|
اقتباس:
الأحرى بك أن تذهبي إلى ركن فتافيت وهاك صفعة (محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم........) أظن أنك لم تسمعس بهذه الآية من قبل |
يسأل بعضهم : هل ذكر علي باسمه في القرآن ؟ والجواب : لو أن علياً ذكر باسمه في القرآن ، فهل ستتحمل ذلك قريش ، وهي التي اتهمت النبي صلى الله عليه وآله بأنه يقول في ابن عمه بهواه ، فأنزل الله تعالى : ( والنَّجْمِ إِذَا هَوَى . مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى . وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَإِلا وَحْىٌ يُوحَى ) وهي التي قالت قبل الغدير إنما يريد محمد أن يؤسس لبني هاشم ، وصهره وابني بنته ملكاً كملك كسرى وقيصر ! وقالت بعد الغدير : ( اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك إن بني هاشم يتوارثون هرقلا بعد هرقل فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ) (الكافي:8/57) لاشك أن إصرار الله تعالى ورسوله على تطبيق النص على علي ، كان يعني الخطر على الإسلام ، ودفع قريش الى إعلان ردتهم !! * لذلك ، أنزل الله تعالى اسم علي عليه السلام في القرآن بالمعنى وليس باللفظ ، في مثل قوله تعالى : ( أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ) . هود - 11/17 فالذي هو على بينه رسول الله صلى الله عليه وآله ، والشاهد منــــه التالي له هو علي عليه السلام . * كما أنزل سبحانه اسم علي عليه السلام بلفظه صريحاً ، لكنه يبدو بالنظرة البدوية وصفاً وليس إسماً ! فقد ذكر سبحانه دعوة ابراهيم عند هجرته بأن يجعل من ذريته أمة تكون الأمة الآخرة ، أو الآخرين ، ويبعث فيهم نبياً منهم ، ويجعل له لسان صدق علياً . قال تعالى : ( الَّذِي خَلَقَنِى فَهُوَيَهْدِينِ . وَالَّذِي هُوَيُطْعِمُنِى وَيَسْقِينِ . وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَيَشْفِينِ . وَالَّذِي يُمِيتُنِى ثُمَّ يُحْيِينِ . وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِى يَوْمَ أَلدِّينِ . رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِى بِأَلصَّالِحِينَ . وَأَجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ . وَأَجْعَلْنِى مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ أَلنَّعِيمِ ). الشعراء78 -85 ثم ذكر سبحانه أنه استجاب لإبراهم وآله ، وجعل لهم في الأمة الآخرة علياً لسان صدق . قال تعالى : ( وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُواْ رَبِّى عَسَى أَلا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّى شَقِيًّا . فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلاً جَعَلْنَا نَبِيًّا . وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا . مريم:48-50 وعلياً هنا ، لايمكن أن تكون صفة للسان ، حيث لايوصف اللسان في اللغة العربية بأنه علي أبداً ، وأتحدى أن يأتي أحد بعلي وصفاً للسان ! فلا بد أن تكون علماً ، بهذه القرينة ، وقرينة دعوة ابراهيم عليه السلام . وكل ما قيل خلاف ذلك ، فهو احتمالات ، وظنون ، ولا يمكن للظن أن يغلب اليقين ، ولا للظاهر أن يغلب الأظهر ! |
القرآن الكريم تكفّل أموراً كثيرة تصدى في تبليغها وإيضاحها ، وأجمل أموراً أخرى لم يفصلها فجعلها في عداد المتشابه التي يرجع بها إلى الراسخين في العلم ، فكانت المصلحة الإلهية تفصيل أمور وإجمال أخرى لمصلحة لا يعلمها إلاّ هو جل شأنه وعظمت قدرته ، قال تعالى : هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَّ أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلاّ الله والراسخون في العلم . آل عمران : 7 .
فقد تبين أن القرآن الكريم تبنى إيضاح بعض الأحكام وترك الباقي إلى النبي الأكرم "صلى الله عليه وآله وسلّم" وأهل بيته "عليهم السلام" |
اقتباس:
وكيف قبلت قريش أن يسفه آلهتها ويحطم أصنامها وينزع ملكها أنت تملي على ربك وتتهمه بالعجز بل تلتمس له الأعذار ولهذا سأعود لماذا لم يذكر اسم علي في القرآن في حين ذكر اسم زيد في مسألة بسيطة؟ للعلم ان من كذب بولاية علي وجبت له النار هل عجز ربك أن يبين لعباده صراحة هذا الاصل العظيم وهو القادر لوشاء أن يهديهم أجمعين؟ هل استعمل الله التقية؟ استغفرك اللهم فأنت اعلم بحالي |
×××××××××××××××××× ثم لو قرات كل الرد لرايت انه تعالى ذكره عليه السلام بالمعنى ------- الفاظ لا تليق هنا بتاتاً في أي رد وتحت أي عـــذر فحـــــــــــذاري ------------------------- |
السلام
حسنا و إذا لم يُذكر اسم الإمام علي عليه السلام ولينا وولي المؤمنين و المؤمنات في القرآن الكريم صراحة فهل هذا يدل على نفي الإمامة عنه وهل ذكر الأسم في القرآن يدل على أهمية صاحبه (اقصد ذكر الأسم فقط صراحة) هل تريد أية تذكر (علي هو ولي الله) لوجدت القرآن الآن محرف, عموما أتوقع أن مغزى سؤالك عن ذكر الإمامة كركن مهم كما النبوة و غيرها لأن ذكر اسم الأمام علي قد وضحته الأحاديث و الروايات كحديث الغدير ,فلو ذكر اسمه صريحا , لقلتم أين اسم الحسن و الحسين و الكاظم و وو أتوقع هناك موضوع للأخ حيدرة يذكر الآيات التي تدل على الإمامة أرجو أن أكون رفقت لتوضيح وجهة نظري شكرا لطرحك تحياتي |
اقتباس:
هل خاف ربك من قريش وأخفى اسم علي؟ أنت قلت هل كانت قريش تقبل فمامعنى ذلك؟ السؤال يبقى مطروح |
لا يخاف الله من احد ولكن هو له مصالح في ذكر هذا وعدم ذكر هذا القرآن الكريم تكفّل أموراً كثيرة تصدى في تبليغها وإيضاحها ، وأجمل أموراً أخرى لم يفصلها فجعلها في عداد المتشابه التي يرجع بها إلى الراسخين في العلم ، فكانت المصلحة الإلهية تفصيل أمور وإجمال أخرى لمصلحة لا يعلمها إلاّ هو جل شأنه وعظمت قدرته ، قال تعالى : هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَّ أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلاّ الله والراسخون في العلم . آل عمران : 7 . فقد تبين أن القرآن الكريم تبنى إيضاح بعض الأحكام وترك الباقي إلى النبي الأكرم "صلى الله عليه وآله وسلّم" وأهل بيته "عليهم السلام" اذن لماذا لا يكون القران كله محكم هل يخاف الله من احد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
الآن فهمت أنا الآيات التي تدل على الامامة من المتشابه وأن السنة بينت ذلك فهل هذا ما أردته أم أنا مخطئ؟ |
المتشابه ليس الا مثال على ان الله لايذكر التفاصيل في القران وانه ذكر اسم الامام بامعنى واشار لامامة
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:49 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025