|
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد شكراا لك اختي سمانه على فتح هذا الموضوع واحسنت وجزاك الله كل خير اقتباس:
نسبهم الاول التطليق ..؟؟؟ هاي ما فهمته اختي فضة شنو يقصدون ................!!!!!!! تحياتي و احترامي |
سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ وما خُفي أعظم أختنا الكريمة ... وإجماع علمائهم بجوازها بل بوجوبها - التقية - يغنينا عن الكلام ولا علينا بأقوال المطبلين قصاصي هذا الزمان الذين يرفضون كل حق وصدق ...: قال أبو بكر الجصاص الحنفي (ت | 370 هـ) : (ومن امتنع من المباح كان قاتلاً نفسه متلفاً لها عند جميع أهل العلم) أحكام القرآن | الجصاص 1 : 127 . ابن العربي المالكي (ت | 543 هـ) ذكر في كلامه عن حديث الرفع ـ كما مرّ ـ اتفاق العلماء على صحة معناه ، وانهم حملوا فروع الشريعة عليه وهذا يكشف عن اجماعهم على أن ما استُكرِه عليه الاِنسان فهو له ، وهذا هو معنى التقية . أحكام القرآن | ابن العربي 3 : 1179 . عبد الرحمن المقدسي الحنبلي (ت | 624 هـ) قال : (أجمع العلماء على إباحة الاَكل من الميتة للمضطر وكذلك سائر المحرمات التي لا تزيل العقل) . العدة في شرح العمدة | عبد الرحمن المقدسي : 464 نشر مكتبة الرياض الحديثة والاكراه داخل في المفهوم العام للضرورة كما سبق التأكيد عليه،كما أن الاضطرار إلى أكل الميتة كما قد يكون بسبب المخمصة،فقد يكون بسبب الإكراه من ظالم أيضاً . القرطبي المالكي (ت | 671 هـ) قال : ( أجمع أهل العلم على أن من أُكرِه على الكفر حتى خشي على نفسه القتل انه لا إثم عليه إن كفر وقلبه مطمئن بالايمان) . الجامع لاَحكام القرآن | القرطبي 10 : 180 . ابن كثير الشافعي (ت | 774 هـ) قال : ( اتفق العلماء على أن المكره على الكفر يجوز له ان يوالي أيضاً لمهجته ، ويجوز له أن يأبى) . تفسير القرآن العظيم | ابن كثير 2 : 609 . ابن حجر العسقلاني الشافعي (ت | 852 هـ) قال : ( قال ابن بطال ـ تبعاً لابن المنذر ـ : أجمعوا على أن من أُكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل فكفر وقلبه مطمئن بالايمان ، أنه لا يحكم عليه بالكفر) . فتح الباري | ابن حجر العسقلاني 12 : 264 . الشوكاني (ت | 1250 هـ) قال : ( أجمع أهل العلم على أن من أُكرِه على الكفر حتى خشي على نفسه القتل ، إنّه لا إثم عليه إن كفر وقلبه مطمئن بالايمان ، ولا تبين منه زوجته ، ولا يحكم عليه بحكم الكفر). فتح القدير | الشوكاني 3 : 197 . جمال الدين القاسمي الشامي (ت | 1332 هـ) قال : (ومن هذه الآية : ( إلاَّ أنْ تَتَّقُوا مَنهُم تُقَاةً ) استنبط الاَئمة مشروعية التقية عند الخوف ، وقد نقل الاجماع على جوازها عند ذلك الاِمام مرتضى اليماني). محاسن التأويل | القاسمي 4 : 197 . الا لعنة الله على القوم الظالمين ( حيــــــــــــــــــــدرة ) |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم أي عاقل إن خاف على نفسه فسيستخدم التقية و لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها بارك الله فيكم أختي سمانة ... و وفقكم لكل خير و السلام عليكم |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم اقتباس:
أخي الفاضل ... بيقصدوا ... إزا سني متزوّج من شيعية فعليه طلاقها ... و إزا سنية متزوجة من شيعي فيجب تطليقها منه ... عسى أن يغفر الله لهم !!! بس أعجبتني أختي فضة قولهم : مشركين يسبون الصحابة هل سبّ الصحابة شرك ؟!!! و الله المستعان و السلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:23 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025