غريب الطرح

الحديث كما بينوا موضوع
فهو باطل

اذن كيف تبني عليه اسالتك ؟ و تلزم المحاورين بالأخذ به و عدم المراوغة ؟

ثم أن هؤلاء الخلفاء الراشدين كما ذكروا في الحديث الموضوع لم يحددهم النبي و تتناقض مع أحاديث اتباع العترة المتعددة و المتواترة و الذين حددهم النبي يوضوح.

بل تم تحديد هؤلاء " الراشدين" الأربعة لاحقا بفعل الأحداث التاريخية التي مهدت للدولة الاموية بعدانقضاء فترة الخلفاء الأربعة الذين سموا بالراشدين.

لو تكلفت نفسك عناء البحث فلن تجد لمصطلح " الخلفاء الراشدين" أي أثر ما قبل فترة حكم معاوية ولم يحتج به أي من الخلفاء المعنيين في الحديث.
بقدر ما احتج به الخلفاء اللاحقين في الدولة الاموية والعباسية لأنها تأسست على مذهب يغاير مذهب العترة وهو ما يضيف له بعد شرعي يسنح لهم مخالفة منهج آل البيت عليهم السلام.

أي أنتم أي الحكام مهما كنتم طغاة فتستطيعون الانحراف عن طريق أهل البيت بحجة أنكم أتبعتم سنة هؤلاء الخلفاء الذين أيضا فيهم من خالف أهل البيت
وهذه زبدة الغرض الذي وضع هذا الحديث لأجله

احسنت
في الصميم
ضربة معلم
في ميزان حسناتكم

اقتباس

قول ابو بكر الصديق ارقها بكتاب الله وليس في كتاب الله ما يفيد النقيض بل النقيض هو ان تاتي بعقائد اليهود وتلصقها على اهل الاسلام فان لزم الصحابة لزم رب العباد فانت بين سطرين من الاقوال {وقد أحل الله جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم} فعل ابي بكر والصحابة رضي الله عنهم قياس المسالة وايما ان تختار قولك اِذا قال بها أبي بكر فمصيبة و ان قال بها علماء السنة فالمصيبة أعظم فعلم ان القياس لم يقله لا ابو بكر رضي الله عنه ولا غيره بل رب العباد قال ذلك فاي المصائب اعظم فختر لنفسك مخرج .

باسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله.

السلام عليكم

اخي الفاضل آل البيت ـ1 لو تعرف مصيبة القياس ما قلت كلام هذا .

فاعلم ان آل البيت (عليهم السلام )يرفضون القياس.و أن أول من قام بالقياس هو الشيطان.

العضو ال البيت
لم تبين لنا ان الرواية طرحتها مو جودة في الشافعي او لا فلم تجب
يرجى التوضيح
حيث ان الاخ ابراهيم من الجزائر قد نفى ما طر حته
وحول تلك الرواية التي طرحتها
لماذا اختلف فيها علمائك فمنهم من يقول يجوز الرقية للمسلمين من غير اهل الاسلام والبعض الاخر ينفي ذلك
بين لنا سبب الاختلاف
؟؟؟؟؟