|
اقتباس:
الأن سؤال لكل من تدخل في موضوعي بما ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يأمر بللعن ولم يصرح أن أبوبكر وعمر وعائشه رضي الله عنهم اعداء من أنتم حتى تلعنونهم و تتخذوهم أعداء ؟؟؟!!!!!! |
نحن أمة محمد عليه الصلاة والسلام نتبع كل ما أمر به نبيينا عليه الصلاة والسلام
|
عظيم إخوانى
هل لى أن أتدخل الحقيقة أرى أن الحوار فى هذا الموضوع مثمر فالكل والحمد لله يجمع على أننا أمة تتبع كتابها وسنة نبيها ولكن الخلاف بين المذهبين العظيمين فى أحداث تاريخية ليس عليها دليل لا من كتاب ولا من سنة وكثر اللغط حولها وكثرت الحكايات دون أن تستطيع أى فرقة حسم التاريخ لصالحها لكثرة ما حدث فيه من تدليس ودخول من أعداء الإسلام لتفريق أهل القبلة فالواجب علينا أهل الإسلام من سنة وشيعة تفويت الفرصة على المتربصين بنا بأن نتمسك بقرآننا وما إتفقنا عليه من سنة نبينا ويتجرد أهل العلم منا من الأغراض والهوى لتنقية كتب التاريخ من السموم التى ملأتها ومزقت أمتنا أعلم أننى أحلم ...........ولكن هل بقى لنا غير الأحلام اللهم إنى أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو إستأثرت به فى علم الغيب عندك أن تؤلف بين قلوب المسلمين وأن توحد كلمتهم يارب العالمين |
اقتباس:
ولماذا هذا الورع والخوف من لعن عائشة وابي بكر ؟؟؟؟ ولماذا لم نرى هذا التورع عن سب معاوية الزنديق الفاسق لامير المؤمني عليه السلام ؟ ولماذا لم نجد هذا الورع من شيخكم اليهودي ابن تيمية حين اثبت ان آية (ولاتقربوا لصلاة وانتم سكارى ) في علي عليه السلام؟ اعتقد انك لم تقرء المشاركات جيدا والا لما قمت بالحديث مع نفسك وقد جاءك الجواب شافيا كافيا لماذا نلعن اعداء النبي واهل بيته سواء اكانت عائشة ام عمر ام ابي بكر والسلام على من اتبع الهدى بلينا بقوم لايفقهون............ |
اقتباس:
حسنا إذا كنت رجلا فهيا ماذا تنتظر اجب على سؤالي اعلاه أثبت أنك ذكي :) وبالنسبه لكلامي في هذه المشاركه اعلن إفتخاري لمذهبي الخالي من اللعن ومثلما قال رسولنا الكريم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ” ليسَ المؤمِنُ بِطَعّان ولا لعّان ولا فاحِش ولا بَذيء ” |
اقتباس:
اما قولك (ليس المؤمن بطعان ولا لعان ..................) فاليك سؤال ... لماذا لعن الله تعالى في كتابه المنافقين ومرضى القلب والمتخلفين عن النبي صلى الله عليه وآله !!!!! سبحان الله الله تعالى يلعن والمؤمن يتورع عن اللعن !!!!! سلامة عقلك حبيب قلبي واذا احببت نبين لك شرح الحديث اعلاه لانه موجود في مصادرنا ايضا :) بلينا بقوم لايفقهووووووووون |
سأوجز لك ما قيل
انت قلت اقتباس:
رديت عليك اقتباس:
فقلت انت اقتباس:
اقتباس:
خادم قنبر اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اما انك تتهرب او انك لم تفهم هذا الكلام او ان فيك تمسكا شديدا بمعتقداتك وشكرا |
اقتباس:
ماذا تقول في التالي اريد احابه واضحه وصريحه ولنرى ذكاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااائك صحيح سنن ابي داود للامام الحافظ السجستاني تاليف محمد ناصرالدين الالباني المجلدالخامس ص284 حديث1398 دخلناعلى عائشه زوج النبي فقالت دخل رسول الله.ص.فراى في يدي فتخات من ورق فقال ماهذا ياعائشه ؟فقلت صنعتهن أتزين لك يارسول الله قال اتودين زكاتهن؟قلت لا او ماشاء الله قال هو حسبك من النار اسناده صحيح على شرط الشيخين الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...b9ffc97ac5.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...e0b4290e3b.png المصنف لابن ابي شيبه الجزءالرابع ص252 حديث10280 عن عميره قالت كنا ايتاما في حجرعائشه وكان لناحلي فكانت لاتزكيه الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...129774a14c.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...689a457a4e.png [ آداب الزفاف - الألباني ] الكتاب : آداب الزفاف في السنة المطهرة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1409 قالت عائشة رضي الله عنها : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله قال : أتؤدين زكاتهن ؟ قلت : لا أو ما شاء الله قال : هو حسبك من النار أخرجه أبو داود ( 1 / 244 ) وغيره وإسناده على شرط الصحيح كما قال الحافظ في [ التخليص ) ( 6 / 19 ) ومحمد بن عطاء الذي في إسناده هو محمد بن عمرو بن عطاء ثقة محتج به في [ الصحيحين ) كما في [ الترغيب ) وظنه ابن الجوزي في [ التحقيق ) ( 1 / 198 / 1 ) رجلا آخر فجهله وضعف الحديث من أجل ذلك فلا يلتفت إليه فهذا الحديث صريح في إيجاب الزكاة على الحلي وهو حجة الذين ذهبوا إلى إيجابه ومنهم الحنفية ثم إنه قد ورد عن عائشة نفسها ما يعارض هذا الحديث وهو ما أخرجه مالك ( 1 / 245 ) عن القاسم ابن محمد ( راوي حديث الخاتم ) أن عائشة كانت تل بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة . سنده صحيح جدا وتقدم نحوه من رواية أحمد فهذه مخالفة صريحة عن عائشة رضي الله عنها لحديثها ( 1 ) فإذا جاز في حقها ذلك فبالأحرى أن تخالف حديث غيرها لم تروه هي وهي على كل حال مأجورة فماذا يقول المشار إليه في هذه المخالفة ؟ أيدع الحديث والمذهب لقولها أم يتمسك بالحديث ويدع قولها معتذرا عنها بأي عذر مقبول كما هو الواجب ؟ والوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...cc9172242a.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...9db198499d.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...af7f09b17c.png والان هناك امران الاول هو ان الله سبحانه في سوره فصلت قال قرن عدم اتيان الزكاه بالكفر فماردك والامر الاخر منكم تفضل من نفس كتاب سنن ابي داوود الجزءالخامس حديث 1396 ان امره اتت رسول الله ومعها ابنه لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان فقال لها اتعطين زكاه هذه قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامه سوارين من نار اسناده حسن والوثيقه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...e67b5efbf2.png تريد ان اكمل ام تكتفي |
[CENTER][FONT="Arial Narrow"][SIZE="5"][COLOR="Red"]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كالعاده يسال الزميل سني هذا السؤال ثم نرى الغبار الناتج من ركضه السريع من الادله .... والجواب تجده أسفل اول مشاركة لك ونكرره لان التكرار يعلم قليلين الاستيعاب والجواب نعم قد امر رسول الله عن طريق الوحي بلعنهم {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 ) - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة . {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} (57) سورة الأحزاب فقرا القران الكريم واقرا كتبك بدل النياحه ,,, فعلا ملة جهل ملتكم |
السلام عليكم
حياك الله أخونا الطالب 313 أنصحك بدراسة ما تقوم بنقله من وثائق حتى لا تبدو حامل أسفار وهذه المرة سأشرح لك الأمر:ـ اختلف العلماء في حكم زكاة الحلي اختلافا قديما متجددا وليس في المسألة قول فصل حتى الآن ولكنها اجتهادات تخطئ وتصيب وإن المسألة فرعية يسيرة ، لا يجب التشديد فيها ، ولا الوعيد على المخالف ، فإنه لا خلاف في وجوب زكاة الذهب من حيث الأصل ، وهذا هو الأمر المتوعد على تركه في القرآن والسنة . نأتى إلى حديث أم المؤمنين وماذا قال فيه أهل العلم ممن يقول بعدم زكاة الحلى:ـ عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتختان من ورق ، فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله ، قال أتؤدين زكاته ؟ قالت : لا ، أو ما شاء الله ، قال هو حسبك من النار . أخرجه أبو داود (1565) والدار قطني (2/105) والحاكم (1/390) و البيهقي ( 4/139) من طريق عمرو بن الربيع بن طارق عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عائشة فذكره. الحكم عليه : هذا الحديث معلول من جهتين : 1- من جهة تفرد يحيى بن أيوب به ، وهو وإن كان قد خرج له في الصحيحين فهو من باب الانتقاء لأصح أحاديثه وما ضبطه من الروايات ، إذ هو متكلم فيه ، وليس بالمتقن ، وله بعض المناكير ، ولهذا قال الحافظ الذهبي : له غرائب ومناكير يتجنبها أرباب الصحاح ، وينقون حديثه . 2- أنه قد صح عن عائشة من رواية القاسم بن محمد وابن أبي مليكة عنها أنها كانت تحلي بنات أخيها ، يتامى في حجرها لهن الحلي ، فلا تخرج من حليهن الزكاة . أخرجه مالك (1/250) والشافعي " مسنده "(65) وعبد الرزاق (7052) و البيهقي ( 4/138) وغيرهم , وما صح عنها من عدم إخراج زكاة الحلي يؤكد ضعف ما روي عنها مرفوعا في إثبات الزكاة في الحلي ، ولهذا نظائر يعل الأئمة به بعض الروايات المخالفة لرأي الراوي ، إذا كان مرويّه ليس بالقوي هل فهمت ياصديق أرجو ذلك أما أمامنا الألبانى (رحمه الله) فلهو قضية أخرى من الفروع مختلف عليها بين العلماء وهو معنى (الإقراء) التى تعتد به المطلقة أهو الطهر كما روى عن عائشة (رضى الله عنها)أم هو الحيضة ( كما يراه الألبانى) وإستشهد بأحاديث زكاة الحلى على أنه تم نسخه لقول عائشة (رضى الله عنها) وهذا الكلام ليس واقعى لقول الكثير من العلماء بوجوب زكاة الحلى ولو قرأت الحاشية لوجدت الألبانى يقول فيها **********وألفت النظر إلى أن من مذهبها إخراج زكاة من أموال الأيتام إنظر (الموطأ) (والأموال) ( رقم 1307).............. إذن لا أحد يقول أنها لا تخرج الزكاة يا فهيم لكى يتوعدها ربنا بقوله(الذين لا يؤتون الزكاه وهم بالاخره هم كافرون) ولكن توعد من أساء أو يسئ إليها :ـ { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } . سورة (النور:11) . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:51 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025