![]() |
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد من لا يحضره الفقيه الرابط http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0991.html وسئل الصادق عليه السلام " عن الصلاة في القلنسوة السوداء؟ فقال: لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار " (3). 767 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام فيما علم أصحابه: " لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون ". 768 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره السواد إلا في ثلاثة: العمامة والخف والكساء ". هامش الحديث (3) محمول على الكراهة. ولعل المراد بأهل النار خلفاء بنى العباس لان السواد شعارهم. === عيون الاخبار لا يوجد هذا الكلام http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0997.html ===== رد شبهة لبس السواد هنا http://www.aletra.org/subject.php?id=264 |
شكرا لكم جميعا العنزي والنجف الاشرف
انا افضل لو يغلق الموضوع لان الاسلوب الوهابي وااضح ههههههههههههههههههه ومضحك جدا |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين تقول :- "لا تتملق يا عزيزي ,, كيف نكون اخوانك اذ كنا مشركين كفره ؟ ومن ثم لو انك رجعت كم صفحة للوراء تجد مئات من السمذجه امثالك ضحك عليهم بعض الحمير الي تطلقون عليهم لقب شيخ بهذه الروايات وتم ردها ولكن ماذا نفعل الوهابي مفلس يكرر نفس الكلام ويخاف ان يقرا الردود" . اولا انا لست من اهل التملق، ولكنني كتبت (اخوكم) وهي للمسلمين، ألست مسلم ؟؟؟؟، ثم انا لم احدد شخصا بالشرك او الكفر، وانما ذكرت احاديث للنبي (ص) واقوال لأهل البيت (رض) ومن بعض الكتب الشيعية المعتمدة عندكم، وانا لا اعرف ماسبب هذا التجاوز علما ني لم اتجاوز مطلقا، لكن الاناء ينضح مافيه . تذكر قول الامام علي (ع) : (وسيهلك في صنفان: محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق، وخير الناس في حالا النمط الاوسط، فالزموه). تقول :- "هذه الروايات فهذه روايات ضعيفه لانها تخالف القران الكريم والعقل والسنة القطعيه" كيف تخالف هذه الرويات القران الكريم ؟!، وهل هناك في القرآن مايبيح للمسلم الحلف بغير الله؟ واي سنة قطعية تقصد ؟ تقول :- "والاغرب تكثر من ذكر المصادر ^_^ كانك تعتقد بان كثره المصادر آماره على صحه الحديث ؟!! " ما هو الغريب بكثرة المصادر ؟!!!! انا اعرف بأن كثرة المصادر لاتعني صحة الحديث وانما قصدت بأن ابين للقارئ بأن هذه الاحاديث والاقول لم تقتصر على مصدر واحد بل انها ذكرت في العديد من الكتب . تقول :- "واما حديث لبس السواد تم شرحه في الرد ونعيد عليك بعضه في هامش (شرائع الإسلام 1 / 56) : ((واستثنى بعضهم ما لبسه للحسين ( عليه السلام ) فإنه لا يكره ، بل يرجّح لغلبة جانب تعظيم شعائر الله على ذلك ، مضافاً إلى روايات متظافرة في موارد مختلفة يستفاد منها ذلك)) . ـ في (الحدائق الناضرة 7 / 118): ((لا يبعد استثناء لبس السواد في مأتم الحسين ( عليه السلام ) من هذه الأخبار ، لما استفاضت به الأخبار من الأمر بإظهار شعائر الأحزان)) . ولم يبين المحقق البحراني الوجه في عدم شمول هذه الروايات لذلك ، والوجه في عدم الشمول هو : إن في لبس المؤمنين الثياب السوداء في وفيات الأئمة (عليهم السلام) وبالخصوص في أيام محرم الحرام وشهر صفر إظهاراً لمودتهم ، وحبهم لأهل البيت (عليهم السلام) فيحزنون لحزنهم ، وإن هذا العمل من المؤمنين إحياء لأمر أهل البيت (عليهم السلام)." تذكر : قوله تعالى : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } . سورة الحشر ، الاية السابعة . ما هو النهي ؟ النهي : هو يعني طلب الكف عن الفعل . واقرأ هذه جيدا: (10272) - 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن أبي عبدالله (ع) قال: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه فأنزل الله عزوجل " يا أيهاالنبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لايشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن و أرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم (4) " فقالت هند: أما الولد فقد ربينا صغارا وقتلتهم كبارا وقالت ام حكيم بنت الحارث بن هشام و كانت عند عكرمة بن أبي جهل: يا رسول الله ما ذلك المعروف الذي أمرنا الله أن لانعصينك فيه؟ قال: لاتلطمن خدا ولاتخمشن وجها ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل فبايعهن رسول الله (صلى الله عليه وآله) على هذا، )) الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة527 باب صفة مبايعة النبي (صلى الله عليه وآله) النساء . السؤال : هل طلب الرسول (ص) من النساء المبايعات ان يكفن عن لبس السواد ؟ وهل استثنى احدا؟ الجواب: كلا لم يستثن احد، وكما سنرى في حديث اخر كيف ينهي ابنته فاطمة (ع) عن امور تتعلق بالحزن على الميت، وهل هناك من يحب النبي (ص) اكثر من ابنته فاطمة (ع) ؟ لا بل وصف النهي عن هذه الامور (معروفا)، كما مبين اعلاه . وتقول لي من نبيك ؟!! علما بأنك تترك حديث النبي (ص) هذا، وتتبع اقوال بعض الناس !!!! ثم تقول :- "واما اخر روايه فهي تنهى عن طريقة حزن المشركين الذين كانت النساء عندهم تمزق ثيابها ويبقين عرايا ويظهر منهم مالا يجوز لاجنبي النظر اليه وخمش وجوهن بحيث ان الدماء تسيل بشده منه لا اكثر ولا اقل" اقرأ جيدا : انها تنهي عن لطم الخد وخمش الوجه وتنتيف الشعر وشق الجيب ولبس الثياب السواد والدعوة بويل . تقول :- مسند أحمد بن حنبل - مسند المكثرين - مسند أبي هريرة - رقم الحديث : ( 7366 ) - حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو أنه أخبره أن سلمة بن الأزرق كان جالسا مع عبد الله بن عمر بالسوق فمر بجنازة يبكى عليها فعاب ذلك عبد الله بن عمر فانتهرهن فقال له سلمة بن الأزرق لا تقل ذلك فأشهد على أبي هريرة لسمعته يقول وتوفيت امرأة من كنائن مروان وشهدها وأمر مروان بالنساء اللاتي يبكين يطردن فقال أبو هريرة دعهن يا أبا عبد الملك فإنه مر على النبي (ص) بجنازة يبكى عليها وأنا معه ومعه عمر بن الخطاب فانتهر عمر اللاتي يبكين مع الجنازة فقال رسول الله (ص) دعهن يا ابن الخطاب فإن النفس مصابة وإن العين دامعة وإن العهد حديث قال أنت سمعته قال نعم قال فالله ورسوله أعلم. فتركوا سنة عمر اللعين واهتدوا بسنة الحبيب المصطفى صلوات الله عليه . عجبا !!! هل ذكرت انا البكاء ؟؟ وهل ذكرت بأنه محرم او حتى مكروه، وهل ذكرت انا حديثا او قول لأهل البيت يتعلق بالبكاء؟؟!! وهل يتناقش اثنان حول البكاء فالكل يعرف بان العين تدمع والقلب يحزن . وتسب عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) وتقول اهتدوا بسنة المصطفى !!! هل رأيت من هو تارك سنة الحبيب المصطفى (ص) ؟ وتقول :- "والان من نبيك يا غلام ؟!!!!!" هل عرفت من نبي ؟ وبخصوص وضع الروابط حول حكم الحلف بغير الله فهذا لك وليس لي . تقول :- "ما في شي اسمه قد كفر او اشرك فهذا الشي ليس بهين ان يكون الانسان مسلم وبمجرد حلفه بغير الله يكون قد كفر أو اشرك" هل انا اتيت بحكم الكفر او الشرك من عندي، بل هو من اقوال بعض اهل البيت (ع) ومن كتبك المعتمدة، وان كانت بدون سند فهي ليست مشكلتي، فقل لمؤلفي تلك الكتب هذا الكلام وليس لي . ثم يبدأ العضو (النجف الاشرف) بالشتم والسب، ويقول بعد ان فشل الوهابية بالحوارت العقائدية فتحوا حوارات فقهية، مع العلم بأنني لم اذكر اي كتاب او اي عالم من الوهابية، ولم اتناقش بأي حوار عقائدي سابقا . ويقول :- "لا تدخل نقاش مع الشيعة لانهم سيغلبوك ويفضحون معتقدك البائس لهذا ارمي اكثر من سؤال واغمض عينك عن الجواب وقفز مثل جدك القرد" تطاولت على جدي ووصفته بالقرد، وما اعرف اي جد تقصد، والد ابي، ام جدي من حيث النسب الذي هو (امير المؤمنين الامام علي "ع")، والله على ماقول شهيد، ولم لا وعلمائك يصفون الامام علي (ع) بـ (البعوضة) . ادخل هنا وانظر : http://www.alrad.net/hiwar/imam/19.htm ويستمر بالشتيمة التي لا توصل الي شيء، ولاتمثل الا فقدان صاحبها القدرة على الرد الكافي للقارىء. ويقول :- "الحلف بغير الله شرك ؟ والشرك نجس ورجس قبيح ويتنزه عن فعله المسلمين فضلا عن الصالحين والانبياء طيب لنرى القران ماذا قال عن الحلف بغير ذات الله تعالى ؟ {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) سورة التين , {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا} (1) سورة الصافات , {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} (1) سورة الشمس فنجد بان الله تعالى قد حلف بمخلوقاته وعلى قاعدة الوهابيه الجاهليه فان الله قد فعل القبيح فياوهابيه هل كيف تعبدون ربا يفعل القبيح ؟" عجبا!!! كيف تقارن افعال واقوال العبد بالخالق ، وهل تريد ان تفعل كل مايفعله الله سبحانه وتعالى ؟ او تقول كل مايقول ؟ ثم يستدل برواية من صحيح مسلم !!!! ويذكر اقوال المذاهب الاربعة في الحلف بغير الله التي هي متباينة بين الحرمة والكراهة، وبعضهم من اجاز الحلف بالنبي (ص)، وهل موضوعنا هنا هو المقارنة بين المذاهب ؟!!!!، وانا كل مااردته هو ذكر قسم من اقوال اهل البيت (ع) الموجودة في بعض الكتب الشيعية المعتمدة . السؤال : هل توجد احاديث للنبي (ص) او اقوال لأهل البيت في الكتب الشيعية المعتمدة وبإسناد صحيح تجيز الحلف بغير الله، او على الاقل تبعد الكفر او الشرك عن الشخص الذي يحلف بغير الله، لكي تترك الاقوال التي تصف هذه الحالة بالكفر او الشرك والتي هي بدون اسناد ؟؟ وبخصوص لبس السواد : فتقول :- "نعم لبس السواد مكروه لا انه حرام"، على غير اهل البيت (ع)، كما انت ذكرت في الرواية ، في حين ان اعداد كبيرة من النساء تستمر بلبس اللون الاسود حزنا الى حين وفاتها، وانت تعرف ذلك جيدا، فلما لا يتم تنبيهم بأن هذا الفعل حرام كما ذكرت انت بنفسك ؟!!!! تقول :- "اغلبها روايات ضعيفه السند وظاهره لمطلع ضعفها فاولها عن رجل واخرى عن سهل بن زياد الذي يثبت المشهور الى ضعفه ناهيك عن انه دلس على علمائنا حيث انه نقل الاحاديث السنية التي نقلها علمائنا في كتبهم وردوا عليها ولكن ماذا يفعل فهذه حيلة العاجز ومنها حديث ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب" . كيف تقول اغلبها روايات ضعيفة وانت ذكرت ضعف 3 روايات فقط ؟!!!! وتقول :- "والاغرب من كل ذلك بانه مباشرة افتى بالتحريم ؟ كان الزميل يعتقد بان هناك حكمين لا ثالث لهما هو التحريم والتحليل ؟؟؟ اعوذ بلله من الجهل بل ان هذه الروايات تدل على كراهة لبس السواد على غير مصيبه أهل البيت عليهم السلام وحتى وان لبسها شخصا حزنا على ابوه او امه فالامر لا يعدوا كونه مكروه لا غير" في حين انك قلت قبل هذا، مانصه :- "نعم لبس السواد مكروه لا انه حرام ,....ولكن لبس السواد على مصاب اهل البيت ممدوح - مستحب" وبخصوص السواد على غير اهل البيت (ع)، فتارة تقول (حرام) وتارة (مكروه)!!!!! وانت اتيت بقول للامام علي (ع) :- "فعن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال عند وقوفه على قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إن الصبر لجميل إلا عنك، وأن الجزع لقبيح إلا عليك..)" اذن الامام علي يقول ان الجزع هو قبيح الا على الرسول (ص)، ولم يستثني اي شخصا غير النبي (ص) وتقول :- " وقد ورد عندنا عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: (وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب) حيث أجاز الجزع على كل من يكون بمرتبة الحسين (عليه السلام) كباقي المعصومين (عليهم السلام)." في حين انها تتعارض مع :- 11 معاني الأخبار: عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن القاسم بن يحيى عن الحسن بن راشد عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر ع يقول في هذه الآية: (ولا يعصينك في معروف) قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة ع: إذا أنامت فلا تخمشي على وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي على نايحة ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل في كتابه: (ولا يعصينك في معروف) المصدر : بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 صفحة 76 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما فقامت أم حكيم بنت الحارث بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله ما هذا المعروف الذي أمرنا الله به أن لا نعصيك فيه ؟ فقال: أن لا تخمشن وجهاولا تلطمن خدا ولا تنتفن شعرا ولا تمزقن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعون بالويل والثبور ولا تقمن عند قبر فبايعهن رسول الله صلى الله عليه وآله على هذه الشروط انتهى . المصدر السابق . 7 - معاني الأخبار: أبي عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن راشد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن أن أبا جعفر (ع) يقول في هذه الآية: " ولا يعصينك في معروف " قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (ع):إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها و لا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل في كتابه: " ولا يعصينك في معروف " المصدر : بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 22 صفحة 460باب 1 وصيته صلى الله عليه وآله . ماقاله الامام جعفر الصادق (رض) : (من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره ). الكافي 3/225 ، وذكرى الشيعة ص 71، والوسائل 2/914 اذن فبمجرد ضرب اليد على الفخذ يحبط الاجر فكيف بالذي يشق الجيوب ويلطم الخدود !!!! ما رواه جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي أنه : " نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه ". رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/3-4 والمجلسي في بحار الأنوار 82/104 والحر العاملي في وسائل الشيعة 12/91. مارووه عن الامام جعفر الصادق عليه السلام أنه قال: "لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون ". وما رووه ايضا هن جعفر الصادق عليه السلام أنه قال: " لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب" . أخرجه الكليني في الكافي في 3/225، 3/226 و الكاشاني في الوافي 13/88 والحر في وسائل الشيعة 2/916 . وذكرت انت :- "(1) الامام زين العابدين (ع) أول مجلس نصبه في الشام عندما خطب في ذلك الحشد وأخذ ينعى ويعدد صفات ابيه ومظلوميته والناس من حوله تبكي , فهذا مجلس عزاء أقامه زين العابدين (ع) في الجامع الاموي [ الخصال ج1 , ص272 , بحار الأنوار ج45 , ص143 ]. اولا : السؤال : هل فعل كما في المقاطع التالية :- http://www.youtube.com/watch?v=regcQ9jqeHg http://www.youtube.com/watch?v=l6rHASz_Vao ثانيا : اذن من الرواية اعلاه يتضح بأن الناس في الجامع الاموي كانوا يحبون الامام الحسين (ع) وبكوا على استشهاده، وليس كما يزعم البعض . وتقول :- "(3) روى المجلسي في (البحار) قال :حكى دعبل الخزاعي قال دخلت على سيدي ومولاي علي بن موسى الرضا (ع) في مثل هذه الايام ( يعني محرم ) فرايته جالساً جلسة الحزين الكئيب واصحابه من حوله فلما رآني مقبلاً قال لي : (مرحباً بك يا دعبل , مرحباً بناصرنا بيده ولسانه), ثم وسع لي في مجلسه وأجلسني الى جانبه , ثم قال لي : (ان تنشدن شعراً فان هذه الايام أيام حزن كانت علينا أهل البيت , وأيام سرور كانت على أعدائنا خصوصاً بني أمية , يا دعبل من بكى أو أبكى على مصابنا ولو واحداً كان أجره على الله , يا دعبل : من ذرفت عيناه من الدموع لما أصابنا من أعدائنا حشره الله معنا في زمرتنا , يا دعبل من بكى على مصاب جدي الحسين غفر ذنوبه البتة), ثم قام وضرب ستراً بيننا وبين حرمه وأجلس أهل بيته من وراء الستر ليبكوا على مصاب جدهم الحسين , ثم التفت إلي وقال : (يا دعبل إرث الحسين (ع) فانت ناصرنا ومادحنا ما دمت حياً , فلا تقصر عن نصرتنا ما استطعت) . قال دعبل : فاستعبرت وسالت عبرتي وأنشات أقول : أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً وقد مات عطشاناً بشط فرات فهنا الامام عقد مجلساً لذكر جده الحسين وامر بضرب الحجاب حتى يسمع أهل بيته ." فمن الرواية اعلاه يتبين حال الامام علي بن موسى الرضا (رض) كيف كان حزينا كئيبا، ويوضح البكاء وذرف الدموع تعبيرا عن الحزن، وانه لم يلطم ولم يطبر ؟؟؟ كما في المقاطع اعلاه، تقول :- "والان السؤال المهم لماذا لطمت عائشه على رسول الله ؟؟ مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 ) حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. حيث قال علماء سنة الجماعه ومنهم السهيلي في الروض الأنف (وَقَوْلُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: "فَمِنْ سَفَهِي وَحَدَاثَةِ سِنّي أَنّهُ قُبِضَ فِي حِجْرِي فَوَضَعْت رَأْسَهُ عَلَى الْوِسَادَةِ وَقُمْت أَلْتَدِمُ مَعَ النّسَاءِ" الِالْتِدَامُ ضَرْبُ الْخَدّ بِالْيَدِ وَلَمْ يَدْخُلْ هَذَا فِي التّحْرِيمِ لِأَنّ التّحْرِيمَ إنّمَا وَقَعَ عَلَى الصّرَاخِ وَالنّوَاحِ وَلُعِنَتْ الْخَارِقَةُ وَالْحَالِقَةُ وَالصّالِقَةُ وَهِيَ الرّافِعَةُ لِصَوْتِهَا، وَلَمْ يَذْكُرْ اللّدْمَ لَكِنّهُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ فَإِنّهُ مَكْرُوهٌ فِي حَالِ الْمُصِيبَةِ وَتَرْكُهُ أَحْمَدُ إلّا عَلَى أَحْمَدَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وهنا قد حملة على الكراهه على غير رسول الله ولكن السهيلي لم يعرف بان حتى النياحه قد فعلتها عائشه إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 ) - وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة ." الجواب : هو ان ام المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) ليست معصومة . وليست هي الوحيدة من فعلت هذا . فقد جاء في مستدرك الوسائل (453/2) : لما هم الحسين (ع) بالشخوص الى المدينة اقبلت نساء بني عبد المطلب فإجتمعن للنياحة فمشى فيهن الحسين (ع) فقال : (انشدكن الله ان تبدين هذا الامر معصية لله ولرسوله) وقد جاء في بحار الانوار (45/3) عن علي بن الحسين (ع) قال :ان الحسين قال لأخته زينب : (يااختاه اني اقسمت عليك فأبرىء قسمي لا تشقي علي جيبا، ولا تخمشي علي وجها، ولا تدعي علي بالويل والثبور اذا انا هلكت) . وتقول :- "وبعد كل هذا اجبنا كيف تعبد ربا يفعل القبيح مثلما تزعم وكيف تتبع نبي يفعل الشرك على قولك واذ كانت ائمة الشيعة وعلماء سنة الجماعه قد اباحواهذه الافعال من نبيك ومن امامك الذي حرمها ؟!!!!!!!!!!!!" تقول هذا وكأنني انا قلت الاقوال من عندي، اليست هي في كتبك ؟؟؟؟!!!! لكن تذكر بأنك تركت الاحاديث والاقوال التي تنهي عن النياحة والطم وشق الجيوب، لأنها ليست على هواك، واخذت بقول او بقولين لكي تمارس اللطم والنياحة، فمارس انت حر، لكن لدي سؤالين : الاول :- هل لطم اوطبر النبي (ص) والامام علي (رض) على سيد الشهداء الحمزة بن عبد المطلب (رض) ؟؟؟؟ وهل لطم او طبر الامام علي (رض) على النبي (ص) ؟؟؟؟ وهل طبر او لطم الامام علي والحسن والحسين (رض) على سيدة نساء العالمين التي استشهدت مظلومة حسب زعمكم ؟؟؟؟ وهل طبر او لطم الحسن و الحسين (رض) على الامام علي (رض) بعد استشهاده؟؟؟؟ الثاني :- بعد الاطلاع على الكثير من الاحاديث والاقوال التي تخص عمل اهل الجاهلية والنهي عنها، اذ لم يكن التطبير موجودا لا في الجاهلية ولا في الاسلام، فمن اتى به الالاف ؟؟؟؟ الخلاصة في النياحة واللطم على الميت، وشق الجيوب :- على الرغم من وجود الكثير من الاحاديث للنبي (ص) والاقوال لأهل البيت (رض) التي تنهي عن هذه الافعال، الا انك استدليت بقول او بقولين لتفعلها، فإفعلها لكن تذكر انك تركت الاحاديث والاقوال التي لا تساير هواك . فمن هو متبع لرسوله واهل بيت رسوله ؟؟؟؟ انظر هذا السيد واعرف كتبك http://www.youtube.com/watch?v=IRzkumx3A7E الى كل شيعي يريد ان يتبع الرسول (ص) ويعمل بما امره رسول الله (ص) وينتهي عما نهى عنه، وكذلك اهل بيته فأقرأ الاحاديث والاقوال جيدا، واحكم بعقلك . |
استدلالك كله مبني على الاحاديث الضعيفة
و الموضوع اي الاحاديث رأيتها في منتديات الوهابية |
المايشوف بالمنخل عمه اليعميه (مثل عراقي) شكرا على الموضوع |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين كتاب بلا عنوان، انت تقول :- "استدلالك كله مبني على الاحاديث الضعيفة " علما بأن العضو (النجف الاشرف) الذي رد وبالتفصيل على الموضوع لم يذكر ضعف الاحاديث والاقول المتعلقة بالنياحة واللطم ولبس السواد، الا 3 منها، فإقرأ جيدا، قبل ان تكتب الرد، علما بأني تحدثت عن الروايات التي استدل هو بها، وبينتها بالتفصيل . وتقول :- "و الموضوع اي الاحاديث رأيتها في منتديات الوهابية" انها موجودة في كتبك، قبل ان توجد في منتديات الوهابية، فإقرأ وتصفح كتبك قبل ان تقرأ وتتصفح في منتديات الوهابية . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
وسئلتك سؤال واحد من نبيك ومن امام مذهبك يا رجل لانك تخالف اجماع المسلمين في هذه المسائل التي طرحتها تدعي بانك ناقشتني لنرى اقتباس:
وقد وضعت لك بعضا من اراءئهم .. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
واقعا لا اعرف هل كان مستوى ردي صعب على ذهنك استيعابه ؟! فاذا كان الامر كذلك اذهب الى علمائك يفسرون لك قولي ومن بعدها ناقشني اقتباس:
الرسول نهى عن الحزن من قال لك ذلك ؟ وهو الذي بكئ على سبطه الحسين قبل مقتله ؟ اقتباس:
ام انك حينما تتبع علمائك حلال وحينما نتبع علمائنا حرام ؟!!! صدق الله حينما قال تجدن الاعراب اشد كفرا ونفاقا اقتباس:
اسال علمائك ماذا يعني المطلق وماذا يعني المقيد .... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والله يوما بعد يوم يزداد احتقاري للوهابيه اقتباس:
وحلفت بالشاب الامرد وتريدنا ان نصدقك ؟!! لا اعلم واقعا هل عندكم عقول وانا قلت بان العالم دارون كان يختبر على وهابي حتى استنتج بان اصل الوهابيه قرود وهو صادق بهذا اقتباس:
ثم تقول بان علماء السنة يحرمون الحلف بغير الله وانا اقول لك كذبت بل غايه ما قالوا الكراهه لا غير , والغريب تهرب مثلما كان يهرب الجبان عمر من الحروب وتقول ليس موضوعنا عن المقارنه بالمذاهب ؟ فاذا كنت تخالف كل المذاهب فعلى اي ملة انت الجواب انك وهابي جاهل تدعي بانك من اهل سنة الجماعه ولا تعرف شي عن فقههم اقتباس:
اقتباس:
صغيري نصيحه لوجهه الله اذ لم تدرس الفقه لا تدخل نفسك فيه ...... ياعلماء الوهابيه الى متى عوامكم همج رعاع اتقوا الله فيهم وعلموهم دينهم اقتباس:
اقتباس:
واما كيف يكون مكروهه ومندوب على الامام الحسين فهناك علم عند المسلمين اسمه اصول الفقه هذا العلم يعرفك بان هناك دليل ينظر له باكثر من للحاظ واذ كان هناك اطلاق وجاء دليل اخر بنفس الموضوع فيقيد المطلق ..... لا حول الله الى متى ابقى اعلم الوهابيه الدين اقتباس:
اذهب الى علمائك واسالهم ماذا يعني التقيد وماذا يعني الاطلاق بدل ان يفتوا لكم برضاع الكبير ,, وهذه المره الثالثه التي تكرر فيها نفس الروايات التي تساهلت فيها وقلت لك باني اقبلها ... فعلا الوهابي لا يعطى وجهه اقتباس:
ولكن العرق الناصبي يا مدعي بان نسبه ينتهي الى الامام علي صلوات الله عليه قد نطق عندك وتريد ان تدافع عن بني اميه لعن الله يزيد ومن احب يزيد واهله اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وبما ان الامر لا يختص بالشريعة فهل جلس رسول الله خلف جهاز ودخل منتدى ؟ ام ركب سيارة ؟ ام ركب طياره ؟ ام شاهد تلفاز ؟ام ذهب الى مدرسة ؟ الى متى تبقون جهله يا صغيري واما اعمال الجاهليه فليس التطبير منها بل نهى رسول الله عن نياحه الجاهليه , اقتباس:
ممن لم يجرا ان يصرح باسم النبي الذي يتعبه , صغيري نصيحه لوجهه الله اذهب الى علمائك ليدرسوك الفقه وصراحة انا اعطيتك على قدر عقلك لاني اعتقد بانك ربما تملك شي نستفيد منه ولكن كالعاده نسخت وبعد النسخ تحيرت فرجعت تضع بعض المقاطع ممن تبتروه وتدلسون به اقتباس:
لهذا يا عزيزي امثالك النقاش معهم لا جدوى منه فانا اريد ناس تفهم ابقى هنا اقرا المواضيع ثم ارجع الى علمائك اسالهم عن استدلالتنا ويا اخواني الموالين هولاء هم الوهابيه ياخذون من الكتب ما يشتهون ويصرون على نفس الراي .. وليتذكر امثال هذا المسكين بان علماء المسلمين اجمعوا على الحلف بغير الله مباح وان الحزن مباح واما الوهابيه ليعرفوا من ربهم اولا والحمد لله رب العالمين .... فرصة سعيده يا عزيزي واسال الله لك الهدايه وان تعود الى عباده ما يعبد المسلمون وان تقرا الفقه وتدرسة وبعدها ستعرف باني قد اعطيت لك مجال فسيح وكذلك تعرف كم كنت على ضلاله وتاتي وتشكرني وكما يقول احد اخواني دائما ( بلـــــلينا بقوم لا يفقهون ) والسلام عليكم |
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد عزيزي محب اهل البيت قلنا لك ان اغلب الاحاديث بدون سند وقلنا لك ان مصدرها هو كتاب عوالي اللئالي راجع المشاركة رقم 9 وانت تعرف المصدر الرئيسي لهذه الاحاديث أما الحديث الذي في الكافي فهذا رد مركز الابحاث عليه ============ ما بالنسبة إلى الرواية المانعة التي ذكرتموها عن الكافي, إن صحّت سنداً فإنّها تدلّ على المنع على نحو الإطلاق, فيخصّص ذلك الاطلاق بالروايات المجوّزة, كالرواية التي يرويها الشيخ الطوسي في كتابه (التهذيب 2 / 283) في آخر الكفّارات, عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال : (ولقد شققن الفاطميات الجيوب, ولطمن الخدود على الحسين بن علي, وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب). وما روي عن أهل البيت (عليهم السلام) من أن كل جزع وفزع مكروه إلا على الحسين (عليه السلام) . فلبس السواد ولطم الخدود وخمش الوجوه وغيرها وأن كان مكروها, إلا أنه ترتفع كراهته إذا كان للحسين (عليه السلام) . ========= ولدينا موضوع في الانترنت بعنوان ((هل عائشة ونساء بنو هاشم قد برئ منهن الرسول(ص)) أقتبس منه بعض الكلام ينقل ابن حجر في فتح الباري 7 / 307 الكتاب مرقم الياً الرابط هنا بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : " لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح ، فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد : اخرج إلى بيت أبي قحافة - يعني أم فروة - فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك " ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه " فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة " . وينقل ابن الاثير في اسد الغابة 1 / 262 - الرابط هنا ولما مات الحسن أقام نساء بني هاشم عليه النوح شهرا ولبسوا الحداد سنة طيب ما معنى ان المراة تنوح ؟؟؟ يجيبنا صاحب المحيط الرابط هنا تَنَوَّحَ يَتَنَوَّحُ تَنُّوحًا :- تِ المرأةُ: تكلَّفت النُّواحَ، أي البكاءَ على الميت مع الصياح؛ من عادات بعض المجتمعات استئجار نساءٍ ليتَنَوَّحْنَ على الميت.- الشيءُ: تحرَّك وهو متدلٍّ؛ تنوَّحَ رقَّاصُ الساعة. ==== اضف الى ذلك يقول الالباني في كتابه أداب الزفاف 1 / 110 الرابط هنا الرابع : عن عامر بن سعد البجلي قال : ( دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود وذكر ثالثا - ذهب علي - وجواري يضربن بالدف ويغنين فقلت : تقرون على هذا وأنتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : إنه قد رخص لنا في العرسات والنياحة عند المصيبة ) وفي رواية : ( وفي البكاء على الميت في غير نياحة ) ==== اما حليت لبس السواد بسنده عن عمر بن علي بن الحسين قال : لما قتل جدي الحسين بن علي (عليهما السلام), لبسن نساء بني هاشم السواد والمسوح, وكن لا يشتكين من حر ولا برد, وكان علي بن الحسين (عليهما السلام) يعمل لهن الطعام للمأتم . المحاسن 2 / 420 === اما اللطم عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال : (ولقد شققن الفاطميات الجيوب, ولطمن الخدود على الحسين بن علي, وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب). التهذيب 2 / 283 |
بارك الله بالإخوة جميعا متى سيأتي وهابي عاقل يناقش بعلم بدل أن يطرح إشكالات شيوخ الجهل والكذب التي مللنا من الرد عليها |
اقتباس:
صعب جدا هذا الامر |
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:59 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025