|
اقتباس:
|
الاخ المخالف كلامه اوله ينقي اخره ونسى قولهم عن رسول الله انه قال خذوا دينكم من الحمراء اي عائشه وان احاديثها تعتبر من المسلمات لا نقاش فيها ثم ناقض ما هو عليه مبني مذهبهم في المشاركه رقم 9 فقال مانصه // ثم ان رسول مكلف بتعاليم الله وليس امهات المؤمنين// عجيب والله اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف انتهى
|
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اقتباس:
كلامي ليس اجتهاد إنما تلخيص الرواية 2408 حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم وحدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد وهو ابن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده الكتب » صحيح مسلم » كتاب فضائل الصحابة » باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه http://library.islamweb.net/newlibra..._no=53&ID=7178 اقتباس:
هناك ارتباط بالتأكيد لماذا تفرض الفصل في بين الأحاديث و هي سنة و تشريع مثلا يقولون بآن تحريم الخمر جاء بالتدريج يعني لم تنزل آية بتحريمه كليا و هو قرآن فكيف بالسنة الحديث في بيتي أنزلت : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي ، وفي حديث القاضي والسمي : هؤلاء أهلي ، قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:الحاكم - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/150 خلاصة حكم المحدث: صحيح سنده ثقات رواته عن أمِّ سلمةَ قالت : في بيتي أُنْزِلَتْ { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } قالت : فأرسلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى فاطمةَ وعليٍّ والحسنِ والحسينِ ، فقال : هؤلاءِ أهلُ بيتي . قالت : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ أما أنا من أهلِ البيتِ ؟ قال : بلى إن شاء اللهُ الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 7/204 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 7 - عن أم سلمة قالت في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي { فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا } الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/392 خلاصة حكم المحدث: يصلح للتمسك به و[له] طرق كثيرة وجود لفظ ( أهل بيتي ) هنا في حديث الكساء مرتبطة تماماً بأهل بيتي في حديث الثقلين ارتباطا قويا من حيث ان التمسك بهم يحمينا من الضلال و من حيث انهم قرنوا بكتاب الله في ذلك فقد طهرهم الله تطهيرا و عصمهم اقتباس:
لا ليس هكذا فأنا جئتك بحديث متواتر صحيح يروي عن حادثة ثابتة و ليس كلام من هوى نفسي و فرضته هكذا كما تفضلت انت فلا تستطيع ان تقول انه يقصد العترة يعني الجميع لأن فعل رسول الله صلى الله عليه و آله كقوله و تقريره سواء سنة و لم يجتمع مع فاطمة و علي و الحسن و الحسين تحت الكساء هكذا عبث إنما يريد بذلك تحديد من المقصود بالأمر و خاصة انه صلى الله عليه و آله و سلم روي عنه انه قرأ الآية عند باب فاطمة و علي كل فجر لمدة ستة اشهر و إلا حسب منطقك العشوائي انك اخذت بلفظ عام و تريد تفسيره حسب هواك فأقول لك انه لا داعي ان يفعل النبي كل تلك الامور و يكتفي بقول كتاب الله و عترتي ! دون ان يحدد شئ و لا داعي ان يجتمع مع أشخاص معينة في وضع معين و لا ان يدفع بالسيدة أم سلمة عن الكساء و لا ان يتلو آية التطهير على باب فاطمة وعلي كل يوم أم انك ترى بآن النبي يأتي بافعال لا يدري ما هي و انها امور عبثية لم يكن لها داع ؟! إذن هنا اصبح عندك ان فعل النبي ليس حجة و هو في ذلك غير معصوم بل كما ادعت عليه عائشة انه مسحور و يفعل الشئ و لا يدري !!!! اقتباس:
لا ادري ان لم يكونوا على علم بالحديث كيف وصل الى الناس اليوم هل هو اختراع لما بعد القرون الاولى يعني كذب على رسول الله ؟! مثلا متى روت عائشة عن مغامراتها و عبثيتها اليومية و متى افتت برضاعة الرجال و غيرها ! فإن كان النبي هو المكلف بالتعلم لماذا جعلتم عائشة المعلم الاول و الفقهية الاولى ؟! بل بدون قصص عائشة كيف ستعرفون دينكم ؟؟؟؟ الأحاديث الصحيح المتواترة هي احداث واقعية علم بها الصحابة بالتأكيد و ناقشوها و تحدثوا بها من اول صدورها حتى مماتهم اقتباس:
نعم هم السابقون الأولون و لهم حق الطاعة الولاية و التمسك بهم هدى و من ترك هداهم ضل كما بينه الحديث و الآية و لا ادري ما الذي لا تريد ان تستوعبه يعني ان كنت من اهل السنة فأهل السنة لا يعانون من هذ المسآلة فهم اتباع القرآن و السنة و ليس أتباع حسبنا كتاب الله اقتباس:
اي نسخ هذا هل هناك حديث ينسخ أية ؟! حتى السابقون الأولون فيها تخصيص و التخصيص يتبعه أخص منه يعني نخبة النخبة فالسابقون الأولون لهم فضيلتهم و لكنهم ليس الواجب اتباع فهؤلاء لهذه الصفة لأن حديث الثقلين و آية التطهير جعلوا التخصيص لفئة معينة وخاصة جداً فلا تقول أيضاً ان آية التطهير عامة بالسابقين الآولين !!! اقتباس:
ان الله قد ميز بين الانبياء و بعضهم و حتى الملائكة عجيب اقتباس:
لا ادري اي أدلة تريد ان كانت الصحاح لا تقنعك ! |
الأخ الطالب 313 .
أهلاً وسهلا بك . أغلب أسألتك رددت عليها ضمن ردي للأخ أحزان شيعية . ولكن سأرد بإختصار على بعض من جأت به . تقول . اقتباس:
النبي من أهل البيت ولكنه لم يضم نفسه ضمن أهل الكساء بدعاء .. لانه قال ( اللهم هؤلاء أهل بيتي فذهب عنهم الرجس ) .. أي لم يقل ( اللهم نحن أهل البيت فذهب عنا الرجس ). اقتباس:
ولماذا ليس رسول الله هو الذي يخبر الصحابة .. لقوله تعالى ( وأنزلنا عليك الذكر لتبين لناس ما نزل إليهم) رسول الله كما ذكرت سابقاً .. هل المكلف من الله بتبليغ الناس .. وخاصة عن أمر مهم مثل هذا الأمر . اقتباس:
لا يا اخي عقولنا ليست عجيبة .. ثم ماذا بعد حادثة حديث الكساء .. بعد أن كساهم ودعا لهم .. ماذا فعلو .. ذهبو إلى بيوتهم وأنتهى الأمر .. أم ماذا . لماذا رسول الله لم يخبر الناس بما حصل .. أو حتى لم يخبر من رأى الحادثة وحضرها أن يخبرو الأمة بذلك .؟؟ ولماذا لم يعمل ويكسوا أهل بيته امام الناس .. لأن هذا أمر يتعلق بدين وعلى الصحابة جميعهم أن يعلمون بذلك .. وليس بين أربع جدران . هذا كلامك . اقتباس:
هههه ليس معصب .. نعم يجب على الصحابة أن يعلمو أمراً عظيماً كهذا .. أليس النبي مُكلف من الله لتعليم الناس ؟؟ وللعلم هم ليسو صحابتي بل صحابة النبي . وعائشة وأمهات المؤمنين روو هذا الحديث ليس بأمر من النبي حتى . ولا يوجد دليل على أن الصحابة والمسليمن عموماً في زمن النبي قد علمو أو سمعو بحديث الكساء .. الصحابة لم يروو بالحديث إلا بعد وفاة النبي. هذا كلامك. اقتباس:
وهذا الرابط حول زنا المغيرة بن شعبة رضي الله عنه http://islamqa.info/ar/ref/120030 اقتباس:
نعم هذا تخصيص ولكن هو ما الدليل على الإتباع دون سائر أهل البيت مع السابقين الأولين .. طبعاً أنا مسلم معكم على فرضية صحة الحديث .. ولكن المسلم به هو ما جاء به مسلم في صحيحه . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
اقتباس:
هههه حديث عائشة رضي الله عنها من المسلمات .. هل رأيتني كذبتها ؟؟ حديث الكساء لا يوجد ما يدل على أصحاب الكساء .. ولا من روى حديث الكساء دل على هذا . لم أرى حتى الآن دليل على وجوب إتباع أهل الكساء دون بقية أهل البيت والصحابة من السابقين الأولين . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
اقتباس:
أين الإجابة على الموضوع الرئيسي |
الأخت أحزان شيعية .
هذا كلامك . اقتباس:
أنا أعلم أن إتباع أهل الكساء واجب .. ولكن أنتم تقولون أنهم فقط دون غيرهم هذا هو الموضوع .. ما هو دليلكم على إتباعهم هم فقط دون غيرهم .. والله تعالى ذكر أن هناك أيضاً من هم أهل للإتباع غير أهل الكساء ... وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار يقول الإمام علي في نهج البلاغة .. وأنظري بما يفتخر به الإمام علي . ( أما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم مندحق البطن يأكل ما يجد ويطلب ما لا يجد، فاقتلوه ولن تقتلوه، ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني.فأما السب فسبوني فإنه لي زكاة ولكم نجاة، وأما البراءة فلا تتبرأوا مني فإني ولدت على الفطرة وسبقت إلى الإيمان والهجرة) يعني تخيلي أنه يقول أما السب فسبوني ..إذا قضت الضرورة .. أو تم تهديدكم وتهديد حياتكم .. ولكن لم يعذر الإمام علي من تبرأ منه .. هل تعلمين لماذا .. لا لأنه من أهل البيت أو من أصحاب الكساء .. بل قال لأنه من السابقين الأولين .. (وسبقت إلى الإيمان والهجرة ) .. هذا هو المحك عند الإمام علي .. وأنتم تتبرئون من السابقين الأولين أليس كذلك . ولكن ليس موضوعي عن السابقين الأولين .. ولكن موضوعي هو هل نتبع أصحاب الكساء دون عن السابقين الأولين ؟؟ هل إتباع أصحاب الكساء تلغي أتباع السابقين الأولين ؟؟ ما هو الدليل هذا هو الموضوع اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
كلامك فقط كلام وليس اجابه راجع واجب بادله بدون انشاء وسنجيبك
|
فقط سؤال
لماذا تلغي دور الصحابة و امهات المؤمنين ؟ اقتباس:
هل يجب عليك ان تكون حاضرا ذاك الزمن ؟ |
وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025