|
اقتباس:
نحن الشيعة نقول يا رب بحق محمد وآل محمد اقضي حاجتي يا ربي بحق امير المؤمنين علي نجحني في الاختبار . يا رب بحق مظلومية الزهراء اهلك الارهابين في كل بقاء الارض اقتباس:
من كفر مسلم ليسا بمسلم smilies/48_asmilies- اقتباس:
شو الفرق بينا وبين اخوانا السنة |
البخاري - الأدب المفرد
- حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد. ================= فما حكم ابن عمر عندكم |
انتوا السنة كل شي عندك شرك
أحكامكم درسناها من أولى أبتدائي الى ثالث ثانوي كله شرك بدعه كفر يعني ما في شي جديد ف أحكام طب هذا النبي ينادي علي عليه السلام يقول له يا علي ما قال يالله أجل ليش ما صار النبي مشرك أحنا أقتدينا بالنبي ومافي هالكون أشرف وأطهر من محمد واله الأطهار اذا النبي يقول يا علي ليش أحنا الشيعة منا نقول يا علي بنقول وبنقول للموت يا علي يا علي يا علي يا علي ليش مسمي نفسك سني موالي وانت ما تعرف شي عن الولاية !!؟؟ |
الشيعة كلهم متفقون على أن أحدا لو اعتقد بألوهية النبي أو الأئمة ، أو جعلهم شركاء لله سبحانه في صفاته وأفعاله ، فهو مشرك ونجس يجب الاجتناب والابتعاد عنه .
وأما قولهم : يا علي أدركني ، أو يا حسين أعنّي ، وما إلى ذلك ، فليس معناه : يا علي أنت الله فأدركني ! أو يا حسين أنت الله فأعني ! بل لأن الله عز وجل جعل الدنيا دار وسائل وأسباب ، وأبى الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها ، فنعتقد أن النبي (ص) وآله هم وسيلة النجاة في الشدائد ، فنتوسل بهم إلى الله سبحانه توجهنا إلى عز وجل في طلب الحوائج ودفع الهموم والغموم هو بالاستقلال ، ولكنا نتوسل بالنبي وآله الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين ليشفعوا لنا عند الله سبحانه في قضاء حوائجنا ، ونتوسل بهم إلى الله تعالى ليكشف عنا همومنا وغمومنا ، ومستندنا في هذا الاعتقاد هو القرآن الحكيم إذ يقول ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) ونحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج ، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه ، وهم ( عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملو ) فهم واسطة الفيض ، والفياض هو الله رب العالمين . ولقد روي ذلك كبار علمائكم منهم : الحافظ أبو نعيم ، في : " نزول القرآن في علي " والحافظ أبو بكر الشيرازي في " ما نزل من القرآن في علي " والامام الثعلبي في تفسيره للآية الكريمة ، وغير أولئك رووا عن النبي (ص) : أن المراد من الوسيلة في الآية الشريفة : عترة الرسول وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين . ونقل ابن أبي الحديد المعتزلي ـ وهو من أشهر وأكبر علمائكم ـ في " شرح نهج البلاغة " تحت عنوان : ذكر ما ورد من السير والأخبار في أمر فدك ، الفصل الأول ، ذكر خطبة فاطمة (ع) . قالت : واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه ... |
الاخوه الكرام افضل ان يكون حيدرة هو الشخص الذي يحاور موالي سني
حتى لا يتفرع الموضوع اما عن ردك علي يا موالي سني فصدقني انت في ردك وقعت في خطأ كبير وانا احتفضت به الى يوم اخر حيدره من يحاورك افضل ذلك |
اقتباس:
في حياتهم قال تعالى: {قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ }يوسف97 طلب الاستغفار جائز في حال الحياه واي طلب في حال الحياة بمايستطيعه النبي او غيره جائز. قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186 الله سبحانه وتعالى يقول اني قريب اجيب دعوة الداعي ولم يقل هذا نبي واسطه بيني وبينكم اذا أردتم ان تدعوني. في حال موتهم لايجوز التقرب بجاه النبي ولاغيره لان جاه الله اكبر واعظم من جاه النبي والانسان اذا دعاء يدعوا باعظم الاشياء. ولايجوز للإنسان التقرب لله من جة النبي الا بامرين: اولهما: اتباعه بما جاء به من شرع الله. ثانيهما: بحبه وحب ال بيته لان حبه وحب ال بيته عباده نتعبد الله بها وقد امرنا الله سبحانه وتعالى بها. قال تعالى: {ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }الشورى23 والرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته لايعلم من اطاعه في رسالته ومن عصاه,, نعم يرد علينا السلام اذا سلمنا عليه كما اخبرنا صلى الله عليه وسلم, ولكن هذه حياة تختلف عن حياتنا لانعلمه الله هو حده الذي يعلمها. قال تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة109 امر اخر مهم للغايه الانسان بعد موته كان نبي او غيره ومن كل البشر له حياه خاصه تختلف عن حياتنا فانحن في حياتنا من الممكن ان نزيد من حسناتنا بالصدقه والصلاة والدعاء لاهلنا وولدنا غيرها اما من مات فاصحائفه تكون قد طويت ولايمكن ان يزيد لنفسه حسنه واحده فما بالك ان يزيد لغيره او يستغفر لغيره. تحياتي |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله عل محمد وآله الطاهرين ***************************** عدنا والعود أحمد ************** السلام عليكم ورحمة الله اقتباس:
وما تفعل بآيات الشفاعة المزين فيها كتاب الله عزوجل ؟؟؟ ((من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه )) (( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى )) (( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها 0000)) وغيرها الكثير اقتباس:
اقتباس:
وعندنا محمد وآهل بيته (صلى الله عليهم ) وأهل البيت أعلم بالذي فيه 0ومن كان أئمته هؤلاء يستغني عن تلامذة لا يفقهون من العلم شيئا ً 0 والآن أجبني عن قول يوسف (عليه السلام ) :((( إذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأتِ بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين )) [يوسف -93] هل أشرك يوسف (عليه السلام ) عند توسله بالقميص ؟؟؟ إن قلت نعم فقد كذبت وإن قلت لا قلت : أيها أشرف النبي (صلى الله عليه وآله ) - الميت - مع التسليم بأنه حين عند ربه يرزق - أم القميص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟0 والسلام *****************والحمد لله على هداه |
بسم الله الرحمن الرحيم اقتباس:
|
اقتباس:
هناك فرق بين صحيح البخاري وبين الادب المفرد للبخاري انا اعلم انك لاتعلم ذالك عموما ليس كل حديث تورده كتب البخاري صحيحه فالذي يريد في صحيح البخاري هو صحيح اما مايرد في الادب المفرد فالبخاري لم يصححه ولم يضعفه لانه لم يجد دليل على ضعفه او صحته ومن باب الامانه تركه لمن ياتي بعده ويبحث في صحته من ضعفه ... والذي اطلبه منك انت تاتي لي بعالم واحد صحح هذا الحديث |
الاخ موالي سني
سؤال عقلاني يحدد اساس موضوعك حين يمرض احدنا لماذا يذهب الى الطبيب طالما ان الله هو الشافي؟ الا يكفي القول يا رب اشفني؟ هل معنى ان كلام اي كان مع الطبيب مخاطبا يقول يا دكتور فلان عالجني هوشرك؟؟؟ هل يظن احد ان الطبيب هو الشافي برايك؟ اما ان الله اكبر ولا تجوز مقارنة قدسيته مع اي كان لان الانبياء والائمة هم وسائل اليه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:27 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025