|
أحسنتم مولانا الحبيب ابو اسد على هذا الطرح الصاعق و المفحم ازادكم الله علماً فوق علمكم . " ولك اذا من الله ما تخاف لعد منين تخاف :a093: لله درك يا أمير المؤمنين شلون جنت متحملة " |
اقتباس:
بسمه تعالى قوله كقول هذا الزنديق : الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني ص: 725 الوليد وحادثة المصحف: قال وأخبرنا عمرو بن أبيه عن يحيى بن سليم قال: دعا الوليد بن يزيد ذات ليلة بمصحف، فلما فتحه وافق ورقةً فيها: "واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيدٍ. من ورائه جهنم ويسقى من ماءٍ صديدٍ"، فقال: أسجعاً سجعاً! ثم أخذ القوس والنبل فرماه حتى مزقه، ثم قال: أتوعد كل جبار عـنـيدٍ فها أنا ذاك جبار عنـيد إذا لاقيت ربك يوم حشر فقل لله مزقني الولـيد قال: فما لبث بعد ذلك إلا يسيراً حتى قتل. الكامل في التاريخ لابن الأثير المؤرخ ص: 946 ومما شهر عنه أنه فتح المصحف فخرج: واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيدٍ ابراهيم:15، فألقاه ورماه بالسهام وقال: تهددني بجـبـار عـنـيدٍ فها أنا ذاك جبار عـنـيد إذا ما جئت ربك يوم حشرٍ فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث بعد ذلك إلا يسيراً حتى قتل. تفسير القرطبي ص: 1896 وحكى الماوردي في كتاب {أدب الدنيا والدين} أن الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله عز وجل: "واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد" فمزق المصحف وأنشأ يقول: أتوعد كل جبـار عـنـيد فها أنا ذاك جبار عـنـيد إذا ما جئت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث إلا أياما حتى قتل شر قتلة, وصلب رأسه على قصره, ثم على سور بلده. راجع حياة الحيوان الكبرى للدميري ص:69/466، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي للعصامي ص: 661! خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي ص: 235 و "الوليد بن يزيد" بويع سنة خمس وعشرين ومائة بعد موت عمه هشام بن عبد الملك. وقتل الوليد في سنة ست وعشرين، لأنه رمي بالكفر وغشيان أمهات أولاد أبيه. وكان منهمكاً في اللهو وشرب الخمر وسماع الغناء. ومما اشتهر عنه: أنه استفتح المصحف الكريم فخرج له قوله تعالى: "واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيد"، فألقاه ونصبه غرضاً ورماه بالسهام، وقال: تهددني بجـبـارٍعـنـيد فها أنا ذاك جبارٌ عـنـيد إذا ما جئت ربك يوم حشرٍ فقل يا رب مزقني الوليد فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي ص: 504 وكان في أيام هشام ينتظر الخلافة يوما فيوما، ففتح يوما المصحف فطلع "واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد" "إبراهيم: 15" فجعل المصحف هدفا للسهام وجعل يرمي نحو تلك الآية ويقول: تهدد كل جبـار عـنـيد فها أنا ذاك جبار عـنـيد إذا ما جئت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد واستقبل شهر الصوم في خلافته بالمجون والشرب، فوعظ في ذلك فقال: ألا من مبلغ الرحمن عني بأني تارك شهر الصيام فقل لله يمنعني شرابـي وقل لله يمنعني طعامي ولما بلغه أن الناس يعيبون عليه ترك الصلاة والصيام، قال: ما للناس وعيب ما نحن فيه؟ لنا منهم الدعاء والطاعة ولهم منا العدل والإحسان؛ ثم قال: عجبت لمن يعلم أن الفرح لا يكون إلا بنقصان العقل ولا يجعل درجا هذه الأقداح، وأباح المحارم فأصبح دمه وهو مباح. الخصائص الواضحة للوطواط ص: 33 ومن ولد يزيد "بن" عبد الملك بعد عمر بن عبد العزيز الوليدُ بن يزيد. وولي الخلافة بعد عمِّه هشام. وكان مناجا زنديقا سفيها. وقصته في المصحف مشهورة حين رشقه بالسِّهام لمَّا استفتح فيه، فخرج له (واسْتَفْتحوا وخابَ كلُّ جَبَّارٍ عَنِيد) فغضب، ونصبه هدفا للسهام. وقال، وهو يرشقه: أتوعد كلِّ جبـارٍ عـنـيدٍ فهأنذاكَ جبَّـارٌ عـنـيدُ إذا ما جئتَ ربَّكَ يومَ حشرٍ فقل: يا ربِّ مزَّقني الوليدُ اقتباس:
عواطف لا قيمة لها ... بل هو من هدم الدين و حرفه و اغتصب الحق من أصحابه و مع ذلك فعند السنة أن الله ينصر دينه بالرجل الفاجر فلا فضيلة لأبو بكر إن كانت هناك تضحية من أبو بكر فكانت تضحية بالدين و بالإسلام كله من أجل حطام الدنيا و الخلافة و السيطرة على رقاب العباد و جني الأموال و سرقتها من أصحابها .. صحيح البخاري - كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ - بَاب إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ 2897 حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح وَحَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ - ص 1115 - غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ قِتَالًا شَدِيدًا فَأَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الَّذِي قُلْتَ لَهُ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَاتَلَ الْيَوْمَ قِتَالًا شَدِيدًا وَقَدْ مَاتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّارِ قَالَ فَكَادَ بَعْضُ النَّاسِ أَنْ يَرْتَابَ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ وَلَكِنَّ بِهِ جِرَاحًا شَدِيدًا فَلَمَّا كَانَ مِنْ اللَّيْلِ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى الْجِرَاحِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَنَادَى بِالنَّاسِ إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ اقتباس:
على أي حال فنحن مستنين بسنة رسول الله فهو عند السنة سباب لعان ...:) صحيح مسلم - كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ - 4705 بَاب مَنْ لَعَنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ سَبَّهُ أَوْ دَعَا عَلَيْهِ وَلَيْسَ هُوَ أَهْلًا لِذَلِكَ كَانَ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا وَرَحْمَةً 2600 حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ قَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ قُلْتُ لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا قَالَ أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَاه عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ جَمِيعًا عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ كِلَاهُمَا عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ جَرِيرٍ وَقَالَ فِي حَدِيثِ عِيسَى فَخَلَوَا بِهِ فَسَبَّهُمَا وَلَعَنَهُمَا وَأَخْرَجَهُمَا و أقول يا ليت السنة أو الوهابية يقولون لمعاوية عليه اللعنة سوء العذاب بماذا تواجه ربك و أنت سننت سنة سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على المنابر ...؟؟!!! |
[=على ملة ابراهيمQUOTE]أخي العزيز [/QUOTE]
أهلا بك عزيزي ... اقتباس:
نعم هنالك فرق في الموقف وقد بينت ذلك ان انتبهت لكلامي !! ولكن الطلب واحد وهو مجلس الخصومة والمحاجة واحد ... فافهم ذلك رحمك الله ! اقتباس:
نعم من مراجعي وانا كرافضي لا اكذب ولا ادلس وان قرات موضوعي بتمعن لوجدت اني قلت ( ولم اجدها في مصادر المخالفين !!) وهذه ماتسمى بالامانة العلمية ان كنت جاهلها ؟ وضح لي هداك الله ولاتطلق الكلام هكذا ؟؟؟ ان كانت اوضح من الشمس بالله عليك هل هذا جواب اودفاع ؟ وانا لم ااول اي شئ الرواية امامك وكلام ابي بكر امامك ! اقتباس:
لاحبيب قلبي ليس استفهام انكاري فان كان استفهام انكاري لماذا لم تجعلوها للانبياء المعصومين ؟! كما في محجة ابراهيم للقوم !!! ام كان ابي بكر اشرف من ابراهيم عليه السلام وايضا اين دليلك على انه استفهام انكاري ؟؟ لماذا تنكر انه سوف يحاج الله تعالى وكلامه ابي بكر اوضح من الشمس عجيب !! اقتباس:
لا ليس مهم ... لانك تكذب ولاتستحق الجواب متى سببت ؟؟ ولكن المهم اعترف بمعصية ابي بكر كيف يحاج ربه على امر من اصله باطل !!!؟؟ اقتباس:
وهذا اكبر خطا وقعتم فيه ( عدم عصمة الصحابة وباقي الناس )؟؟ وهذا مردودعليكم لماذا لم تتبعوا المعصومين وتعترفون بوجودهم قال تعالى (انَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم تطهيرا ) ( إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني بهما أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) . مسند احمد ج 3 - ص 17 حتى لاتقعوا في تخرصاتكم واعتذاراتكم للصحابة المنافقين ومرضى القلوب والفسقة والفجرة ؟ فهذا خالد ابن الوليد يقتل مالك بن نويرة ويحرقه صبرا وينزوا على زوجته !!! لا اله الا الله وابي بكر يقول اجتهد واخطا ؟؟ تفضل ... وهذا نموذج من فسق وفجور الصحابة الانذال ( الغير معصومين ) !!!:( المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) 14091 - عن إبن أبي عون وغيره : أن خالد بن الوليد أدعي أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فأنكر مالك ذلك ، وقال : أنا على الإسلام ما غيرت ولابدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر: إنه قد زنى فإرجمه ، فقال أبوبكر : ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال : فإنه قد قتل مسلماًً فإقتله ، قال : ما كنت لأقتله تأول فأخطأ :a093:، قال : فإعزله ، قال : ما كنت لأشيم لأشيم : أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلاً وإغماداً ، ، سيفاً سله الله عليهم أبداً. الرابط : ماذا سيجيب ربه ابي بكر؟؟ ولست انا !!! وانت الى الان لم ترد برد علمي سوى عواطف جياشة موروثة من ( {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون} الله يهديك ... وبلينا بقوم لايفقهون |
اقتباس:
الحمد لله الذي جعلنا من الموالين .. والحمد لله الذي جعل لهذا المذهب حماة مؤمنين اكارم امثالكم واعلمي ان جوابك يا اختي الطيبة اذهلني فلولا ان الموضوع موضوعي لم اكن لاجيب على الاخ المخالف ؟ ولكنت اكتفيت بجوابك الراقي ممنون ياطيبة |
اقتباس:
حلوة هاي اسكت :kkk: |
اقتباس:
الحمد لله الذي جعل لهذا المذهب الاصيل حماة مؤمنين موفقين اختي الجليلة حقيقة لا اعلم الاخ لم يقرء كل الموضوع ام تعصبه وعاطفته غلبت عقله !!؟؟ ممنون ياطيبة |
اقتباس:
ممنون |
اقتباس:
وهذه من بركات دعائكم وطلتكم المباركة ممنون |
يررررررفع ........ بالصلاة على محمد وآل محمد
|
اقتباس:
أحسنتم أبوأسد البغدادي على الطرح ولفتة رااائعة من قبلكم ... هذا الحديث أول مرة يمر علي شخصياً والصراحة قوي جداً ... جعله الله في ميزااان أعمالكم إن شاء الله السؤال هنا أين ذهبت الشورى كما يزعم أهل السنة في عهد خلافة أبوبكر في موضوع استخلاف عمر .؟!! ولماذا لم يأخذ أبوبكر بكلام الصحابة عندما نهوه عن استخلاف عمر بسبب غلظته.؟!!! أسئلة تطرح نفسها وبحاجة إلى جواب من الطرف الآخر من أهل السنة أما أن موضوع الشورى في عهد أبوبكر كانت مجرد تمثيلية عملها أبوبكر مع عمر وغيره للإستلاء على الخلافة من صاحبها الشرعي عندما كان مشغول بتغسيل وتكفين رسول الله.!!!! وأتفقوا فيما بينهم أبوبكر وعمر على أن الأمر في الأول يؤول إليه أبوبكر بالشورى كما يزعمون ومن ثم بالديكتاتورية عند استخلاف عمربن الخطاب يعني بإختصار العميلة كانت متفق عليها مسبقاً بين أبوبكر وعمر على هذه التمثيلية التي عملوها في موضوع الخلافة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:47 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025