وجهه فراش مِنْ ذهب ). ومنها : (أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة، قدماه في الخضرة، عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب). ومنها : (رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء). وممن صحح الحديث من الأئمة : أحمد بن حنبل ، وأبو يعلى الحنبلي ، وأبو زرعة الرازي . وممن ضعفه : يحيى بن معين ، والنسائي ، وابن حبان ، وابن حجر ، والسيوطي . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "بيان تلبيس الجهمية": (7/ 229): " وكلها [يعني روايات الحديث] فيها ما يبين أن ذلك كان في المنام وأنه كان بالمدينة إلا حديث عكرمة عن ابن عباس وقد جعل أحمد أصلهما واحداً وكذلك قال العلماء". وقال أيضا (7/ 194): " وهذا الحديث الذي أمر أحمد بتحديثه قد صرح فيه بأنه رأى ذلك في المنام " انتهى . وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/ 594) : " وهذه الرؤية رؤيا منام إن صحت". فبان بهذا أنه لا مُستمسك لأهل الزيغ والضلال في وصف أهل السنة بما هم برآء منه ، فإن أهل السنة أعلم بالله وبصفاته ، وأبعد عن التمثيل من سائر الطوائف ، لأنهم المنقادون للكتاب والسنة ، المعظمون للآثار ، المستنيرة عقولهم بنور الإيمان ، السائرون على ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم بإحسان ، فهم أبعد الناس عن هذا الزيف والبهتان . |
سؤال : لماذا تبترون الكلام وهذه عادتكم !!!
لاتجتزؤا الكلام انظروا الى الملون بالأحمر من مشاركتي السابقة في قول ابن تيمية إن الرؤيا رؤيا منام لاعين نصيحة :من كان بيته من زجاج فلايرمي الناس بالحجارة |
اقتباس:
كف عن الصراخ تفضل حتى لا تكذب مره أخرى وتأتي بطريق آخر وتقول لنا ضعفه ===== وهذا يدل على انه راه ، واخبر انه رآه في صورة شاب دونه ستر وقدميه في خضرة ، وان هذه الرؤية هي المعارضة بالاية ، والمجاب عنها بما تقدم ، فيقتضي انها رؤية عينكما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) :رايت ربي في صورة شاب امرد له وفرة ، جعد قطط في روضة خضراء http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/808930008.jpg http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/625836572.gif http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/778917593.gif http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/896830129.gif روابط الصور 1- http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/808930008.jpg 2- http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/625836572.gif 3- http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/778917593.gif 4- http://www7.0zz0.com/2010/05/10/13/896830129.gif نقول نريد منكم أن تأتوا بتضعيف شيخكم لحديث (قتادة عن عكرمه عن ابن عباس) تضعيف هذا الطريق لا أن تأتوا بطريق غيره وتكذبوا |
أولا: انا أخت
ثانيا: لا تجتزئ الكلام أما بالنسبة لما نسبته لابن تيمية في مشاركتك الأخيرة بالذات ، فهي مقتطعة اقتطاع ظالم لأن ما ذكرته هو من رد الإمام ابن تيمية على المبتدعة القائلين بأن رؤيته رؤيا عين لامنام ولقد ذكر ابن تيمية خلاف ذلك منها: ذكر ابن تيمية أن هذا من كلام شيوخ الحشوية « أنه اجتاز عليه في بعض الأيام نفاط ومعه أمرد حسن الصورة قطط ذي علم أنه ليس من العلماء المعروفين بالسنة من يقول مثل هذا الهذيان الذي لا ينطلي على صبي من الصبيان ومما يبين كذب ذلك عليهم أن هذا الحديث الذي ذكره لم يروه أحد لا بإسناد صحيح ولا ضغيف ولا روى أحد من أهل الحديث أن الله تعالى ينزل ليلة الجمعة ولا أنه ينزل ليلة الجمعة إلى الأرض ولا أنه ينزل في شكل أمرد بل لا يوجد في الآثار شيء من هذا الهذيان» (منهاج السنة2/631-633). وقال عن رواية « لما أسرى بي إلى السماء فرأيت الرحمن الأعلى بقلبي في خلق شاب أمرد، نور يتلألآ.. فسألت إلهي أن يكرمني برؤيته، فإذا هو كأنه عروس حين كشفت عن حجلته، مستويا على عرشه..» قال ابن تيمية .. :: « هذه الألفاظ ينكر أهل المعرفة بالحديث أن تكون من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم (نقض التأسيس3/429). فكيف يناقض نفسه ؟؟ إذن الكلام نسبتموه لابن تيمية ظلما عندما تعمدتم اقتطاع كلامه فظهر للقارئ أنه من كلامه إذن رأي ابن تيمية في ذلك أنها رؤيا منام كما ورد عنه وهو يرد على المبتدعة فيذكر قولهم للرد عليه فتضعونه أنتم أنه من قوله يرحمه الله رحمة واسعة وهذا الذي يلبس ويدلس القوم ويدندنون حوله |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:01 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025