|
واعلم انى كتبنا تروي الضعيف والصحيح والمكذوب والموضوع فليس كل شيء في كتبنا هو ياخذ دين عندنا
|
اخي الطالب ارجو ان يكون الحوار بااخلاق ال البيت لاني اريد الاستفادة منك
|
اقتباس:
قلنا انه نقل تاويل او بطن من القران باعتقاده وليس نقله هذا يعد تفسيرا بل من النوادر ومن البطون ارجوا ان تفهموا اكثر ولاتحكم على شي بانه ليس صحيح بمجرد ان عقلك لايقبله ممنون |
اقتباس:
اقول ليس مطعون فيه كثير فان ابن القيم ايضا كتب تقريبا نفس الكتاب وهو كتابه مدارج السالكين ومن الغريب ان البارحه الدمشقيه استدل بكتاب احياء علوم الدين اخينا ونكمل معك اقتباس:
انا حاضر ولن تجد الا طيب الكلام والاخوه كلهم هكذاتفضل |
اقتباس:
|
اقتباس:
اولا-الذي كتب المووضوع كتبه من كتبك وليس افتراء حتى يطعن فتبين ثانيا-ادعائك انه ليس لابن عباس هذا محض ظن منك لايوجد عليه دليل ثالثا-قدحت بالغززالي وهو من بحور العلم عندكم كما يقول الذهبي في ترجمته في سير اعلام النبلاء وراجع ترجمته هناك والان وضحت الصوره ان كان عندك دليل على رد هذه الادله سقها ونحن معك |
اقتباس:
|
والان وضحت الصوره ان كان عندك دليل على رد هذه الادله سقها ونحن معك:لم تتضح انت تتكلم في نفس الموضوع تكرر الكلام وتخبط الاوراق على الناس جزاك الله خير
|
اقتباس:
اولا اشكر حسن ظنك !! ثانيا انت تقول ان الغزالي نقل ما لم يقله الصحابه وانه خطأ منه ، فما رايك بكتاب تفسير من تفاسيركم ؟ جاء في كتاب ( المحرر الوجير في تفسير الكتاب العزيز ) لابن عطية وهو عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي ولد عام 481 هجرية . (( وقد قال ابن عباس في كتاب النقاش: «الغاسق إذا وقب»: ذكر الرجل، فهذا التعوذ في هذا التأويل نحو قوله عليه السلام وهو يعلم السائل التعوذ: «قل أعوذ بالله من شر سمعي وشر قلبي وشر بصري وشر لساني وشر منيي »، ذكر الحديث جماعة )) |
اقتباس:
اين الادله قلنا انك تكلمت في التفسير وهذا الذي سقناه ليس تفسير بل بطن وتأويل كما يقول علمائك واضح فانت في وادي ونحن في واد اقتباس:
الادله امامك وانت لاتفرق بين التفسير والبطن والتأويل وهذا في عقلك فقط اما نحن فالامور عندنا واضحه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:54 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025