السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله أختي احزان
الاخ سني تفضل اجب عن الاسئله
الاخت الفاضلة أجبتك عن سؤالك ... ومن ثم اذ كانت النساء ترث وكان العامل على ملك رسول الله يرث فهل عدم الورث ينحصر بابنته ؟؟ عقلك قليلا يا عزيزي
{قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ} (88) سورة الأعراف
ولاحظ هنا قريتنا فهل القريه ملكا لهم ؟ فاذا قلت بانها نعم فحتى شعيب من اهل تلك القريه ؟ وان قلت لا قلنا نفس الاستخدام لقرن في بيوتكن
وانتظر الاجابه على اسئلتنا بعقل وحكمه

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي بارك الله بك نحن نتكلم عن بعد وفاة رسول الله ... وفريه امامك ابو بكر بان الرسول لا يورث وكل ما ترك بما فيها من بيوت ازواجه صدقه فهذا قول امامك وليس قولنا ...
البيت التي هي الارض لا تدخل في الميراث ؟ عجبا فمالذي يدخل في الميراث ومن ثم حق التصرف لملك فقط ودعوى ابو بكر بان الرسول لا يورث فاصبح الدار ملك عامه للمسلمين فعلى اي حق هي تتصرف به ؟ وجميل جدا انت تؤكد كلاامي اعلاه فهل رسول الله قصد فقط ارث ابنته الوحيده ؟ بينما نسائه ترث ومؤنه العاملين عليها ؟؟
يعني بعباره مختصره رسول الله الذي يسمى بنته الزهراء الطاهره بام ابيها يحرمها من الميراث ؟
{يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا} (6) سورة مريم
{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا} (11) سورة النساء
{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} (16) سورة النمل
وكل هذه الايات تكشف فرية الحرامي ابو بكر فالورث عام ولم تخصص الايات بل وايات ورث الانبياء واضحه جدا لان النبوة ليست بالارث وحتى علماء العامه شاطرونا بهذا الراي ....

واما منازلهم اللحقت بالمسجد فهذا من باب الحق العام وليس الخاص .. مثلما لو تكون المصلحه العامه - مصلحه المسلمين - ان يمد شارع في ملك الخاص بك فيمد الشارع لتغليب المصحله العامه على الخاصه .... فارجع الى نظام الملكيات الخاصه والعامه في الفقهه السني وتاكد بنفسك
وتقول لم يرثن


صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏اختارت الأرض . ‏

شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .

‏قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........

فهذا عمر قد ورث نساء النبي ونقض قولك

والان تفضل اجب عن الاسئله وصدقني كل ما تكتبه بعيد عن الموضوع لاننا اختصرنا عليك المسئله كلها وامامك الحرامي ابو بكر هو الذي افترى بان ملك الرسول صدقه اي لجميع المسلمين لهم الحق فيه فكيف تصرفت عائشه به ؟؟

ورجاءا يا عزيزي نريد اجابه على اسئلتنا بدون لف ودوران فهل تستطيع واذ لم تستطع اترك المجال لغيرك

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اللهم منك الصبر ...
يا عزيزي ومثلما السكن حق على الزوج كذلك ارث البنت حق على الاب اذ لم يتبرا منها .. ومن ثم روايه البخاري تقول بان عائشه كانت تملك الدار لا فقط تسكن فيه وحقها بناء على فريه الحرامي بانها تسكن فيها والتصرف ملكا للمسلمين كلهم
عزيزي وكل هذه ليست كافيه فهذا الامر شرعي ... يعني الان صديقك له الحق ان يدفن في بيتك رغم أنفك ؟ اين الدليل على سماح الرسول له هذا اولا .. ومن ضحك على عقلك بان مثل هذا الاستدلال الخائب يسكتنا ؟؟ والجواب بسيط على ذلك اولا ليس من اخلاق أمير المؤمنين نبش القبور وثانيا حتى يبقى امام الجميع ولقيام يوم الدين مكوث ابو بكر في مكان مغصوب
عجيب وهل النبوة بالورث ؟؟ هذا اولا وثانيا هو ميراث المال
ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة.
حدثنا مجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة.
حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة .
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن مبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ اللهُ أخِي زَكَرِيَّا،
ماكان عليه من ورثة ماله حِينَ يَقُولُ فَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا، يَرِثُنِي وَيَرِثْ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ".
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ قال: كان الحسن يقول: يرث نبوّته وعلمه. قال قتادة: ذُكر لنا " أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية، وأتى على يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ قال: رحم الله زكريا ما كان عليه من ورثته".
حدثنا الحسن، قال أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يَرْحَمُ اللهُ زكَرِيَّا ومَا عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَتِهِ، وَيَرْحَمُ اللهُ لُوطا إنْ كانَ لَيَأْوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ".

( 2 ) تفسير ابن كثير ذيل الاية ناسبا هذا الرأي الى الطبري

وقال جابر بن نوح ويزيد بن هارون، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح في قوله: { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة.
وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره.
وعلماء السنه ناقشوا هذا الامر كذلك ..

عجيب يا رجل ممكن تذكر لنا اخوان سليمان هذا اولا
وثانيا النبوة ليست بالارث فهي بالاصطفاء الالهي
وثالثا اي مال خمس نحن نتكلم بعد وفاة رسول الله ...
وبما انك تشكل على النص القراني فنحن كذلك نقول لك على قدر عقلك فان القران قال
{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا} (11) سورة النساء
وجب ان يقال الا محمد فانه لا يرث ابنته الوحيده ....
فيامسكين حاولت ان تهرب من مازق وقعت في مازاق
اي خمس يا عزيزي والله تضحكني كثيرا عمر ورث النساء من الاراضي والاموال
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏اختارت الأرض . ‏
شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
‏قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........

فلاحظ عمر قسم خيبر التي هي ملك لرسول الله وبناء على فريه الحرامي ابو بكر فانها يجب ان تكون لكل المسلمين وليس للنساء فقط .
فقرا قليلا ولا تكذب واما الخمس فلا على الفقير من خمس هذا فقط حتى تعرف كيف علمائكم يعتبروكم اغبياء ويضحكون على عقولكم والهروب الى موضوع الخمس لا ينفع

ومازلنا ننتظر كيف ان الرسول لا يورث فترث عائشه وتتصرف ؟!! ويا عزيزي الظاهر عليك لا تعرف شي لهذا رجاءا اذ لم تجب على الاسئله لا تكتب شي هنا حوار علمي فاذهب الى مواقعهم الهابطه وأنثر مثلما تريد

ومازلنا ننتظر