|
هاي الرواية من كتبنا معركة الجمل
بعد مقتل عثمان رضي الله عنه, تولى الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه الخلافة في السنة الخامسة والثلاثين للهجرة, والمشهور أنه قد بايعه جميع من كان في المدينة في ذلك الوقت, فإن المسلمين يعرفون مكانة علي وفضائله وقرابته من رسول الله r وجدارته. وكان عهد الإمام علي مضطرباً بفعل المؤامرات التي حاكها أعداء المسلمين, وحدث الاقتتال بين المسلمين في معركتي الجمل وصفين, وكانت الخلافات تدور حول الموقف من قتلة عثمان, فقد كان علي رضي الله عنه يرى تأجيل الاقتصاص منهم حتى تهدأ الأحوال, وتستتب أمور الخلافة خاصة وأن هؤلاء قد لجأوا إلى قبائلهم, بينما كان يرى جزء من الصحابة وعلى رأسهم عائشة أم المؤمنين والزبير وطلحة ومعاوية, أن هؤلاء القتلة شر مستطير, وأنه لا يجوز تركهم خاصة وأن بعضهم اندس في جيش علي, ولذلك فلابد من البدء بالاقتصاص منهم. وترجع قصة معركة الجمل إلى اجتماع عدد من الصحابة وعلى رأسهم الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وأم المؤمنين عائشة واتفاقهم على الأخذ بثأر عثمان والاقتصاص من قتلته, فخرج هؤلاء من مكة إلى البصرة يريدون قتلة عثمان الذين توجهوا إلى هناك فمنعهم عثمان بن حنيف والي البصرة المعيّن من قبل أمير المؤمنين علي من الدخول. ثم خرج أحد الذين شاركوا في قتل عثمان ويقال له جبلة في سبعمائة رجل لقتال هؤلاء الصحابة ومن معهم, فانتصر عليهم جيش الصحابة وقتلوا من هؤلاء عدداً كثيراً, وهنا يسمع أمير المؤمنين علي بأن قتالاً نشب بين جيش يقوده الزبير وطلحة, وبين واليه على البصرة عثمان بن حنيف, فجهّز الإٌمام علي جيشاً قوامه عشرة آلاف لقتال طلحة والزبير. وأرسل الإمام علي المقداد بن الأسود والقعقاع بن عمرو ليتكلما مع طلحة والزبير, وبيّن كل طرف وجهة نظره فيما يتعلق بقتلة عثمان, ورغم اختلاف وجهات النظر إلا أن طلحة والزبير تفهّما موقف علي, واتفق الطرفان على عدم القتال. وبعد الاتفاق نام الجيشان بخير, ونامت السبئية بشر, وهؤلاء هم الذين قتلوا عثمان وأجّجوا الخلاف بين المسلمين, فما كان منهم إلا أن هاجموا جيش طلحة وهم نائمون وفرّوا, فظن هذا الجيش أن جيش علي قد غدر بهم, فقاموا يهاجمون جيش علي الذي ظن أن جيش طلحة قد غدر ونكث عمّا تم الاتفاق عليه بين الطرفين من عدم القتال. وكان هؤلاء السبئية والغوغاء يعلمون أن اتفاق المسلمين وتوحد كلمتهم سيعجّل بإقامة الحدّ عليهم, فوجدوا أن عليهم إنشاب القتال بين المسلمين, وكذلك كان الأمر. واندلع القتال وكبار الصحابة يحاولون وقفه دون جدوى, واعتزل الزبير بن العوام رضي الله عنه القتال وهمّ بالرجوع إلى المدينة وتبعه في مسيره ذلك عمرو بن جرموز وغيره, وقتلوه غدراً رضي الله عنه, وعندما جاء ابن جرموز القاتل هذا إلى الإمام علي وأخبره بأنه قتل الزبير قال له الإمام علي: إني سمعت رسول الله r يقول: "بشّر قاتل ابن صفية (أي الزبير) بالنّار" رواه البخاري. وأما ما اصطلح على تسمية "معركة الجمل" في السنة السادسة والثلاثين للهجرة فقد اشتد فيها القتال من الظهيرة إلى غروب الشمس, واستشهد فيها طلحة بسهم وهو يحاول منع الناس من القتال, وقتل ابنه محمد بن طلحة المعروف بالسّجاد, واستبسل الناس في الدفاع عن جمل السيدة عائشة لأنها كانت تمثل لهم رمزاً. وبعد المعركة كان الإمام علي يتفقد القتلى فرأى بينهم طلحة رضي الله عنه, فأخذ يمسح التراب عن وجهه ويقول: "رحمة الله عليك أبا محمد, يعزّ عليّ أن أراك مجدولاً تحت نجوم السماء, ثم قال: إلى الله أشكو عُجري وبُجري –أي سرائري وأحزاني التي تجول في جوفي- والله لوددت إني كنت مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة". وأعاد الإمام علي السيدة عائشة أم المؤمنين إلى المدينة معززة مكرّمة, وهذا من سمو أخلاقهم. وقد ثبت أن خروج طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة لم يكن لمقاتلة علي أو النكوث عن البيعة, إنما للإصلاح ومعاقبة المفسدين الذين قتلوا عثمان, وقد حققوا جزءاً من هذا الهدف إلى أن وقع القتال في الجمل. |
بارك الله فيك اخى القوات الخاصه
|
اقتباس:
اقتباس:
أخي الكريم قياسا على كلامك فما ذنب كل من علي بن ابي طالب الجيش الذي معه فهم لم يقتلوا عليا لماذا لم يطلبوا من علي ان يخرجهم ويقتصوا منهم ؟؟ إذا قلت ذلك فيعني علي بن أبي طالب راضي بفعلهم وهو يدافع عنهم ولابد لعلي بن أبي طالب أن يعرفهم لانه ليس ساكنا في الفضاء حتى لا يعلم من هم قتلة عثمان رضوان الله تعالى عليه !!! ومن ثم نعود الى النقطه الاساسية و لكن بزياده علي بن ابي طالب مبشر بالجنة وعثمان كذلك وطلحة و الزبير و السيدة عائشه هي كذلك فكيف تكون حربا بين من هم من اهل الجنة [/quote]وترجع قصة معركة الجمل إلى اجتماع عدد من الصحابة وعلى رأسهم الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وأم المؤمنين عائشة واتفاقهم على الأخذ بثأر عثمان والاقتصاص من قتلته, فخرج هؤلاء من مكة إلى البصرة يريدون قتلة عثمان الذين توجهوا إلى هناك فمنعهم عثمان بن حنيف والي البصرة المعيّن من قبل أمير المؤمنين علي من الدخول.[/quote] نعود للسابق علي يقود حربا ضد من هم معه في الجنة لابد ان يكون احدهم على خطأ!!! [/quote]ثم خرج أحد الذين شاركوا في قتل عثمان ويقال له جبلة في سبعمائة رجل لقتال هؤلاء الصحابة ومن معهم, فانتصر عليهم جيش الصحابة وقتلوا من هؤلاء عدداً كثيراً, وهنا يسمع أمير المؤمنين علي بأن قتالاً نشب بين جيش يقوده الزبير وطلحة, وبين واليه على البصرة عثمان بن حنيف, فجهّز الإٌمام علي جيشاً قوامه عشرة آلاف لقتال طلحة والزبير.[/quote] سؤالي أخي الكريم هل انت متاكد من هذا الكلام يعني علي بن أبي طالب كرم الله وجهه رح يغطي على قاتل ذي النورين ؟؟؟ وتقلو مرة أخرى لقتال طلحة و الزبير إذا فهو كما قلنا في الأول [/quote]وأرسل الإمام علي المقداد بن الأسود والقعقاع بن عمرو ليتكلما مع طلحة والزبير, وبيّن كل طرف وجهة نظره فيما يتعلق بقتلة عثمان, ورغم اختلاف وجهات النظر إلا أن طلحة والزبير تفهّما موقف علي, واتفق الطرفان على عدم القتال.[/quote] [/quote]وبعد الاتفاق نام الجيشان بخير, ونامت السبئية بشر, وهؤلاء هم الذين قتلوا عثمان وأجّجوا الخلاف بين المسلمين, فما كان منهم إلا أن هاجموا جيش طلحة وهم نائمون وفرّوا, فظن هذا الجيش أن جيش علي قد غدر بهم, فقاموا يهاجمون جيش علي الذي ظن أن جيش طلحة قد غدر ونكث عمّا تم الاتفاق عليه بين الطرفين من عدم القتال.[/quote] كيف أليس من قتل عثمان هو شخص واحد فكيف صاروا مجموعه و إلى الان كيف ان علي رضي الله عنه لا يعلم بقاتلي عمر رضي الله عنه معهم في الجيش [/quote]وكان هؤلاء السبئية والغوغاء يعلمون أن اتفاق المسلمين وتوحد كلمتهم سيعجّل بإقامة الحدّ عليهم, فوجدوا أن عليهم إنشاب القتال بين المسلمين, وكذلك كان الأمر.[/quote] [/quote]واندلع القتال وكبار الصحابة يحاولون وقفه دون جدوى, واعتزل الزبير بن العوام رضي الله عنه القتال وهمّ بالرجوع إلى المدينة وتبعه في مسيره ذلك عمرو بن جرموز وغيره, وقتلوه غدراً رضي الله عنه, وعندما جاء ابن جرموز القاتل هذا إلى الإمام علي وأخبره بأنه قتل الزبير قال له الإمام علي: إني سمعت رسول الله r يقول: "بشّر قاتل ابن صفية (أي الزبير) بالنّار" رواه البخاري.[/quote] كيف يذهب الى النار اليس هو تابع من هو في الجنه يعني يقتدي بعمله وهل علي بن ابي طالب كان غائبا عن الحرب حتى لا يوقفها ويبين للزبير و طلحه ويتفاهم معهم كما كان من قبل فصار نتيجة التفاهم هو السلم؟؟ [/quote]وأما ما اصطلح على تسمية "معركة الجمل" في السنة السادسة والثلاثين للهجرة فقد اشتد فيها القتال من الظهيرة إلى غروب الشمس, واستشهد فيها طلحة بسهم وهو يحاول منع الناس من القتال, وقتل ابنه محمد بن طلحة المعروف بالسّجاد, واستبسل الناس في الدفاع عن جمل السيدة عائشة لأنها كانت تمثل لهم رمزاً.[/quote] اممم يعني القائد هي عائشة وليس الزبير و طلحة وما دخل عائشة رضي الله عنها بدم عثمان رضي الله عنه اتمنى افهامي هذه النقطة [/quote]وبعد المعركة كان الإمام علي يتفقد القتلى فرأى بينهم طلحة رضي الله عنه, فأخذ يمسح التراب عن وجهه ويقول: "رحمة الله عليك أبا محمد, يعزّ عليّ أن أراك مجدولاً تحت نجوم السماء, ثم قال: إلى الله أشكو عُجري وبُجري –أي سرائري وأحزاني التي تجول في جوفي- والله لوددت إني كنت مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة".[/quote] عفوا هذا يعاكس ما لقيته في السيرة فغن كان موقف علي بن ابي طالب يذكره بقول النبي بانه ظالم لعلي بن ابي طالب فكيف يبكي المظلوم على الظالم ؟؟نقطة اخرى اتمنى افهامي اياها [/quote]وأعاد الإمام علي السيدة عائشة أم المؤمنين إلى المدينة معززة مكرّمة, وهذا من سمو أخلاقهم.[/quote] من ما لا شك فيه [/quote]وقد ثبت أن خروج طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة لم يكن لمقاتلة علي أو النكوث عن البيعة, إنما للإصلاح ومعاقبة المفسدين الذين قتلوا عثمان, وقد حققوا جزءاً من هذا الهدف إلى أن وقع القتال في الجمل.[/quote] عفوا ولكن غذا كان لمعاقبة المفسدين فذلك عمل الرجال وليس النسوة واي هدف الذي حققوه اليس السبئية قاتلي عثمان رضي الله عنه قد هربوا فاي نتائج قد ظهرت وشكرا |
اقتباس:
سؤال جميل ... ننتظر الرد :) |
الأخـ / ـت
تقولون: اقتباس:
مجمع الزوائد الجــــزء 7 الصفــــــــحة 477 12032 - وعن زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ فقلنا : يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن ؟ فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان ؟ قال : انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى رواه البزار ورجاله ثقات ناهيكم عــن تحذيـــر رسول الله صل الله عليه وآله لعائشة بأن لا تكون صاحبة الكلاب التي تنبح عليها كلاب الحوأب لكن اصرت بالخروج كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال-مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م-الجزء 11 صفحة 452 31671 - عن طاوس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : أيتكن التي تنبحها كلاب كذا وكذا ؟ إياك يا حميراء ، نعيم بن حماد في الفتن وسنده صحيح ====================== وحتى اختصر الوقت لكي لا يأتي سلفي ويقول من هو نعيم بن حماد فأقول: هو نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعى أقوال العلماء فيه : -العجلى : نعيم بن حماد مروزى ، ثقة -عبد الرحمن بن أبى حاتم ، عن أبيه : محله الصدق -براهيم بن عبد الله بن الجنيد : سمعت يحيى بن معين ، و سئل عن نعيم بن حماد ، فقال : ثقة -على بن الحسين بن حبان : وجدت فى كتاب أبى بخط يده ، قال أبو زكريا : نعيم بن حماد ثقة ، صدوق ، رجل صدق ، أنا أعرف الناس به -الذهبي في السير :هو الإمام العلامة الحافظ أبو عبد الله المروزي الخزاعي صاحب التصانيف ================ فأرجو ان تكون فكرتي وصلت وهذا الرد فقط لكي يطلع عليه الزوار وعتذر للأخ صاحب الموضوع اني اطلت بالرد لكن ساتركه له فهو أكفأ بالردود اللهم صل على محمد وآل محمد |
نهاية المسار
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أخوتي الكرام انا إستنتجت التالي و بالطبع من كتبنا وصحاحنا 1- ان حديث العشرة المبشرين بالجنة حديث لا دلالة عليه لانه الذين قالتوا علي بن ابي طالب + علي بن ابي طالب + عائشة +الزبير+ طلحة = قتال وعداوة فكيف يتعادى من هم في الجنة 2- أن النبي صلى الله عليه و سلم قد بين لنا من هو علي بن أبي طالب +حصول حرب الجمل= بين لنا من هم خصوم علي كرم الله وجهه 3- طبعا أسئلتي لن تنهتي 4- وإذا ممكن أحد يبين قبل ان اغلق بحثي هذا 5- وجدت أن الحق مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و الذي ضده (مش حتكون نهايته حلوه حتكون امه داعية عليه ) قبل إغلاق الموضوع نداء أخير اريد تبيين غذا كان هناك في فهمي غلط لاني على حسب ما لقيت من كتبنا هو دلالة على ما حصلت عليه يعني انا مقتنعه بعدم دلالة حديث العشرة المبشرين بالجنه |
اقتباس:
اختي الفاضلة الباحثة استنتاجاتكم جيدة ونحن نؤيد ما توصلتم له وعلى من لايؤيد ان يقدم النقض لكلامكم ولقد مرت عليه كلمة في هذا الموضوع اعجبتني كثيرا اختي حينما قلتم بردكم الى احد الاخوان السنة ان كلامكم غير منطقي وليس فيه دليل عقلي .....طبعا النقل ليس بالنص وانما بالمعنى ....وهذا هو نص كلامكم اختي وفقكم الله اقتباس:
فاقول اختي ان كنتم تترقبون رد منطقي وموضوعي فاللاسف اختي اقول لكم لاتنتظروا فلن تجدوا رد عقلي على هذه الامور من اخواننا السنة |
اهل مكة أدرى بشعاببها
إذا أغلق بحثي الأول بهذه النهاية شكرا انتظروني في المشاركة التاليه |
اقتباس:
المهم حياكم الله خيتو ولكن إذا كان هذه أسئلتك فلا تنتظري كل من majed القوات الخاصه عمر بن عبد العزيز سيوف الحق"اوووو صحيح اهو انطرد" سني المهم خيتو شكرا على السؤال الذي فيه التالي 1- إسقاط لدلالة حديث العشر المبشرين 2- أنه بينتم من هي عائشة وهي التي ركبها الغلط وهنا يذهب حديث اخر ادراج الرياح وهو خذو نص دينكم او ربعه او ثلاثة ارباعه من عائشة "مو احنا نوزن بالكيلو"خخخخ 3- بينتم لنا من هو الذي يمشي على رجليه وهو شهيد فهنا تسقط دلالة هذا الحديث لانه الذي يحارب عليا منافق فإذا طلحة و الزبير وكل من خرج معهما هو في مستواهما 4- والشهاده من أهلها افضل و اكرم وانتظر من الذين اوردت اسمائهم انفا الرد على سؤالها شكرا 4- |
asmaa111 أنت إما شيعية إما متشيعة و اعذريني أختي فأنا لا يمكنني أن أصدق أنك سنية... على أي حال شكراً على الموضوع
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:34 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025