|
بارك الله فيك بحث موفق
مولانا لماذا لا تكون هذه الزيادة مدسوسة في رواية عاصم ؟ دسها أحدى الكاذبين و المتهمين ليصرف معناها الحقيقي او قد يكون احدى ائمة الرواة |
اقتباس:
أحسنتم -يا نابه- بحق على هذه الالتفاتة ، ولعمري لقد أصبت كبد الحقيقة ، وهذا ما قلناه في أصل المشاركة ، حيث ذكرنا ما نصه : لكن زيادة : واسم أبيه اسم أبي معلولة ، بل مختلقة ، نحتمل انها مما ادرجت زوراً في أصل الحديث لاحقاً . ويشهد لما تفضلت به من قوة احتمال مدسوسة مختلفة .. أولا : استبعاد ان يغفل عن مثل هذا الزيادة المؤثرة في العقيدة امامان كبيران هما احمد والترمذي مع أنّهما سردا كل طرق الحديث وأشارا الى كل الصحابة الراوين هذا الحديث ، ولم يشيرا لهذه الزيادة لا من قريب ولا من بعيد . ثانيا : أقدم مصدر روى هذه الزيادة هو مسند ابن ابي شيبة من طريق واحد فقط ، وهو مضطرب سندا ومتنا كما بينا . وغير ذلك من القرائن الهاد |
اقتباس:
كتاب العلل ومعرفه الرجال لااحمد بن حنبل ص32 وانما يعلل الحديث من اوجه ليس للجرح فيها مدخل فان حديث المجروح ساقط واه وعله الحديث يكثر في احاديث الثقات ان يحدثوا بحديث فيه عله فيخفى عليهم علمه فيصير الحديث معلولا والحجه فيه عندنا الحفظ والفهم والمعرفه ويقول ايضا من العلل الكذب والغفله وسوء الحفظ والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/bwl...uiwgredhv3.jpg http://www.saifoali.org/up/files/jxg...ws9tvjlvai.jpg والان علمباني احمد ابن حنبل الحديث ساقط لان المحدث خولط وسيئ الحفظ وبارك لله بكم مولانا الهاد على هذا الموضوع المهم |
مولاي الطالب 313 ..
ما شاء الله ، أحسنتم كثيرا على هذه الإضافة القيمة المتينة .. شرفتنا وأفدتنا بهذا المرور العلمي اللطيف .. |
اقتباس:
انتم الشرف ياطيب |
يرفع بالصلاه على محمد وال محمد
|
رحمكم الله شيعة علي الكرار ..
رحمك الله مولانا الجابري اليماني .. يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد |
الرواة عن عاصم من دون الزيادة ..
(1) سفيان بن عيينة أخرج أحمد (في المسند رقم: 3571 الارنؤوط) قال: حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا عاصم، عن زر ، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي. (2-) سفيان الثوري . اخرج الترمذي (السنن، 2230، بشار عواد) قال : حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي الكوفي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم ابن بهدلة، عن زر، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.وفي الباب عن علي، وأبي سعيد، وأم سلمة، وأبي هريرة. وهذا حديث حسن صحيح. (3)- عمر بن عبيد ، ثقة معروف احتج به البخاري ومسلم قال أحمد (في المسند، رقم: 4279) حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تنقضي الأيام، ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي. (4) أبو اسحاق الشيباني سليمان بن فيروز ، ثقة احتج به الشيخان أخرج البزار (في مسنده رقم: 1805) قال: حدثنا علي بن المنذر، والفضل بن سهل، قالا: نا إسحاق بن منصور، قال: نا جعفر الأحمر، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي» قال الهاد : رجاله ثقات ، وجعفر الأحمر ثقة متكلم فيه . (5) عبد الملك بن حميد الخزاعي ، ثقة احتج به مسلم أخرج البزار (في مسنده رقم: 1805) قال عقب الحديث الماضي: حدثنا يوسف بن محمد بن سابق، قال: نا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، قال: حدثني أبي، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحو حديث الشيباني، عن عاصم . قلت: رجاله ثقات. وابن سابق لم يوثقه غير ابن حبان . (6) أبو الجحاف ، دتود بن سويد التميمي مقبول . أخرج البزار (في مسنده، رقم: 1807)قال : حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح، قال: نا إسماعيل بن أبان، قال: نا عبد الله بن مسلم الملائي، عن أبي الجحاف، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي» قال الهاد : في الإسناد الملائي ، مجهول. (7)عثمان بن شبرمة أخرج البزار قال : حدثنا علي بن المنذر، قال: نا محمد بن فضيل، قال: نا عثمان بن شبرمة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحو من حديث الثوري، عن عاصم. قال الهاد : أي من دون زيادة . (8) سليمان بن مهران الأعمش أخرج البزار ( رقم 1832) قال: حدثنا الفضل بن سهل، قال: نا عبد الله بن داهر، قال: نا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقوم الساعة حتى [ص:226] يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما» (9) سلام بن سليم أخرج الطبراني في الصغير قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَالِدِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: " لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُواطِئُ اسْمُهُ اسْمِي، يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلا وَقِسْطًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا "، لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، إِلا جَعْفَرُ بْنُ عَلِيٍّ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ . قال الهاد : في الاسناد مجهول . (10)محمد بن إبراهيم الكناني ، موثق أخرج ابن حبان في صحيحه قال : وحدثنا الفضل بن الحباب في عقبه، حدثنا مسدد، حدثنا محمد بن إبراهيم أبو شهاب، حدثنا عاصم بن بهدلة، عن زر عن بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة، لملك فيها رجل من أهل بيتي اسمه اسمي. قال الهاد رجاله ثقات . وهناك غيرهم ، وربما تحصل الى الان أن المحفوظ عن عاصم دون الزيادة ، سيما مع ما ذكرنا من احتمال تصحيف : وخلقه خلقي بدل واسم أبيه اسم أبي . |
اقول وبالله التوفيق على حسب فهمي القاصر :
طالما ان عاصم فيه سوء الحفظ بقول جمع من علماء الجرح والتعديل لدى المخالفين فيلزم شاهد حتى تصبح الزيادة صحيحة اما لو كانت عن طريقه هو فقط ولم يكن لها شاهد من ثقة حافظ فهل يلزم الاعتماد عليها ؟ |
مولاي الحبيب عيسى أحسنتم على هذا التساؤل ..
في الحقيقة حتى لو قلنا : إن عاصماً ثقة حجّة ، لكن خلال الطرق العشر التي سردناه عنه من دون الزيادة ، فإنّ الالتزام بما روي عنه مع الزيادة غير صحيح ، والوجه طرو الشك في عدم صدورها ؛ إذ لم تناساها عشرة من تلامذته ، بعضهم من الجهابذة الأفذاذ كالسفيانين ..، فهذا غرابة ونكارة في آن .. القاعدة التي تجري هنا ، هي قاعدة تقديم المعروف المحفوظ على المنكر الشاذ.. رحمك الله مولاي .. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:49 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025