![]() |
أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِْخْلاصُ لَهُ، وَكَمَالُ الاِْخْلاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَة أَنَّها غَيْرُ المَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوف أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ اللهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ،وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَد جَزَّأَهُ، وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ، [وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أشَارَ إِلَيْهِ، ]وَمَنْ أشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ قَالَ: «فِيمَ» فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَمَنْ قَالَ: «عَلاَمَ؟» فَقَدْ أَخْلَى مِنُهُ.
كائِنٌ لاَ عَنْ حَدَث، مَوْجُودٌ لاَ عَنْ عَدَم، مَعَ كُلِّ شَيْء لاَ بِمُقَارَنَة، وَغَيْرُ كُلِّ شيء لا بِمُزَايَلَة، فَاعِلٌ لا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَالاْلةِ، بَصِيرٌ إذْ لاَ مَنْظُورَ إلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ، مُتَوَحِّدٌ إذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بهِ وَلاَ يَسْتوْحِشُ لِفَقْدِهِ. ******************* هذا مقطع من خطبة لامير المؤمنين عليا عليه السلام افضل واول واكمل تلامذه المدرسه الالهيه التي تربت على يدي النبي صلى الله عليه واله |
باسمه تعالى
اولا : اخونا الفاضل اتهمتنا بالتدليس سامحك الله والله يشهد لم ادلس والوثيقة امامكم فلماذا الكذب ؟ انا ما اتيت لك بمقطع مبتور مثلا او اخفيت شيئا واظهرت شئ اخر فالوثيقة تامة وما كتبته انت موجود في الوثيقة يعني ما اتيت بشئ جديد . ثانيا : لماذا تكذب تقول ان العثيمين كان في صدد الرد على من يقول ان لله اعين كثيرة ؟ العثيمين كان في صدد اثبات ان لله عينين فقط لكنه قال ولو كان لله اكثر لكان ذلك من كماله فهذا كلامه هو وليس كلام غيره حتى تقول انه يرد على هذه المقولة وكل عاقل يدرك ذلك فالعثيمين كان في صدد اثبات ان لله عينين ولا دليل على وجود اكثر من عينين لكنه قال لو قيل ان لله اكثر من عينين فشو الاشكال ؟ ذلك يدل على كماله فلاتقعد تكذب وتهرج في المنتدى( انا كتبك مفلسها واعرف درابينكم ) باللهجة العراقية واصلا اثبات ان لله عينين كارثة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا |
لأنه لو كان الله أكثر من عينين (لقال) .. من هو الذي ( قال) .
للعلم كلام بن عثيمين هاذا تلقيت شرحه مباشره منه ومن تلامذته أكثر من أربع مرات . فأنا أعلم ما يقوله بن عثيمين . |
اقتباس:
قال الله تعالى .. وأنزلنا إليك الذكر لتبين لناس ما نزل إليهم . هل بين النبي معنى عين أو يد |
اقتباس:
كلام صحابتك غير حجه لكن الامام-ع- لا حجه حتى عمرك كان ياخذ به والنبي-ص- كان يجري مايقوله الامام في حياته واضح فحاول ان تتادب مع الامام |
اقتباس:
اقتباس:
اما قولك كلام الصحابي ليس بحجه فلو سمعتك الان عائشه لقطعت راسك ههههههه كيف يكون كلامها موحجه وانت تاخذ نصف دينك من هالحميراء هذا مع اعتذاري الشديد ان يقاس ممن ذكرتهم بنعل علي عليه السلام ...فصحابتكم مشركين ومنافقين وعبده اصنام وشاربي خمر وانا اتيتك بكلام استاذ الادب والايمان والخلق القراني الرفيع |
اقتباس:
كلام الصحابي ليس حجه .. أي إذا قال كلاماً وليس إذا نقل عن النبي .. هل عائشة رضي الله عنها تقول كلام بلسانها ام تنقل عن النبي . أي تنقل حديث من النبي .. هل علي رضي الله عنه برواية التبي نقلتها أنت ينقل حديث من النبي .؟؟ هل علي هو الذي يشرح القرآن ام النبي ؟؟ علي رضي الله عنه وأبو بكر وعمر كلامهم ليس حجه .. إلا إذا كان رأي الصحابي هو رأي الإجماع . ثم هذا الكلام مستحيل يقوله الإمام علي .. ( كيف من وصف الله فقد قرنه ) .. والله تعالى عند الأسماء الحسنى والصفات العلا؟؟ |
اقتباس:
ليش كارثة .. يعني يدخل النار مثلاً ؟؟!!!! |
اقتباس:
|
اقتباس:
شفت انا لماذا لاانقل كلام اهل البيت -ع- في مناظرتي معك لانك حشوي لاتفقه شي الامام يقول من وصف الله فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه--نفهمك الان من وصف الله فقد قرنه----اي انه وصف مخلوقا لان الله تستحيل ان تحيط بصفاته العقول لانه رب لامتناهي وليس له حد او جهه فكيف يصفه المتناهي ودونك الجنه فنحن لم نراها ولم نقجر على وصفها فيف نصف من رايناه وحتى الجنه عندما يتكلم عنها الله بعد ان يذكرها من باب التقريب للعقول فقط والنبي-يقول لافيها عين رأت ولااذن سمعت ولاخطر على قلب بشر فلذالك كل وصف للرب يعتبر انك صنعت ربا مخلوقا في عقلك وهو ليس الله عزوجل فلذلك تقرنه بصوره اخرى وهذا معنى كلام الامام وبالعكس هذا اكبر دليل انه من كلامه |
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:03 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025