|
اقتباس:
السلام عليكم نعم يااخي الكريم يجوز لة بدون اي قيود او شروط الا اذ اشترطت عليةالزوجة بعض الشروط فعلية ان يلتزم بها ولكن هناك حدود أخلاقية تضبط هذا الزواج حتى لا يبتعد عن الشريعة ويستغل للمصالح الشخصية . كما يحق الية ان يتزوج اكثر من واحدة في آآآن واحد ,, بعكس لمرأة .:) |
بارك الله فيك اختى: ان توتيق الزواج فى حد داته يعتبر فائدة اقل شى من حيت تتبيت النسب لطفل ادا حدت الحمل..وهدا شى ايجابى
اما فى حاله عدم توتيق الزواج او عدم وجود الشهود فكيف يمكن تتبيت النسب ادا انكر الزوج متلا زوجه منها. |
اقتباس:
السلام عليكم اخي الكريم إن ولد الزواج المؤقت كولد الزواج الدائم يملك كل الشرعية والحقوق، ولد شرعي قانوني مئة في المئة، لذلك نرى علمائنا اليوم يحثون كل من يريد هذاالزواج الموقت إلى توثيقة كما الزواج الدائم على أساس حماية النتائج التي تحصل ومنها الولد. |
نرى علمائنا اليوم يحثون كل من يريد هذاالزواج الموقت إلى توثيقة كما الزواج الدائم على أساس حماية النتائج التي تحصل ومنها الولد.
اولا :ما مصير ابناء الامس .... تانيا : هل توتيقه يكون من صالح الزوجه من حيت الحقوق التى منعت منها فى هدا الزواج كا الميرات لانها اصبحت زوجه موتقه . |
اقتباس:
طبعا يااخي من غير شك هذاالتوثيق من صالح الزوجة ,, وعندنا في البحر ين القانون الجديد الذي عرض موخرا المسمى بقانون الاحوال الشخصية خير دليل بانة يضمن لعامة الزيجات سواء الموقت او الدائم هذه االحقوق |
بارك الله فيك ....
ولكن مامصير ابناء المتعه قبل التوتيق وقبل اصدار القانون ....كيف يحدد نسب الاطفال ... |
لا ادري عن مصير اولادالامس ولكن هذةالحالة قليلة جدا في البحرين ومعضمها تحل في المحاكم الجعفرية الشرعية ,, بارك الله فيك اختى البحرينيه : اختى: اولا:قد تكون قليله فى البحرين ولكن كتيرة فى اماكن اخرة مثل ايران وكلكم من مدهب الشيعه اى مرجعيتكم واحدة. تانيا: ان عملية التوتيق قد يحتج عليها بعض المراجع الشيعيه الانها تخالف اساس هدا الزواج الا ن الزوجه تصبح تورث وهو ما مايخلف شروط الزواج التى دكرتيه سابقا وكدللك قد لا يوافق عليه الازواج الانه يصبح فى مسوليه الزواج وهدا الايشجعه على الزواج. ثالثا: ان عمليه التوتيق قد تكون مشابها او تكاد تكون زواج الميسار عند اهل السنه الدى يرفضه الشيعه وحيت انه زواج يضمن حق ازوجه من الميراث وكدللك نسب الطفل الى ابيه اى كل حقوقها الا ماتتنازل عليه هى بارادتها متل النفقه والسكن الانها تكون مقتدرة عليه. وشكرا وبارك الله فيك . |
بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ أنا صاحب المشاركة الأصلية وآسف على التأخير أو عدم الرد والسبب الإنشغال في الأيام السابقة بالمناسبات والأيام الأخيرة للتجهيز للعيد وكل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك .. وأبدأ:-الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ بارك الله فيكم على فهم الموضوع وخصوصاً المشاركة من البحرانية وأنا قصدي التعرف على بعضهما البعض أي أن الرجل والمرأة سوف يتعرفان على بعضهما هل يستحقان أن يواصلان العلاقة أم لا أو يتفارقان. ويكون المدة التي في الرسائل العملية أي العدة للمنتهية مدتها من المتعة هي حيضتين وأما المسألة يبغي ليها جرأة وكذلك إيمان بعدم اللعب في مشاعر الآخرين من ناحية الطرفين الرجل أن لا يلعب بمشاعر المرأة وكذا المرأة أن تتقي الله ولا تخون هذه العلاقة الحميمة .ولكم تحياتي |
لدي سؤال للجميع وخصوصاً من شارك وأتمنى أن يشارك من اشترطنا مشاركتهم من البدايةوالسؤال هو:-
لماذا ترفض معضم السعوديات( عندنا في السعودية ) من ينطبق عليهم شرط زواج المتعة( مطلقة أو أرملة ) من أن تتزوج متعة ؟.. وفي المقابل تقبل الأجنبيات خصوصاً الشرق آسيويات بهذا الزواج مما يؤدي أنها تسلم إذا كانت نصرانية ووتشيع إذا كانت غير ذلك وذلك يسبب الزوج اللذي يرفض أن يقارب هذه المرأة إلا بالحلال حتى الكلام لايريده معها إلا بزواج متعة لتفادي الحرام لماذا يحصل هذا الشئ هل هو قانون البلد أم عدم ثقة في ابن البلد أم تتمتع خارج البلاد ؟ وهل من حل لهذه القضية أن يكون هناك زواج من سعوديات وسعوديين وأن يكون بينما ورقة لحفظ النسل |
اقتباس:
سؤال للشيعة هل يجوز للمراة المتزوجة ان تتزوج زواج متعة ام لا؟ وهل صحيح ام المدة من دقيقة ال ى ما لا نهاية؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:31 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025