|
فليح كلامك الفارغ هذا لاقيمة علمية له فلاتهرج معي ... قولك [ يلزم ان فيهم مؤمنين ] هذا معلوم لايجهله الا امثالكم لما تنحشروا في الرد فإن كان كما قلت فلما احتججت بهذه الاية تريد الايهام انهم جميعا مؤمنين ؟!! اما قولك [ لعل هؤلاء حديثي عهد بالاسلام ] فهو كلام اذا دل فإنما يدل على مستوى الانحطاط الفكري لديكم ياوهابية ..! هل هناك عربي من قبائل العرب يترك رجلا عظيما وسيد قومه وهو يكلمهم ويقصدوا مكانا آخر لحضور حفلات الطرب ؟ حديثوا عهد بجاهلية لاعلاقة لها بما قلته لان العرب يعرفوا هذه العادات انها معيبه وقبيحة جدا ولاتصح فهي ظاهره انهم كانوا اصحاب دنيا وفي قمة الوقاحة بتصرفهم الذي من اجله نزلت الايات .. واما قولك [ فقد يصادف ان يكون هناك عدد قليل من حديثي العهد بالاسلام ويذهبون عنه ] فهو تخرص كمدعاك الثاني لادليل عليه سوى كلمة " لعل " و " ربما " وعلى طاري كلمة " يصادف " أقول لك صدفه سعيده ^^ ارحم حالك واحترم عقلك شوي |
يا فليح، تفسيرك للآية من التفسير المحرم ..
الله سبحانه يقول : (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) ) مسجد النبي يا فليح من أشرف البيوت ، وهذه الآية نصّ أنّ الصحابة أهل اللهو والتجارة ، وإن أسلموا لكنهم ليسوا بمؤمنين ، لأنهم ضربوا أشرف البيوت وصلاة الجمعة وقيام النبي عرض الجدار .. الآية صريحة بذلك ؛ قال الله تعالى : (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ) حديثوا عهد بالإسلام !!!!!!!!! يا فليح أضحى كل الصحابة في المدينة (المهاجرين والأنصار) حديثوا عهد بالإسلام ، إلا اثنا عشر مؤمنا وامرأة . أرجو أن تحترم عقلك قليلاً تنبيه : حلول العذاب على جل الصحابة إلا على ثلاثة عشر نفساً (12 رجلا وامرأة) عقيدة إمامين كبيرين من أهل السنة ، فهل بعد هذا الذنب العظيم من ذنب ، وقولك ليسوا صحابة لا يهم ، فمرادنا معرفة رأي كبار مفسري السنة ، وهما نموذجان كبيران، تبعهما على هذا التفسير خلق من مفسري أهل السنة .. |
اقتباس:
الالهاء عن اقامة الصلاة مذكور في الاية الاولى والاية الاخرى الكلام عن الخطبة كما في الرواية لانهم لم يتركوا الصلاة بل الخطبة وايضا لانعلم ايهم نزلت قبل الاخرى فلا تخلط الحابل بالنابل اقتباس:
لا ادري هل قرأت كلامي؟؟؟ قلت ان النبي علـيه الصلاة والسلام دائما مايبعث الصحابة في غزوات وسرايا وقد يصادف بان لايكون عنده الكثير من الصحابة فبقاء الحديثي العهد بالاسلام وذهابهم عنه امر وارد اي هذا احتمال وارد ... لايمكن نفيه اقتباس:
سمعت انك شيخ له قدر من العلم عند اصحابكم لذلك ارغب في مناقشة الذي عنده علم حتى لايضيع وقتي في شرح البيدهيات والمعقولات ولكن عندما اقرأ بعض كلامك ... اتعجب اساسا الرواية ليس فيها تحديد كم عدد الذين ذهبوا حتى يكون جلهم .. بل قد يكونوا 10 او 20 أو اقل من حديثي العهد بالاسلام (احتمال وارد) ليس في الرواية ان الخطبة كان واجبا علـيهم حضورها ومحرم تركها ليس في الرواية ان النبي علـيه الصلاة والسلام امرهم بشيء ورفضوا الانقياد له والحمدللـه رب العالمين |
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد قولك أساسا الرواية ليس فيها تحديد كم عدد الذين ذهبوا حتى يكون جلهم .. بل قد يكونوا 10 او 20 أو اقل من حديثي العهد بالاسلام (احتمال وارد) أقول لنحسبها معا عدد الذين بقوا مع النبي صلى الله عليه واله 12 ...كما جاء في البخاري وعدد الذين انفضوا حسب قولك 20 20+12=32 ما شاء المدينة ما فيها ناس تقيم الجمعة .؟؟ الظاهر كده هذه من اجلك يا مليح لان الرواية لم تذكر عدد الذين ذهبوا ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه مع العلم ان صلاة الجمعة فرضت على المسلمين في مكة قبل الهجرة اضغط هنا قولك لت ان النبي علـيه الصلاة والسلام دائما مايبعث الصحابة في غزوات وسرايا وقد يصادف بان لايكون عنده الكثير من الصحابة فبقاء الحديثي العهد بالاسلام وذهابهم عنه امر وارد أقول هل تقصد ان الذين فروا من معركة احد وحنين كانوا حديثوا عهد في الاسلام ؟؟ تحياتي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:30 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025