|
اقتباس:
انت متناقض لو كان حديث الائمة هو حديث النبي عليه الصلاة والسلام فلا يمكن ان تحتاج الى عرض قولهم على القران والسنة فانت تحتاج الى عرض قولهم على الكتاب والسنة حتى تتاكد من صحته فلذلك اي قول يثبت عنهم بطريق صحيح ,,,, يبقى مشكوك فيه بانه موافق للكتاب والسنة حتى يثبت. مثل روايات جعفر الصادق في اية الرجم ... هي ثابته عنه ولكنها مخالفة للحق عندكم .... فلذلك قوله محل نظر. والحمدلله رب العالمين. |
اقتباس:
بل هو قال مبدا متعارف عليه و لا خلاف عليه هو يقصد الروايات المنقولة عن النبي و الائمة عليهم السلام - كما هو واضح و ناقل الحديث قد يكون نقله عن سوء فهم او سهو في بعضه او يكون مدلسا لغاية فيكون كتاب الله حكما و هذه القاعدة لا تطبق عند اهل السنة و لذلك تجد احاديث مروية تتناقض مع كتاب الله منقولة عن احد الصحابة و يكون لها اعتبار فوق كتاب الله - و العياذ بالله - علشان خاطر الطاغوت و فقهاؤه و سواد عيون الصحابي |
سؤال / هل أحاديث النسائي والبخاري وغيره حجة على الشيعة كي تحاجج الشيعة بها يا عضو مسلم ؟! |
اقتباس:
اللـهم ثبت عـلينا العقل والايمان |
كتب المخالفين لنا ليست حجة علينا فلا تحتج بها علينا سلامة عقلك
|
اقتباس:
الموضوع يناقش وضع اليمين على الشمال في الصلاة وهذا طبعا عند اهل السنة ويلزم الرجوع الى ادلة اهل السنة واما لو كان الموضوع يناقش ذلك من وجهة نظركم فيمكن نقل الموضوع الى الحوارات الخاصة بكم في غير منتدى الحوار العقائدي. |
اقرأ توقيعك
وهذا نسب الامـام الشافعي (من ويكيبيديا) أبو عبد اللـه، محـمد بن إدريس بن العبـاس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ والامـام مالك (من ويكيبيديا) هو: الإمـام المتقي الثقة إمام أهل السنة والجماعة أبو عبد اللـه مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن حارث وهو ذو إصبح بن عوف بن مالك بن شداد بن زرعة وهو حمير الأصغر و'عمرو بن الحارث ذي أصبح الحميري' من ملوك اليمن، الحميري ثم الأصبحي، المدني، حليف بني تيم من قريش، فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة الامـام مسلم ولد في نيسابور سنة 206 هـ= 822 م، من أسرة عربية أصيلة ترجع إلى قبيلة قشير لا استطيع ارسال رسالة خاصة لذلك كتبتها هنا (هذا للبيان فقط والا النسب لايقدم ولايؤخر في شيء) |
قال ابن رشد في كتابه (بداية المجتهد1: 117): ((أنه قد جاءت آثار ثابتة نقلت صفة صلاته (عليه الصلاة والسلام) ولم ينقل فيها أنه كان يضع يده اليمنى على اليسرى.. وان هذه الآثار أكثر من الآثار التي تضمنت أنه (صلى الله عليه وآله) كان يفعل ذلك)).(انتهى).
ومن تلكم الآثار ـ التي أشار إليها ابن رشد - حديث أبي حميد الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ففي رواية أبي داود أنه قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبّر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلاً, ثم يقرأ ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب رأسه...إلى آخر الرواية، فصدقه أصحاب رسول الله العشرة. (انظر سنن أبي داود 1: 168).. ومعنى جملة (( يقر كل عظم في موضعة معتدلا ً)) أي يثبت في محله باعتدال، ولا شك أن المحل المناسب لتثبيت اليدين من الإنسان باعتدال هو جنباه وذلك هو الإرسال بعينه. |
[QUOTE=عضو مسلم;2032802]اقرأ توقيعك
وهذا نسب الامـام الشافعي (من ويكيبيديا) أبو عبد اللـه، محـمد بن إدريس بن العبـاس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ والامـام مالك (من ويكيبيديا) هو: الإمـام المتقي الثقة إمام أهل السنة والجماعة أبو عبد اللـه مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن حارث وهو ذو إصبح بن عوف بن مالك بن شداد بن زرعة وهو حمير الأصغر و'عمرو بن الحارث ذي أصبح الحميري' من ملوك اليمن، الحميري ثم الأصبحي، المدني، حليف بني تيم من قريش، فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة الامـام مسلم ولد في نيسابور سنة 206 هـ= 822 م، من أسرة عربية أصيلة ترجع إلى قبيلة قشير لا استطيع ارسال رسالة خاصة لذلك كتبتها هنا (هذا للبيان فقط والا النسب لايقدم ولايؤخر في شيء) اسال وابو حنيفة والبخاري وابن ماجة وابي دواد ما حكمهم |
اقتباس:
نلاحظ ان ابن رشد اثبت ان هناك اثار فيها ان النبي علـيه الصلاة والسلام يفعل ذلك اي يضع اليمين على الشمال في الصلاة فكما هو معلوم ان المثبت مقدم على عدم الاثبات لان المثبت ذكر الشيء واثبته (وضع اليمين على الشمال) وعدم الذكر لايعني النفي ولا يعني عدم الوجود اقتباس:
لايصح الاعتماد على الدليل المحتمل القـائم على الظن في معارض النص الصريح فالاحتمال دليل ظني وليس قطعي .. والنص الصريح دليل قطعي ففي حديث سابق صحيح ذكر انه يضع اليمين على الشمال واما القول "يقر كل عظم في موضعه معتدلاً" فلايوجد دليل شرعي أو عرفي على ان المقصود به الاسبال ... ففي كل الحالات تكون العظام مستقرة في مواضعها سواء اثناء الضم او الاسبال والقصد منه الاعتدال والاستقرار و الاطمئنان وليس الاسبال محمد ابن عمر بن عطاء قال سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب رسول اللـه صلى الله عليه وسلم منهم أبو قتادة قال أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة رسول اللـه صلى اللـه عـليه وسلم قالوا فلم فواللـه ما كنت بأكثرنا له تبعا ولا أقدمنا له صحبة قال بلى قالوا فاعرض قال كان رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرأ ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب رأسه ولا يقنع ثم يرفع رأسه فيقول سمع اللـه لمن حمده ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول اللـه أكبر ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ويسجد ثم يقول الـله أكبر ويرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد علـيها حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ثم يصنع في الأخرى مثل ذلك ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الأيسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلى اللـه عليه وسلم. فحتى اثناء الجـلــــوس ذكــــر ان يرجع كل عظم في موضعه وهنا وهو جالس ولايفهم منه فعل اضافي غير الاطمئنان والاستقرار وليس يعني شيء اخر |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:49 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025