السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا لم نرى شخص مهان مثلك , هل تعتقد بان كثره النكات تخفيك عنا ؟!
واقعا بعد كل هذا التبسيط وتقول لم تفهم ؟!! واما هم اهل رده نعم هم ارتدوا عن بيعة الغدير وليس عن الاسلام
واما ذم زراه فهذا حديث ضعيف اجمعت علمائنا على تضعيفه فمن العيب ان تقول ثابت وصحيح ولكن امثالك لا يعرف للعيب طريق
واما باقي اصحاب ائمتنا فلا ننزهه منهم الا من سار على نهج الائمة ومن خالف فحاله حال من خالف رسول الله
ولكن الظاهر بانك لا تعلم شي عن راينا في الصحبة بما هي صحبة للمعصوم
وهل المنافقين من امثال معاويه ويزيد وصهيب وابو بكر وعمر هم كل الصحابه حتى تقول ورائحة فمك العفنه فائحه في المكان باننا نكفر الصحابه ؟؟ واما دليل قطعي
اقرا صحيح البخاري الذي فيه بان من يغضب الزهراء يغضب الله وان ابو بكر وعمر قد اغضباها
صومهم وصلاتهم وعبادتهم لا تكون ذره واحده من عبادة ابليس لعنه الله لله تعالى وهو صاحب السجده لم يسجد بمثلها كائن لله تعالى
فماذا كان حاله ؟!! قد عصى الله في امر واحد فقط فطرد من رحمه الله
فكذلك كل من صلى وصام شهد بان لا اله الا الله وحج ولكن خالف الله فيمن امره بان ياخذ الدين منهم حاله حال ابليس
اقرا القران الكريم مشكلتكم بانكم لا تقرون القران ولا تفهمون شي منه

كذبت كما عهدناك يا بهيم فهذه الروايات قد سببت ازمه عند علمائك واما قولك بانهم في المرتدين كلام فارغ لان الرسول يقول اصحابي اصحابي وهو يعرفهم ويعرفونه والرسول يعلم كل شي كائن بعده
صحيح البخاري - بدأ الخلق - ‏ما جاء في قول... - رقم الحديث : ( 2953 )



- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏عن ‏ ‏صفوان بن محرز ‏ ‏أنه حدثه عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فقال اقبلوا البشرى يا ‏ ‏بني تميم ‏ ‏قالوا قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏فقال اقبلوا البشرى يا ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏إذ لم يقبلها ‏ ‏بنو تميم ‏ ‏قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جئناك نسألك عن هذا الأمر قال ‏ ‏كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ‏ ‏إبن الحصين ‏ ‏فانطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها ‏ ‏وروى ‏ ‏عيسى ‏ ‏عن ‏ ‏رقبة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏طارق بن شهاب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يقول ‏ ‏قام فينا النبي ‏ (ص) ‏ ‏مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.

والرسول يقول في حديث الحوض
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )
‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏
- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏
- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏
ومن جهلكم وغبائكم لا تعلمون بان مسيلمة الكذاب والسجاع قد ظهروا في زمن الرسول وقبل وفاته .,.. واما ابو بكر فلم يحارب الا لاجل تثبيت سلطانه ومن فسر هذا الحديث بغير هذه الحقائق فهو كذاب اشر لا يفرق مابين الصاد والضاد

أقروا كتبكم جيدا ولا تبقوا مقلده تساقون بالعصى
حارب الله الجهل والغباء
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن المسيب ‏ ‏أنه كان يحدث عن ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى ‏.
فالى متى تكذب يا ذنب ابن تيمية ؟!!!!!!!!!!!!!!!
الاختلاف في الالفاظ ناشئ من عدم ضبط الرواه وفي مثل هذه الحاله يكون هناك استقراء لجميع الصيغ وكلها تدل على نفس المعنى
واما عن معنى الصحابه فهذا راي علمائك
البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 )
- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.
النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 )
- وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.

فتعلم يا تابعي ابن تيمية ماذا راي علماء سنة الجماعة في الصحابه ... واقعا لم نقرا في التاريخ قوما اجهل منكم
عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود فتدوين الحديث عندكم كان بعد مخاض عسير من المنع والضرب والعقوبه .. ولكن الله سبحانه وتعالى قد حفظ الحق على مر الازمان مثلما حفظ في كتب النصارى واليهود بان هناك نبي اسمه احمد رغم تحريف تلك الكتب ... ولكن ربما تكون انت على راي ابن تيمية اللعين الذي ينكر تحريف كتب الاديان السابقة
وهذا هو الهادم لمذهبك البائس فانتم عندكم كل الصحابه عدول ورسول الله يقول هناك منهم انا براء منهم
لعنك الله يا ناصبي , تطعن في اهل البيت , انهم مني اي من اتباعي مثلما جاءت الايه رسول من أنفسكم
فعلا اذ فكر الوهابي انتحر مله رذيله أتباعها ارذل منها
عواء جرو ناصبي , فخذ هذا الكف من امامك عمر


إبن عبدالبر - الإستذكار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 152 )

وأما توريث ورثتهم منهم فإن عمر بن الخطاب (ر) لما ولي الخلافة رد إلى هؤلاء ما وجد من أموالهم قائما بأيدي الناس وكان أبو بكر قد سباهم كما سبى أهل الردة.
- وقال أهل السير إن عمر (ر) لما ولي أرسل إلى النسوة اللاتي كانوا المسلمون قد أحرزوهم من نساء مانعي الزكاة فيما أحرزوا من غنائم أهل الردة فخيرهن بين أن يمكثن عند من هن عنده بتزويج وصداق أو يرجعن إلى أهليهن بالفداء فإخترن أن يمكثن عند من هن عنده بتزويج وصداق وكان الصداق الذي جعل لمن إختار أهله عشر أواقي لكل امرأة والأوقية أربعون درهما.


فعمر اول من كان يعترض على ابو بكر واما عن الشهيد المظلوم مالك بن نويره فقد قتله ابو بكر لانه لم يبايعه كما قتل سعد بن عباده

ولكن امثالك ماذا يفهم .... في المزبلة كما تعودت يا ناصبي

والسلام عليكم