شو هذا
علي مع الحق والحق مع علي يدور الحق حيث دار علي

( ولا تشركوا بي شيأً)

كل من أله علي او غيره
كافر
وكل من سب الصحابة كافر
وهذه الصفتين في الشيعه

هل سب الصحابة يختلف عن سب المسلم

- حدثنا ‏ ‏محمد بن عرعرة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏قال :

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?hnum=46&doc=0

ليس بكافر من يسب الصحابي


اذا انت عندك دليل جيبها لنا ، يا اخي اقنعنا انو من يسب الصحابي او المسلم كافر


واما اتهامك بالشيعة ، نحن لم نسب بل لعنا من لعنه الله ورسوله


وهل لديك اختلاف باللعن

كل مصادركم خطأ ومزوره وغير صحيحه
لأن عقولكم مزروة من الاساس

الله المستعان

من سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو زنديق

ومن اتخذ مع الله آلها آخر فهو كافر ايضا

لا أعدل ممن ارتضاه الله لصحبة نبيه ونصرته ، ولا تزكية أفضل من ذلك ، ولا تعديل أكمل منه قال الله تعالى ذكره ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود)( الفتح: 29)
قال ابن مسعود _رضي الله عنه_ . "فحبهم سنة والدعاء لهم قربة والإقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة
وهم صفوة خلق الله تعالى بعد النبيين -عليهم الصلاة والسلام- فعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ في قول الله عز وجل ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ) (النمل:59) قال : أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم
فما بالك بمن سب عباد الله الذين اصطفى؟
هل هو مسلم؟
هل إذا آمن بهذه الآية سيسب صحابة النبي (عباد الله الذين اصطفى) ام أنه كفر بهذه الآية


وقال سفيان في قوله عز وجل ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ)(الرعد: 28) قال : هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-
وعن وهب بن منبه -رحمه الله -في قوله تعالى ( بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ) (عبس:16) قال هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-
كرام بررة هكذا وصفهم الله
فهل من يسب صحابة رسول الله يؤمن بهذه الآية أم يكفر بها؟
هذا لمن يسب الصحابة فما بالك بمن يكفرهم
هل سباب الصحابة مسلم؟

وقال قتادة في قوله تعالى ( يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِه)(البقرة:121) هم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -آمنوا بكتاب الله وعملوا بما فيه

وقال ابن مسعود _رضي الله عنه_ " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوبَ أصحابهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيهِ يُقاتِلون على دينه " والصحابي هنا هو مَن لقي النبي -صلى الله عليه وسلم - مؤمنا به ، ومات على ذلك . فقد جاء في حديث قيلة العنبرية -رضي الله عنها- : خرجت أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .


وقد ورد في فضلهم آيات وأحاديث كثيرة منها : قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100)
ما حكم من يسب من أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار؟
الله أعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار
وسباب الصحابة لسان حاله يقول جهنم مأواهم
أليس هذا تكذيب لله تعالى
هل هذا مسلم؟

وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)
ما حكم الذي يسب من رضي الله عنهم؟
الله يرضى عنهم وهو يقول بلسان حاله أن لست راضٍ عنهم ويسب
هل هذا مسلم؟

وقال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)
عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )
فهيا سبوا أصحاب النبي وأنتم لستم كفاراً؟
هيا نهلل مع السفلة أبو بكر كافر عمر كافر عثمان كافر
فيها إيه يا أخي لما نسب الصحابة
ومما جاء في فضلهم -رضي الله عنهم- حديث ابن مسعود _رضي الله عنه_ عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) .
فهيا نكذب رسول الله ونقول علي صحابته في قرنه كفاراً
أليس سبهم تكذيبا للنبي
أليس من يكذب النبي بكافر؟؟
أجيبونا يامن قلنا لكم تعلموا العلم
فقلتم انتم تابعون لأمريكا وللحكام
أنتم تنصرون اليهود
اللهم اخسف باليهود الأرض وزلزلها من تحت أقدامهم
اللهم العن من لعن صحابة نبيك

ومما جاء في فضلهم ما رواه أبو بردة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - (النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون )
ما حكم الدين فيمن يسب من قال عنهم النبي أمنة لأمتي؟
أليس سبهم وتكفيرهم اكبر تكذيب للنبي في أنهم ليسوا محل ثقة وأمنة
ما حكم من يكذب النبي؟

الوعيد الشديد فيمن آذى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
عن عبد الله بن مغفل المزني _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( الله الله في أصحابي الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه )

وعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )

وجاء رجل إلى عبد الله بن المبارك وسأله أمعاوية أفضل أو عمر بن عبد العزيز فقال " لتراب في منخري معاوية مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خير وأفضل من عمر بن عبد العزيز

وجاء رجل إلى الإمام أبي زرعة الرازي -رحمه الله- فقال : يا أبا زرعة أنا أبغض معاوية . قال : لِمَ ؟ قال : لأنه قاتَل عليا . فقال أبو زرعة : إن ربَّ معاوية ربٌّ رحيم وخصمَ معاوية خصمٌ كريم فما دخولك أنت بينهما _رضي الله عنهم_ أجمعين
إلى من يبغض معاوية رضي الله عنه

لو قال فيك النبي ذرة مما قاله في معاوية رضي الله عنه (مناقب معاوية الصحابي الجليل من كتبة الوحي) فلا تبغض معاوية أيضاً
معاوية بن أبي سفيان هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم (( اللهم اجعله هاديًا مهديًا واهد به ))

معاوية بن أبي سفيان هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم (( أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ..))
معاوية بن أبي سفيان هو أعظم ملوك الإسلام كما قال الإمام الذهبي .
معاوية بن أبي سفيان هو كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أيها المسلمون هل صدقتم مراجع أدونيس والشيعة فيما نقلوه عما حدث بين سيدنا علي وسيدنا معاوية رضي الله عنهم
أفيقوا يا أمة الإسلام


وقال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- " إذا رأيت رجلا يذكر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسوء فاتهمه على الإسلام
فاتهمه في الإسلام
يعني اتهم إسلامه
وقال بشر بن الحارث _رحمه الله تعالى_ " مَن شتم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين
فهو كافر

كما قال أبو زرعة _رحمه الله تعالى_ " إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول حق والقرآن حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحابُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليُبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة
فهو زنديق

وقال السرخسي _رحمه الله تعالى_ " فمن طعن فيهم فهو
ملحد منابذ للإسلام دواؤه السيف إن لم يتب
فهو ملحد

وقال الإمام محمد بن صُبيح بن السماك _رحمه الله تعالى_ لمن انتقص الصحابة " علمتَ أن اليهود لا يسبون أصحاب موسى -عليه السلام- وأن النصارى لا يسبون أصحاب عيسى -عليه السلام- فما بالك ياجاهل سببت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- ؟ وقد علمتُ من أين أوتيتَ لم يشغلك ذنبك أما لو شغلك ذنبك لخفت ربك ، ولقد كان في ذنبك شغل عن المسيئين فكيف لم يشغلك عن المحسنين ؟ أما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ، ولرجوت لهم أرحم الراحمين ، ولكنك من المسيئين فمن ثَمَّ عبت الشهداء والصالحين ، أيها العائب لأصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- لو نمتَ ليلك ، وأفطرت نهارك لكان خيرا لك من قيام ليلك ، وصوم نهارك مع سوء قولك في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فويحك لا قيام ليل ، ولا صوم نهار ، وأنت تتناول الأخيار فأبشر بما ليس فيه البشرى إن لم تتب مما تسمع وترى .. وبم تحتج يا جاهل إلا بالجاهلين ، وشر الخلف خلف شتم السلف لواحد من السلف خير من ألف من الخلف

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

واخيرا ماذا نقول لهذه العقول ؟؟صبرا جميل والله المستعان

اللهم لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا للايمان

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم آآآآآآآمين