المعيار عندنا نحن الشيعة الإثنا عشرية هم أهل البيت ع

فمن تبعهم تبعناه ومن تركهم تركناه ومن والاهم واليناه ومن عاداهم عاديناه

ما تقول بهذا؟

شيخ وهابي يقول الشيعة علمائهم وعوامهم كفار وزواجهم زنا

والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طنطاوي (المشاركة 729243) الاثنا عشرية شكرا على المشاركة يعني أنت ترفضي الكف عن الانشقاق وبقاء الحال على ما هو عليه ؟ وسؤال آخر نا حكم السنة عندك ؟ الأخ داشتي لا تترك ماضيك ولكن لا تجعله يفسد حاضرك ما رأيك ؟

إن " علياً " أولى بالخلافة من غيره اتفقنا ولكن المسلمين بايعوا الخلفاء الراشدين و " عليٌّ " بايعهم ثم بايع المسلمون " علياً " بعد " عثمان " فلا غبار على شرعية خلافة الخلفاء الراشدين من " أبي بكر " إلى " علي " .
فالذين اختاروا أبا بكر وعمر وعثمان اختاروا عليا كذلك لماذا التعقيد إذن؟

قال الإمام علي في نهج البلاغة 3/7 نصا يفيد اعترافه بشرعية الخلفاء قبله فقد قال
إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد .... وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضىً، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين)هلا قبلتم كما قبل واهتديتم بهديه ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طنطاوي (المشاركة 729266) ثم أنت تتهمون التيار السلفي الذي تنعتونهم بالوهابيين بأنهم يكفرونكم وها أنتم تفعلون كفعلهم وترفضون إخوانكم السنة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طنطاوي (المشاركة 729266) لم نسمع قط عن أحد الأئمة الإثنى عشر أنه سب ولعن هل كل المسلمين الذين بايعوا أبا بكر وعمر ضالون إن " علياً " أولى بالخلافة من غيره اتفقنا ولكن المسلمين بايعوا الخلفاء الراشدين و " عليٌّ " بايعهم ثم بايع المسلمون " علياً " بعد " عثمان " فلا غبار على شرعية خلافة الخلفاء الراشدين من " أبي بكر " إلى " علي " . فالذين اختاروا أبا بكر وعمر وعثمان اختاروا عليا كذلك لماذا التعقيد إذن؟

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين


صحيح مسلم

فان علي والعباس عم النبي كانا يريان في ابي بكر انه (كاذبا آثما غادراخائنا)

‏( ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا)

وكذلك رأي علي والعباس عم النبي في عمر انه (كاذبا آثما غادرا خائنا)

(توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا)


راجع الحديث رقم 3302 في صحيح مسلم

عرفت الآن لماذا نلعنهم؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طنطاوي (المشاركة 729266) سبحان الله العظيم نحن من محبي آل البيت مثلكم لماذا تصممون على أننا نختلف في تلك النقطة ؟؟ حبنا لآل البيت يساوي حبكم لهم تماما

لا يا أخ حبكم لآل البيت ليس كحبنا لهم
الحب هو الإتباع فاسألك بالله هل إتبعتم أهل البيت ؟

تركتم أهل البيت وإتبعتم من أسميتموهم بالصحابة
ترضيتم على من ظلمهم وتأتي لتقول حبكم لآل البيت كحبنا لهم ... لا وألف لا

قل لي ما هي قصة صلح الأمام الحسن ؟
قل لي ما هي حادثة ظلع الزهراء ؟
قل لي قصة الإمام الحسين ؟
والكثير ......

تعرفون عن يزيد ومعاوية أكثر من معرفتكم بآل البيت الذي تتدعون حبهم

المعتصم تحفظون قصته أكثر من اي شيء آخر

اتحداك أن تأتي لي بكتاب مدرسي يروي فيه قصة لأهل البيت لفاطمة مثلا

فَقَالَ عُمَرُ اتَّئِدَا أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِى بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ». قَالُوا نَعَمْ. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ وَعَلِىٍّ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِى بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ».
قَالاَ نَعَمْ. فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ -صلى الله عليه وسلم- بِخَاصَّةٍ لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ قَالَ (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ) مَا أَدْرِى هَلْ قَرَأَ الآيَةَ الَّتِى قَبْلَهَا أَمْ لاَ. قَالَ فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِى النَّضِيرِ فَوَاللَّهِ مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَخَذَهَا دُونَكُمْ حَتَّى بَقِىَ هَذَا الْمَالُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِىَ أُسْوَةَ الْمَالِ. ثُمَّ قَالَ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِى بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ. ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا وَعَلِيًّا بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ. قَالَ فَلَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ». فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّىَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَوَلِىُّ أَبِى بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِى كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّى لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ فَوَلِيتُهَا ثُمَّ جِئْتَنِى أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا فَقُلْتُ إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ أَنْ تَعْمَلاَ فِيهَا بِالَّذِى كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ قَالَ أَكَذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ. قَالَ ثُمَّ جِئْتُمَانِى لأَقْضِىَ بَيْنَكُمَا وَلاَ وَاللَّهِ لاَ أَقْضِى بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا إِلَىَّ.