المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرج الله (المشاركة 1498463) أنا بانتظار إجابتك أخي الكريم وأرجوا أن تكون موثّقة بالمصادر حتّى تكون الإجابة معتبرة

الوهابية ليس لهم جوابا إلا ما ورد في كتبهم وهو انه هم بها " عشقها" وكاد ان يرمي نفسه في احضانها لو لا أن رأى برهان ربه... أليس كذلك ؟؟؟
****
همت بأن تفعل , وهم بمنعها ووعظها ببرهان ربه وألا يفعل . والله العالم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل (المشاركة 1498533) الوهابية ليس لهم جوابا إلا ما ورد في كتبهم وهو انه هم بها " عشقها" وكاد ان يرمي نفسه في احضانها لو لا أن رأى برهان ربه... أليس كذلك ؟؟؟ **** همت بأن تفعل , وهم بمنعها ووعظها ببرهان ربه وألا يفعل . والله العالم.

السلام عليكم

الجواب ( نعم ) الاية صريحة ({وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }يوسف24

وَلَكِنْ لَمَّا رَأَى الْبُرْهَانَ مَا هَمَّ، وَهَذَا لِوُجُوبِ الْعِصْمَةِ لِلْأَنْبِيَاءِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ) فَإِذَا فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، أَيْ لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ هَمَّ بِهَا. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كُنْتُ أَقْرَأُ غَرِيبَ الْقُرْآنِ عَلَى أَبِي عُبَيْدَةَ فَلَمَّا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِهِ:" وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها" الْآيَةَ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: هَذَا عَلَى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ، كَأَنَّهُ أَرَادَ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَلَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ لَهَمَّ بِهَا. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى: أَيْ هَمَّتْ زَلِيخَاءُ بِالْمَعْصِيَةِ وَكَانَتْ مُصِرَّةً، وَهَمَّ يُوسُفُ وَلَمْ يُوَاقِعْ مَا هَمَّ بِهِ، فَبَيْنَ الْهَمَّتَيْنِ فَرْقٌ،

=====

:: أجب على السؤال فقط وماتطرحه من مصادر الشيعة تجد الجواب في تفسير الميزان للسيد الطباطبائي كما وضع الأخ عابر سبيل سني ::

-ذو الفقارك ياعلي-

لقد جنى على نفسه أو حسين 88

بتجرّأه على الإجابة بدون علم

هذا هو جوابه
الجواب ( نعم ) الاية صريحة ({وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }يوسف24

كيف فسّرت الآية هكذا

فالآية تقول لولا أن رآي برهان ربّه

فلولا لا تفيد وقوع الشئ

مثلا: كدت أقع في الخطأ لولا أن رأيت برهان ربّي

فهل هذا يعني أنّي وقعت في الخطأ؟

فلا تفسّر القرآن بأهوائك

هات دليل على أنّ نبي الله يوسف همّ بها

فهذه الآية ليس فيه دليل أنّه قد همَّ بها

يا ايها الاخ الكريم يوجد في الاية الكريمة برهان على ذالك وهو لقول الباري عز وجل ( ولقد همت به وهم بها ) وهذا واضح لكن نفي ماتقدم هو قو الباري عز وجل ( لولا أن رأى برهان ربه )

ومثل هذا ميل كاميل الصائم إلى الماء البارد والطعام مع أن تقواه تمنعه من الشرب والأكل وهو صائم .

وقال صلى الله عليه وسلم : « من هم بسيئة فلم يفعلها كتبت له حسنة كاملة » أخرجه البخاري في صحيحه برقم 6491 ، ومسلم برقم 207 .

أوّلاً

هل تعني أخي أنّه أراد أن يهمّ بها ولكنه لم يفعل؟

هذا يعني أنّه لم يهم بها

ثانياً

همّ تعني فعلَ

ولا تعني خطر ببالي شئ ولم أفعله

القرآن عربي وواضح

أخي الكريم ويجب الأخذ فيه بقواعد اللغة العربيّة

لنفهمه بشكل صحيح


لا أستطيع أن أقبل دليلك هذا

وأنصحك بأن تراجع قواعد اللغة في تفسير القرآن

آ:24 http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ </SPAN>http://www.qurancomplex.org/b1.gif
قوله "ولقد همت به": الواو عاطفة، واللام واقعة في جواب القسم، و"قد" للتحقيق، وجملة "ووالله لقد همت" معطوفة على جملة "راودته". وجملة "لقد همت" جواب القسم. وقوله "لولا أن رأى": حرف امتناع لوجود، و "أن" مصدرية، والمصدر مبتدأ وخبره محذوف، تقديره موجود، وجواب الشرط محذوف أي: لولا رؤية برهان ربه لهمَّ بها، والهمُّ منفي لرؤية البرهان، وجملة "لولا أن رأى" مستأنفة، وقوله "كذلك": الكاف نائب مفعول مطلق، أي: فعلنا به ذلك لنصرف عنه السوء صَرْفًا مثل ذلك الصرف. والمصدر المجرور "لنصرفَ" متعلق بفعل مقدر، أي: فَعَلْنا به ذلك لصَرْف. وجملة "فعلنا" مستأنفة، وكذا جملة "إنه من عبادنا".

ولتأذن لي الإدارة بوضع الرابط

http://www.qurancomplex.org/Earab.asp?Page=238&print=1