أخي الكريم

هل النص الشرعي هو الذي اوجب المقدّمة لذيها يقيناً ؟!. شرقت أم غربت فالنص بنفسه لم يوجب إلاّ ذو المقدّمة (الحج في المثال ) أمّا نفس المقدّمة فهي ممّا قطع بها العقل من باب الملازمة كما أوضحنا لك ..

لماذا أفرد الأصوليون دليلا رابعاً اسمه العقل ؟؟؟؟؟؟؟

أخي الحبيب ، ربما ظهر لي أنك غفلت عن علم البرهان وفن الاستدلال وقواعد المنطق وما هو معلوم ضرورة لكل عاقل ؛ لوضوح أنّ النتيجة تتبع أخس المقدمتين ..

وبما أنّ إحدى المقدمتين في الاستدلال عقلية وإلأخرى شرعيّة ، قلنا نحن الأصوليين : أنّ الدليل هنا عقلي ؛ ضرورة أن دليل العقل أدون رتبة من دليل السمع (النتيجة تتبع اخس المقدمتين)

وعلى هذا فقولك أو ما تلمح اليه من أنّ الحجيّة للنص فقط وليس للعقل أي دور ، خطأ محض ، بل هو خلاف الاحتياط .

ووجه انه خلاف الاحتياط ، لانّه يغري بأنّ مقدمات الدليل كلها شرعية ، في حين أنّ بعضها عقلي كما عرفت ..

هل اتضح ايها الطيب

يا أخي كلامنا ليس في علم المنطق و قواعده اليونانية التي لا تفيدنا في دين الله فهل ورد عن الله أو المعصوم أن علم المنطق سليم للإستدلال أو هل علم المنطق صادر عن المعصوم حتى تحتج به علي؟ إنما الحجة في كلام الله و السنة.

أخي هاكذا القعل لا يعتبر دليل للتشريع لأنك رجعت إلى النص, و هكذا كما قلت سابقا قولكم أن العقل مشرع لغو

حياك الله اخي محقق ..

أخي الطيب ومن جعل المنطق فقط حاكماً في دين الله هداك الله ..

أنا قلت عقيب ذلك وما هو معلوم ضرورة لكل عاقل ، ووجوب المقدمّة في المثال أعلاه معلوم قطعاً بل ضرورة لكل إنسان عاقل ، ولا ريب في أنّ العقل هو من جزم بذلك بما لا يسع أحد إنكاره ، وليس النص أخي الكريم ..

هات لي آية أو رواية تثبت أن علم المنطق الفلسفي حاكماً في دين الله و لن تجد. أنا في انتظارك حتى لو طولت سنين طوال.

أخي الكريم المحقق السلام عليكم ورحمة الله ..

أين وجدت في كلامي ، يا هداك الله أن المنطق الفلسفي كما قلت انت ، حاكمٌ في دين الله ؟!!!.
تأمّل جيدا في عبائرنا رحمك الله

يا أخي راجع كلامك تعرف عجيب كلامك اخي

كلامك الأحمر يعني ان المنطق و امور اخرى غيره حاكمة في دين الله و ليس فقط المنطق و استدلالك بالمنطق يدل على ذلك ايضا

نعم ، وقد قلت أنا عقيب ذلك وما هو معلوم ضرورة رحمك الله ..

وقد أكثرنا لك رحمك الله ، أنّ العقل ليس بحجّة عندنا إلاّ إذا أورث القطع بالحكم ، والمقصود من العقل ، العقل القطعي (البديهي والفطري) وقد مثلنا له بالملازمة بين الواجب ومقدمته ..ولا باس ..

أضف إليه أنّ قوانين المنطق ، لا نعترف بها في بناء دين الله ، إلا من هذه الجهة ، وهي أنّها تورث القطع واليقين ، وما عدا ذلك كلا ثم كلا ..