|
سؤال يضاف للأسئلة السابقة ماتفسيركم قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي روته عائشة في علي (عليه السلام) أنه أقرب الخلق وسيلة إلى الله تعالى؟
وفي مجمع الزوائد :9/24 قال: (باب ما يحصل لأمته (ص) من استغفاره بعد وفاته): عنعبدالله بن مسعود، عن النبي (ص) قال: إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم، ووفاتى خيرلكم تُعرض عليَّ أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرتالله لكم). رواه البزار ورجاله رجال الصحيحوقد صححه عدد كبير من علماء السنةوقد عدَّدَ من صححه الحافظ السقاف في الإغاثة ص11. ومنها: أنه لوكان نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) لايسمع توسل المتوسلين إلى الله تعالى به كما يزعمون،فإن من اللغو والعبث أن يخاطبه المسلمون في صلاتهم فيقولون: (السلام عليك أيهاالنبي ورحمة الله وبركاته)؟! و مما رواه الحافظ الممدوح في رفع المنارة ص62،قال: (قد صح أن النبي (ص) قال: الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون. أخرجه البيهقي فيحياة الأنبياء ص15، وأبو يعلى في مسنده:6/147، وأبو نعيم في أخبار أصبهان:2/44،وابن عدي في الكامل:2/739. وقال الهيثمي في المجمع:8/211: ورجال أبى يعلى ثقات. اهـ، والحديث له طرق. وقال رسول الله (ص): مررت على موسى وهو قائم يصلي فيقبره. أخرجه مسلم:4/1845، وأحمد:3/120، والبغوي في شرح السنة:13/351،وغيرهم. ادلة على حياتهم في قبورهم الأعمى يشوفها يلا ابو الشباب رد على الأسئلةوعن الهذرة اللي مالها معنى قال إمامهم ابن عساكر في ( إتحاف الزائر وإطراف المقيم للسائر ) ص79 ط دار الأرقم : " وقد احترقت بقايا منبر النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم القديمة ، وفاتالزائر من لــــمـــــس رمانة المنبر التي كان صلى الله عليه (وآله) وسلم يضع يدهالمقدسة المكرمة عليها عند جلوسه صلى الله عليه (وآله) وسلم عليه ولـــمــــــسموضع جلوسه منه بين الخطبتين وقبلهما ، ولــــــمـــــــس موضع قدميه الشرفيتين ،بـــــركــــــةً عــــامةٌ ونـــفـــــعٌ عـــائـــدٌ ، وفيه عوض من كل ذاهب ودركمن كل فائت ". عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتيت - وفيرواية هدَّاب : مررت - على موسى ليلة أُسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي فيقبره . وفي رواية : مررت على موسى وهو يصلي في قبره . وكلا الروايتين عندمسلم في صحيحه (4/1845ح2375) ، كتاب الفضائل - باب فضائل موسى . ورواه الإمامأحمد في مسنده (3/120 ، 148) . اما ماورد في قصة النبي سليمان ..طلبه لايقدر عليه الا الله لم لم يطلبه من اللهوطلبه من مخلوق عاجز هذا السؤال ..لأن حسب كلام علمائكم ان طلب مالايقدر عليه الاالله سواء من الحي او الميت شرك وكفر ويجوز في حالة وحدة ان الطلب مما يتضمن قدرةالحي واما طلب ماهو خارج عن قدرته شركااما انه لم يؤثر عن اهل البيت اوالصحابة زيارتهم لقبر الرسول واستغاثتهم به |
كحل عيونك بالآتي
الصحابة علموا الناس التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعدوفاتهفقد روى الطبراني بسند صحيح أن الصحابي الجليل عثمان بن حنيف طبَّقحديث التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد وفاته، مما يدل على أن التوسل به (صلى الله عليه وآله وسلم) ليس مخصوصاً بحياته قال الصديق المغربي في رسالته (إرغامالمبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي) ص11: (وبعد، فإن الشيخ الألبانيصاحب غرض وهوى، إذا رأى حديثاً أو أثراً لايوافق هواه فإنه يسعى في تضعيفهبأسلوب فيه تدليس وغش، ليوهم قراءه أنه مصيب مع أنه مخطئ بل خاطئ غاش، وبأسلوبه هذاضلَّلَ كثيراً من أصحابه الذين يثقون به ويظنون أنه على صواب والواقع خلافذلك. ومن المخدوعين به من يدعى حمدي السلفي الذي يحقق المعجم الكبير، فقدأقدم بجرأة على تضعيف أثر صحيح لم يوافق هواه كما لم يوافق هوى شيخه، وكان كلامه فيتضعيفه هو كلام شيخه نفسه! فأردت أن أرد الحق إلى نصابه، ببيان بطلان كلام الخادعوالمخدوع به، وعلى الله اعتمادي، وإليه تفويضي واستنادي: روى الطبراني في المعجمالكبير:9/17، من طريق ابن وهب، عن شبيب، عن روح بن القاسم، عن أبي جعفر الخطميالمدني، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عمه عثمان بن حنيف (رضي الله عنه):أنرجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان (رضي الله عنه) في حاجة له فكان عثمان لا يلتفتإليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكا إليه ذلك، فقال له عثمان بنحنيف:إئت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل:اللهم إني أسألك وأتوجهإليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة. يامحمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي. وتذكر حاجتك، ورح إليه حتى أروح معك. فانطلق الرجل فصنع ما قال له، ثم أتى بابعثمان بن عفان فجاء البواب حتى أخذ بيده، فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه علىالطنفسة، وقال له ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له، ثم قال:ما ذكرت حاجتك حتى كانتهذه الساعة، وقال:ما كانت لك من حاجة فأتنا. ثم إن الرجل خرج من عنده فلقيعثمان بن حنيف فقال له:جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليَّ حتىكلمتَه فيَّ. فقال عثمان بن حنيف:والله ما كلمتُه، ولكن شهدتُ رسول الله (ص) وأتاهرجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره، فقال له النبي (ص) أو تصبر؟ فقال: يا رسول الله إنهليس لي قائد وقد شقَّ علي. فقال له النبي (ص): إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثمادع بهذه الدعوات! قال عثمان بن حنيف:فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث، حتى دخلعلينا الرجل كأنه لم يكن به ضُرٌّ قَـطْ. صححه الطبراني، وتعقبه حمدي السلفيبقوله:لاشك في صحة الحديث المرفوع، وإنما الشك في هذه القصة التي يستدل بها علىالتوسل المبتدع، وهي انفرد بها شبيب كما قال الطبراني، وشبيب لابأس بحديثه،بشرطين:أن يكون من رواية ابنه أحمد عنه، وأن يكون من رواية شبيب عن يونس بن يزيد. والحديث رواه عن شبيب بن وهب وولداه إسماعيل وأحمد، وقد تكلم الثقات في رواية ابنوهب عن شبيب في شبيب، وابنه اسماعيل لايعرف، وأحمد وإن روى القصة عن أبيه إلا أنهاليست من طريق يونس بن يزيد، ثم اختلف فيها على أحمد. ورواه ابن السني في عمل اليوموالليلة، والحاكم من ثلاثة طرق بدون ذكر القصة، ورواه الحاكم من طريق عون بن عمارةالبصري عن روح بن القاسم به، قال شيخنا محمد ناصر الدين الألباني:وعون هذا وإن كانضعيفاً فروايته أولى من رواية شبيب لموافقتها لرواية شعبة وحماد بن سلمة، عن أبيجعفر الخطمي. انتهى. وفي هذا الكلام تدليس وتحريف نبينه فيما يلي: أولاً: هذه القصة رواها البيهقي في دلائل النبوة من طريق يعقوب بن سفيان، حدثنا أحمد بنشبيب بن سعيد، ثنا أبي عن روح بن القاسم، عن أبي جعفر الخطمي، عن أبي أمامة بن سهلبن حنيف، عن عمه عثمان بن حنيف، أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان (رضي اللهعنه)، فذكر القصة بتمامها. ويعقوب بن سفيان هو الفسوي الحافظ الإمام الثقة، بل هوفوق الثقة، وهذا إسناد صحيح البخاري، ومعنى ذلك أنها صحيحة، وهذا الذي يوافق كلامالحافظ ويبطل ما استنبطه الألباني من كلام الحافظ في مقدمة فتح الباري،فليتأمل. وإن الحفاظ أيضاً صححوا هذه القصة، كالمنذري في الترغيبوالترهيب:1/476 بإقراره للطبراني، والهيثمي في مجمع الزوائد: 2/ 279، أيضاً،وقبلهما الإمام الحافظ الطبراني في معجمه الصغير: 1/307، الروض الداني. وغيرهم. ثانياً: أحمد بن شبيب من رجال البخاري، روى عنه في الصحيح وفي الأدبالمفرد، ووثقه أبو حاتم الرازي، وكتب عنه هو وأبو زرعة، وقال ابن عدي: وثقه أهلالبصرة وكتب عنه علي بن المديني. وأبوه شبيب بن سعيد التميمي الحبطي البصري أبوسعيد، من رجال البخاري أيضاً، روى عنه في الصحيح وفي الأدب المفرد. ووثقه أبو زرعةوأبو حاتم والنسائي والذهلي والدارقطني والطبراني في الأوسط. قال أبو حاتم: كانعنده كتب يونس بن زيد، وهو صالح الحديث لا بأس به. وقال ابن عدي:ولشبيب نسخة الزهريعنده عن يونس عن الزهري أحاديث مستقيمة. وقال ابن المديني:ثقة كان يختلف في تجارةإلى مصر، وكتابه كتاب صحيح. هذا ما يتعلق بتوثيق شبيب، وليس فيه اشتراط صحةروايته بأن تكون عن يونس بن يزيد، بل صرح ابن المديني بأن كتابه صحيح. وابن عديإنما تكلم على نسخة الزهري عن شبيب فقط، ولم يقصد جميع رواياته! فما ادعاهالألباني تدليس وخيانة! يؤكد ذلك أن حديث الضرير صححه الحفاظ ولم يروه شبيب عن يونسعن الزهري! وإنما رواه عن روح بن القاسم! ودعواه ضعف القصة بالإختلاف فيها حيثلم يذكرها بعض الرواة عند ابن السني والحاكم لون آخر من التدليس! لأن من المعلومعند أهل العلم أن بعض الرواة يروي الحديث وما يتصل به كاملاً، وبعضهم يختصر منهبحسب الحاجة، والبخاري يفعل هذا أيضاً، فكثيراً ما يذكر الحديث مختصراً أو يوجد عندغيره تاماً. والذي ذكر القصة في رواية البيهقي إمام فذ، يقول عنه أبو زرعةالدمشقي:قدم علينا رجلان من نبلاء الناس أحدهما وأرحلهما يعقوب بن سفيان، يعجز أهلالعراق أن يرو مثله رجلاً. وتقديمه رواية عون الضعيف على من زاد القصة، لونثالث من التدليس والغش! فإن الحاكم روى حديث الضرير من طريق عون مختصراً، ثم قال: تابعه شبيب بن سعيد الحبطي عن روح بن القاسم زيادات في المتن والإسناد، والقول فيهقول شبيب فإنه ثقة مأمون، هذا كلام الحاكم، وهو يؤكد ما تقرر عند علماء الحديثوالأصول أن زيادة الثقة مقبولة، وأن من حفظ حجة على من لم يحفظ! والألباني رأى كلامالحاكم لكن لم يعجبه لذلك ضرب عنه صفحاً، وتمسك بأولوية رواية عون الضعيف عناداًوخيانة. ثالثاً: تبين مما أوردناه وحققناه في كشف تدليس الألباني وغشه، أن القصةصحيحة جداً، رغم محاولاته وتدليساته، وهي تفيد جواز التوسل بالنبي (ص) بعد انتقاله،لأن الصحابي راوي الحديث فهم ذلك، وفهم الراوي له قيمته العلمية، وله وزنه في مجالالإستنباط. |
ونقل الشيخ عبدالحميد أن معاوية سأل عقيلاً عن علي عليهالسلام، فقال له عقيل: يا معاوية جاءته زقاق عسل من اليمن، فأخذ الحسين منها رطلاًواشترى إداماً لخبزه، فلما جاء عليّ ليقسمها قال: يا (قنبر) أظن أنه قد حدث بهذاحدث قال: نعم، وأخبره بقصة الحسين عليه السلام فغضب، وقال علي (بحسين) فرفع الدرةعليه، وقال: بعمي (جعفر)، (وكان إذا سئل بحق جعفر سكن)، فأجابه (الحسين) بما أجاب.
وروى البيهقي في خبر صحيح أنه في أيام عمر رضي الله عنه جاء رجل إلى قبرالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا محمد إستسق لأمتك فسقوا(سنن البيهقي: 3/326 ) وروى الطبراني، وابن المقري، وأبو الشيخ أنهم كانوا جياعاً، فجآؤا إلىقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا: يا رسول الله الجوع، فأشبعوا. وروى البيهقي عن مالك الدار خازن عمر رضي الله عنه، قال: أصاب الناس قحط،فذهب إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إستسق لأمتك فقد هلكوا، فأتاهالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام، وقال له: قل لعمر أنهم سقوا اخرج البخاري (م256هـ) في الجامع الصحيح، ج1، ص 132 باب الاستسقاء. عن انس بنمالك رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلبرضى الله عنه فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه واله وسلم وانانتوسل اليك بعمّ نبينا صلى الله عليه واله وسلم فاسقنا قال فيسقونوذكر الحافظ ابنحجر في الفتح بسند عن عبدالله بن عمر ثم عمر خطب الناس فقال ان رسول الله صلى اللهعليه واله وسلم كان يرى للعباس مايرى الولد للوالد فاقتدوا ايها الناس برسول اللهصلى الله عليه واله وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة الى الله، (فتح ج2، ص412) الطبراني المعجم الكبير بَابُ الْفاءِفَاطِمَةُ بنتُأَسَدِ بن هَاشِمٍ أُمُّ عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ 20324 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن حَمَّادِبن زُغْبَةَ، ثنا رَوْحُ بن صَلاحٍ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمٍالأَحْوَلِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ بنتُ أَسَدِبن هَاشِمٍ أُمُّ عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ، دَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهَا، فَقَالَ:رَحِمَكِاللَّهُ يَا أُمِّي، كُنْتِ أُمِّي بَعْدَ أُمِّي، وتُشْبِعِينِي وتَعْرَيْنَ،وتُكْسِينِي، وتَمْنَعِينَ نَفْسَكِ طَيِّبًا، وتُطْعِمِينِي تُرِيدِينَ بِذَلِكَوَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ، ثُمَّ أَمَرَ أَنْ تُغَسَّلَ ثَلاثًا،فَلَمَّا بَلَغَ الْمَاءُ الَّذِي فِيهِالْكَافُورُ سَكَبَهُ رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ، ثُمَّ خَلَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَمِيصَهُ، فَأَلْبَسَهَا إِيَّاهُ وَكَفَّنَهَابِبُرْدٍ فَوْقَهُ، ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأُسَامَةَ بن زَيْدٍ، وَأَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ، وَعُمَرَ بن الْخَطَّابِ،وَغُلامًا أَسْوَدَ يَحْفُرُونَ فَحَفَرُوا قَبْرَهَا، فَلَمَّا بَلَغُوا اللَّحْدَحَفَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ، وَأَخْرَجَتُرَابَهُ بِيَدِهِ،فَلَمَّا فَرَغَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَاضْطَجَعَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ:اللَّهُالَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ، اغْفِرْ لأُمِّي فَاطِمَةَبنتِ أَسَدٍ، ولَقِّنْهَا حُجَّتَها، وَوَسِّعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا، بِحَقِّنَبِيِّكَ وَالأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِي، فَإِنَّكَ أَرْحَمُالرَّاحِمِينَ وَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا،وأَدْخَلُوها اللَّحْدَ هُوَوَالْعَبَّاسُ، وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ . ترجمة الطبراني : قال عنه الذهبي في سير أعلامالنبلاء ( ج 16 ص 119 ) 86 - الطبراني * هو الامام، الحافظ، الثقة، الرحالالجوال، محدث الاسلام، علم المعمرين، أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطيراللخمي الشامي الطبراني، صاحب المعاجم الثلاثة. ترجمة أحمد بن حماد بن زغبة : ثقةمأمونراجع ( تهذيب الكمال للمزي ج 1 ص 297 ) ترجمة روح بن صلاح : ثقة مأمونراجع ( لسان الميزان للذهبي ج 1 ص 398 ) ترجمة سفيان الثوري : كان أمير المؤمنينفي الحديثراجع ( تهذيب الكمال للمزي ج 11 ص 164 ) ترجمة عاصم الأحول : ثقة مأمونراجع ( تهذيب الكمال للمزي ج 13 ص 489 ) و أنس بن مالك مما لا يحتاج لترجمته |
ما شاء الله تعالى بحث مفيد جدا و ان شاء الله تعالى نستفاد منه اخي الغالي العشق السرمدي تحياتي لك و اثابكم الله تعالى |
لاشلت يداك
وحفظك الرحمن مثاب افدتنا ((نبارك لكم مولد رسول الله )) |
السلام عليكم اني لم ارى لمسة المبدعين في(ابو طالب ،حيدرة ؛ العراقي ، نجفية ،ضد المنحرفين وباقي الاعضاء) المنتدى على موضوعي ارجو ان تضيفوا اليه روايات جديدة كي يكون بحث متكامل
|
اقتباس:
وتكرم عينك اخي الكريم على قصور علمنا ....: راجـــــــع : -http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=14061 - http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=13571 ففيها ما تقر لك وللجميع أعين الحق والبصيرة إن شآء الله تعالى والســــــــــــــلام |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد.. http://www.aqaed.com/shialib/books/04/aqide3/index.html |
تسلم الايادي التي تدافع عن محمد و آل محمد الله صلي على محمد وآل محمد
اللهم كن لولي الحجة ابن الحسن وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك ياارحم الراحمين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:45 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025