يعني توفي زي ما توفي الانبياء ؟؟؟؟

القوات الخاصة النبي عيسى عليه السلام لم يتوفى مثل ما توفي الانبياء ،ومثلما اشارت لك الاخت الموالية من القران الكريم وهذا تفسير الاية والفرق بين التوفي والموت:

قال تعالى

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ

فكيف يستثني الله عيسى ويخلده دون سيد الخلق أجمعين؟

قال تعالى

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ

قال تعالى

ياقوات خاصة هل تريد أن تقول بأن رسول الله أولى بأن يكون مخلد

مع ملاحظة الخلود هنا ليس بالخلود الدائم (كل من عليه فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)

نبي الله عيسى على نبينا وعلى آله وعليه السلام رفع وتوفاه الله لحكمة

فالأفضلية تختلف عن الإختصاص فنبي الله عيسى أختص بها لحكمة ولم تكون له أفضلية بها على رسول الله صلى الله عليه وآله
وكما تعلم و نعلم إن الأنبياء قبله عمروا أكثر من عمره صلى الله عليه وآله فهل تكون لهم أفضلية بذلك

نبي الله عيسى توفي ولم يمت

فهل تستطيع أن تنكر هذا الحديث ياقوات

روى الحاكم في المستدرك من حديث أبي هريرة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “ليَهْبِطَنَّ عيسى ابن مريم حكَماً مُقسِطا، وليسلُكنَّ فجّاً حاجّاً أو مُعتمرا، وليأتينَّ قبري حتى يُسلّم عليَّ، ولأردنَّ عليه”، صححه الحاكم ووافقه الذهبي














قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في " شرح العقيدة الواسطية " :
قوله : ) يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ) {آل عمران: 55}

* الخطاب لعيسى بن مريم الذي خلقه الله من أم بلا أب ، ولهذا ينسب إلى أمه ، فيقال : عيسى بن مريم.

يقول الله : (إني متوفيك) : ذكر العلماء فيها ثلاثة أقوال:
القول الأول: (متوفيك) ؛ بمعنى قابضك ، ومنه قولهم : توفى حقه؛

أي: قبضه.
القول الثاني: (متوفيك) : منيمك ؛ لأن النوم وفاة ؛ كما قال تعالى: )وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمّىً) (الأنعام:60)
القول الثالث: أنه وفاة موت: (متوفيك): مميتك ، ومنه قوله تعالى: )اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ){الزمر : 42}

والقول بأن ]متوفيك[ متوفيك بمعنى مميتك بعيد؛ لأن عيسى عليه السلام لم يمت، وسينزل في آخر الزمان ؛ قال الله تعالى: )وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ){النساء: 159} ؛ أي : قبل موت عيسى على أحد القولين، وذلك إذا نزل في آخر الزمان . وقيل : قبل موت الواحد ؛ يعني : ما من أحد من أهل الكتاب إلا إذا حضرته الوفاة ؛ آمن بعيسى ، حتى وإن كان يهودياً . وهذا القول ضعيف.
بقي النظر بين وفاة القبض ووفاة النوم ، فنقول : إنه يمكن أن يجمع بينهما فيكون قابضاً له حال نومه ؛ أي أن الله تعالى ألقى عليه النوم؛ ثم رفعه ، ولا منافاة بين الأمرين.

قوله: (ورافعك إلى( : الشاهد هنا ؛ فإن (إلي) تفيد الغاية ، وقوله: (ورافعك إلي)

يدل على أن المرفوع إليه كان عالياً، وهذا يدل على علو الله عز وجل.

فلو قال قائل : المراد : رافعك منزلة ؛ كما قال الله تعالى : ) وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ){آل عمران: 45}.

قلنا هذا لا يستقيم ؛ لأن الرفع هنا عدى بحرف يختص بالرفع الذي هو الفوقية؛ رفع الجسد، وليس رفع المنزلة.

انا درسني اساتذ بالجامعة احمدي

بقول ان عيسى توفي مثل مثل الانبياء

لو كانوا الأساتذة ثقة لما فتحنا ولا كتاب
صحح له المعلومة

وكم من تلميذ علم أستاذه

ههههههههههههههههههههه

مات .. يعني توفى

توفى يعني مات

تصدق توي ادري ان هناك فرق

هههههههههههههههههههه
الله يصلح الجميع

الا تقول لنا ماهي زبدة كلامك
اراك مشوش الفكر
هل تريد ان تقول ان عيسى عليه السلام مات يعني قبض الله روحه