لا علاقة للحديث الذي ذكرته بالذي أورده زميلك هنا.
الحديث الذي ذكرته أنت في مسألة: {لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم}
أما ما أورده زميلك ففي باب كيف نرد على تحية الكفار.

أنا ما قلت أن السب فضيلة وإنما قلت في الحديث دلالة على شدة حبها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.

كأني أكتب بالاغريقية أو باللاتنية.
وهل إذا قلت أني أحب شخصا ما حبا شديدا هذا يعني أن بقية الناس لا يحبونه مثلي أو أكثر مني؟!!
كن جادا ولا تمزح.
لم تخالف أمره ولم تخرج على وصيته بل تأولت.
لم تقاتله ولم تخرج أصلا لقتاله.
كم مرة رفعت صوتها؟! وكم مرة ضربها أبو بكر؟!
كن جادا من فضلك أو اترك المجال لغيرك.

حيالله الحبيب الطالب
طيب انا حسب علمي المتواضع انها خرجت للاصلاح وانت تقول انها خرجت للقتال وهنا اقول يا حبيبنا الطالب على المدعي البينه صح؟؟؟
وياريت تفتح موضوع بهذا الخصوص ونتحاور
تقبل مروري يا العزيز

طيب تعالى الى هنا

http://www.imshiaa.com/vb/showthread...45#post1936145

يا صديق تقديسك ودفاعك عن فاحشة لا قيمة له بل مجرد ثرثرة لا معنى لها ولا يفهم منها اي جملة مفيدة ,,, وعن اي علاقة تتحدث اختلاف الباب يعني اختلاف الحكم ؟؟ بل الحادثتان لهم مطلق العلاقة ببعضهم وهو خلق عائشة بالفحش والسب الذي تربيت علية ولا يهم في اي باب يذكر المهم الحادثة التي تتكلم عنها في الحديث وهو وقوع السب فإختلاف الباب لا ينفي فحش عائشة وقباحة لسانها وقذارتة الذي لازال حتى بعد وفاة رسول الله صلوات الله علية وآله في اكثر من موضع ,, فلوا كانت على مدعاك انها تحب رسول الله لنتهت ولكن ماذا نفعل عمن تربت على هذه الاخلاق ؟؟

ولو كان يحبها فعلاً لنهاها عن السب لا أن يأمرها بالسب ولكن يأمرها لتزداد فحش وأثم واي سب زوجاتة بعضهم بعض (وبلأخير يأتي كلب وهابي ويقول تسبون زوجات رسول الله أوليس النبي عندكم يأمر بسب زوجاتة بعضهم بعض فلماذا لم ينهاهم عن ذالك ؟؟؟ ) فتدبر وحقيقة اشك ان تتدبر

فلوا اخذنا على مسمى الباب حسب فهمك ,, لكان السب يختلف في حكمة فحين تكون مظلمة لا بأس بسب الظالم حسب فهمك القاصر

ف ردك في الدفاع عن فاحشة اوهن من بيت العنكبوت ,, ولا تتكتم على الباطل يا صاح بحجة واهية