|
حي الله الاخوة ..
(مقدمة فتح الباري: 427) - قال الطبري: " لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه ما ادعى به وسقطت عدالته وبطلت شهادته بذلك للزم ترك أكثر محدثي الامصار لانه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب به عنه " قلتُ : لا تعليق ! |
مسدد مولانا بني هاشم |
قال الناصب بعد ان عجز عن الرد:
اقتباس:
1. قال ابن جبرين في كتابه خبر الآحاد : أما عدم اشتراط العدالة والإسلام في رواة المتواتر، فإنما كان ذلك لحصول العلم بالكثرة التي يؤمن معها التواطؤ على الكذب، وهي مفقودة في الآحاد 2. واما تشيع الرواة فهذا ليس علة، والدليل توثيق ابن حجر العسقلاني لبعض الشيعة . بل هناك كفار روى لهم بخاري ومسلم كما قال ابن القطان 3. الحديث اتى بعدة صييغ وصحح معناه الخفاجي والهيثمي وابن جرير كما سيأتي لاحقاً 4. كل العلماء مطعون، كما بينا فيهم فكيف نثق بكلامهم ؟ قال الناصب : اقتباس:
الالباني في إرواء الغليل (6/95) : ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف لأن ثبوته إنما هو بمجموعها لا بالفرد منها كما هو مشروح في " المصطلح " سوف نذكر لاحقاً على اي مبنى نن العلماء الحديث متواتراً، غير المذكورين :cool: |
الأخ Bani Hashim تتعب نفسك بالرد على هذا المتصهين شخص يحمر كل علمائه وينتصر لرأيه فكيف يمكن التحاور معه اتركه فموضوعك موجه للعقلاء أما هذا فأعمى بصر بصيرة |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف استمر يابني هاشم للرد على تفاهاته اللاعلمية مولانا ذو الفقارك ياعلي هو لايحاوره بل يرد على ماكتب من ردود على موضوعه ودمتم بود |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا .... واما حمارويه الذي يريد عليك فانت تعرف جيدا مدى جهله وغبائه بعلوم الحديث بحيث الى الان يعتقد بان الرواي الضعيف ان وجدت في سند يكون السند ضعيفا ؟!! اقتباس:
اقتباس:
وهل اخراج رسول الله ابو بكر امام الناس ثم ازاحته عن الصلاه دليل على خلافته ؟؟ ولكن هم كما وصفهم القران الكريم {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وآل محمد
يا إخوان كل صطر يكتبه الناصب يبين جهله فقد قال: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
واتى بكلام عجيب غريب لم يقوله غيره بل لم يستند الا دليل! وبعد ان عجز عن الرد قال : اقتباس:
ولكن نسأل : هل اذا اتى حديث من طريق 20 صحابي متواتر ام لا؟ الحمد لله الذي جعل التاصب لايعرف كيف يرد! ____________ مولانا الطاهر ذو الفقارك ياعلي : كما يقول الاُستاذ كتاب بلا عنوان حفظه الله : انا احب ان اتسلى بدُميتي ;) |
كلمة وصي لا تدل على شيء بل يجب تأويلها!! عجيب عندما يأتي إلى أحاديث عتيق وعمر تؤخذ بظاهرها ولا تؤول!! كأمثال حديث لو كان نبي لكان عمر وقد رأيت موضوعا لهذا المتصهين يدعي أن هذا نص وإشارة جلية على عمر!! فلاحظوا كيف هو التناقض والنصب |
1. قال السخاوي في المقاصد الحسنة ص608: 1025 حديث ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما حرم الله )
متفق عليه قلتُ : متفق عليه مع انه مروي عن 14 صحابي! فعلى مباني السخاوي بحثنا متفق عليه 2. ابن عبد البر في التمهيد (6/17) : عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وقد روى عن أبي هريرة من طرق ثابتة صحاح متواترة والحمد لله.. قلتُ : ثابت ؟! صحاح !؟ ومتواترة ؟! كل هذه والحديث رواه 13 صحابي ! فعلى مباني ابن عبد البر بحثنا متفق عليه ! 3. السُبكي في طبقات الشافعية الكبرى (1/37) : ..أما الأعم فهو الأحاديث الدالة على أن من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وهي كثيرة بلغ القدر المشترك منها مبلغ التواتر .. قلتُ : والحديث رواه 13 صحابياً ! يُتبع |
4. ابن حجر في تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير (4/52) : قوله والرجم مما اشتهر عن النبي صلى الله عليه و سلم في قصة ماعز والغامدية واليهوديين وعلى ذلك جرى الخلفاء بعده فبلغ حد التواتر انتهى قلتُ : الحديث رواه 18 صحابياً! 5. الكتاني في نظم المتناثر ص65-66: وفي شرح الموطأ للزرقاني ما نصه حديث الوضوء من مس الفرج متواتر رواه سبعة عشر صحابيا.. قلتُ: 17 صحابي ومتواتر ؟! فعليه حديثنا ايضاً.. 6. الكتاني في نظم المتناثر ص193: ونص على تواتره أيضا الشيخ عبد الرؤوف المناوي في التيسير والشيخ مرتضى في شرح الأحياء قائلا الحديث متواتر وقد رواه زهاء عشر خمسه من الصحابة .. قلتُ : 15 صحابي وهو متواتر! فما بالك عن 20 طريق.. ملاحظة : بسبب الناصب لعلنا نخرج بعض الاحاديث ونصححها |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:06 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025